子路曾皙冉有公西華侍坐

1、子路.曾皙、冉有、公西華竹坐教學目標心1,了解有關論語的常識，了解孔子的教學思想和風格.U2,掌握有關的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力.U3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范.,教學重點難點一K 理解和掌握如、夫、則，爾，以、而等詞語的用法以及文言句式。2、品味子路、曾曾、冉有，公西華的性格和志向，引導學生樹立正確的人生觀 43 3、孔子評判學生的標準，要聯系孔子的政治思想。課時安排二課時第一課時教學要點：1 1、解題；簡介論語；簡介孔子及其主要思想（為總結孔子評判學生的標準作準備）。2 2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。一、導入新課：有一個成語叫“半部論語，可安天下”

2、，論語是儒家的經典著作，我們初中學過論語十則，能不能和老師一起背誦一下,今天我們一起來學習論語當中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一一也就是著名的侍坐篇！二、解題：1 1、同學們看課下注釋2 2、簡介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路冉有：姓冉，名求，字子有公西華：姓公西，名赤，字子華曾皙：姓曾，名點，字皙3 3、侍坐：學生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國君，晚輩坐在一起陪伴長輩叫侍坐。三、論語簡介：論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子全

3、稱為“四書”。論語共 2020 篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論四、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前 551551 年，卒于公元前 479479 年，魯國瞰邑（今山東曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學而不厭，誨人不倦”。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學，多才多藝。五十歲時擔任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周

4、游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設壇授學，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理詩、書、刪修春秋，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F存論語一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學說的主要資料。孔子主要思想是“仁”和“禮五、朗讀課文，糾正字音及停頓。六、學生接龍翻譯文章，著重理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法：例句出處意義如權將如吳三國志？吳書至 L L 去不動如山孫子兵法？軍爭像，如同如或知爾，則何以哉論語？先進（連詞）假如，如果如其禮樂，以俟君子論語？先進（連詞）于，至于宗廟之事，如會同論語？先進或者公如大夫入儀禮？鄉(xiāng)飲酒和，同求，爾

5、何如論語？先進何如同如彳 SJSJ, ,怎么樣夫一夫不耕，或受之饑論積貯疏成年男子使君自有婦，羅敷自有夫羅敷丈夫夫三子者之言何如論語？先進這，那于其身也，則恥師焉師說去幾可是如或知爾，則何以哉論語？先進那么，就求，爾何如？論語？先進第二人稱代詞問君何能爾。飲酒這、那、這樣、如此子路率爾對日論語？先進詞尾，可不翻譯夫戰(zhàn)，勇氣也左傳？莊公十年發(fā)語詞，用在句首引出議論論語六則初中課本指分項或分段落的文字的條數木受繩則直，金就礪則利荀子？勸學用在對比句中，相當于“就”此則岳陽樓之大觀也岳陽樓記徐而察之，則上皆石穴罅石鐘山記原來是居則日：“不吾知也！”論語？先進同“輒”，總是，常常今則來，沛公恐不得有此

6、史記？高祖本紀假若定楚國，如反手爾荀子？非相通“耳”，罷了以吾一日長乎爾論語？先進因為，由于必以長安君為質，兵乃出戰(zhàn)國策？趙策（介詞）把，拿，用毋吾以也論語？先進（動詞）用君子不以言舉人論語？衛(wèi)靈公按照，依照固以怪之矣史記？陳涉世家通“已”，已經受命以來，夙夜憂嘆出師表作語助，表時間、方位和范圍忠不必用兮，賢不必以離騷任用以秦昭王四十八年正月生于邯鄲史記？秦始皇本紀在,，時候蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄者荀子？勸學表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯入而徐趨戰(zhàn)國策？趙策表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯青，取之于藍，而青于藍荀子？勸學表示轉折關系，相當于“然而”、

7、“可是”、“卻”提刀而立莊子？養(yǎng)生主表示偏正（修飾）關系，連接狀語和中心詞，相當于“著”、“地”或不譯子產而死，誰其嗣之左傳？襄公三十年表示假設關系，連接主語和謂語，相當于“如不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也出師表而老臣以媼為長安君計短也戰(zhàn)國策？趙策以為，認為以君之力，曾不能損魁父之丘愚公移山憑，靠果”、“假使”鼾然而雷擊之荀子？強國通“如：好像，如同余知而無罪也左傳？昭公二十年你，你的二、特殊句式：1 1-不吾知也一一賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語）2 2-則何以哉一一賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點什么呢？（疑問句中代詞作賓語）3 3-浴乎沂一一介詞

8、結構后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4 4-為國以禮一一介詞結構后置：即“以禮為國”，用禮來治國。第二課時教學要點：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯系孔子的政治思想，分析孔子評判學生的標準。一、品味四弟子的志向和性格子路一一治理“千乘之國”一一“可使有勇，且知方也”。冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小國一一“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華一一在“宗廟之事，如會同”時一一“愿為小相”。曾皙一一“莫春者，春服既成一一詠而歸。”2 2、從原文分析四弟子性格：（學生自主提煉） 子路：直率、信心十足，失之于莽撞冉有：謙虛、實事求是公西華：更謙虛、敏而好學，（失之于墨守成

9、規(guī)）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3 3、以現代觀點看待四弟子。（學生自主發(fā)言）二、分析孔子的態(tài)度以及他評判學生的標準：1 1、孔子對四弟子的態(tài)度：子路一一哂之；冉有一一嘆之；公西華一一惜之；曾皙一一與之2 2、孔子為什么要“與點”呢？從原文可以得出結論，曾點展示的是一幅老師帶領學生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現孔子以“禮”治國的理想。從另一個角度，結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表一一“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用?？磥?，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？三