龍川一中、梅州中學(xué)10-11學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考(語(yǔ)文)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 龍川一中、梅州中學(xué)10-11學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文答卷時(shí)間：150分鐘 滿分：150分。一、本大題4小題。每小題3分。共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A舂米（chn） 忌諱（hu） 葳蕤（ru） 目瞪口呆（di） B忖（cn）度 穿鑿（zo） 小覷（q） 啖（dn）指咬舌C惶悚（sn） 口訥（n） 抵觸（d） 弒（sh）君殺父D孽（ni）障 奚落（x） 怪嗔（chn） 暴殄（tin）輕生2.下列語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所 。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡

2、頭畫面中的中國(guó)紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香 ， 遺世獨(dú)立的佳人。A.鐘愛(ài) 洋洋灑灑 浮動(dòng) 好像B.喜愛(ài) 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 浮動(dòng) 猶如C.鐘愛(ài) 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 飄動(dòng) 好像D.喜愛(ài) 洋洋灑灑 飄動(dòng) 猶如3、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )A2011年4月25日上午，來(lái)自五大洲的五名大學(xué)生在清華大學(xué)采集了深圳第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的圣火。代表亞洲大學(xué)生的采火使者是來(lái)自深圳大學(xué)的學(xué)生栗璐雅。B在地溝油、染色饅頭、瘦肉精等不斷挑戰(zhàn)民眾“抗毒”能力的諸多食品安全問(wèn)題出現(xiàn)之后，一場(chǎng)打擊違法食品添加劑為主題的餐桌安全“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”在政策密集加碼中強(qiáng)勢(shì)拉開。C個(gè)人所得稅法修正案草案近期已公布

3、，向全社會(huì)公開征求意見(jiàn)。個(gè)人所得稅的調(diào)整涉及到每一個(gè)公民的切身利益，不僅需要民眾充分地公開討論乃至觀點(diǎn)交鋒，更需要政府部門以及專家的聲音。D在新形勢(shì)下，我們應(yīng)該樹立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時(shí)代精神和廣東特色的文化產(chǎn)品。4、填入下列橫線的一組句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 如果一個(gè)人有了“知識(shí)”這樣一個(gè)概念，并且認(rèn)識(shí)了自己知識(shí)貧乏的現(xiàn)狀，他就可能去尋求、靠近知識(shí)。_。 在他自以為是在“前進(jìn)”的時(shí)候，走著倒退的路我就產(chǎn)生了求學(xué)的強(qiáng)烈愿望我又產(chǎn)生了分辨好壞、選擇好書的愿望相反，如果他認(rèn)為自己什么都懂，他就會(huì)遠(yuǎn)離知識(shí)當(dāng)我明白了自己讀書非常少的時(shí)候當(dāng)我知道了世界

4、上書籍?dāng)?shù)目如何龐大的時(shí)候A B C D二、本大題含7小題，共35分。閱讀下面的文言文選段，完成59題。潮州韓文公廟碑（節(jié)選） 蘇軾 自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而

5、不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。 或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮州人獨(dú)信之

6、深思之至焄蒿凄愴若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公?！咀ⅰ宽n文公，韓愈。 房、杜、姚、宋指房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟。 焄同“熏”，熏炙。5對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）A其不眷戀于潮也，審矣 審：審查 B此豈非參天地，關(guān)盛衰 參：并列C自是潮之士，皆篤于文行 篤：深重D潮人請(qǐng)書其事于石 書：寫信 6下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A而不得回憲宗之惑 不能一歲而歸B蓋嘗論天人之辨 蓋公之能者天也，其所不能者人也C潮人之事公也，飲食必祭 公之神在天下者，如水之在地

7、中D凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師 因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公7下列句子句式與“信乎孔子之言”相同的一項(xiàng)是（3分）A相與枕藉乎舟中 B日飲食得無(wú)衰乎C生乎吾前，其聞道也固先乎吾 D甚矣，汝之不惠8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A唐代興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟、韓愈等大臣的輔佐，淪喪的儒道、敗壞的文風(fēng)又回到了正路。B韓愈因?yàn)樽饛奶斓?，不屈從人事，所以能取得百姓的信任，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。C韓愈在潮州任上不足一年，注重教育，政績(jī)顯著，使潮州百姓專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)。D潮州百姓敬奉韓愈為神明，在城南始建了韓文公廟，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于

8、神靈的事，必定到祠廟里去祈禱。9斷句和翻譯。（10分）用“/”給下面的文言文閱讀材料斷句。（4分）不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮州人獨(dú)信之深思之至焄蒿凄愴若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉翻譯下面的句子。（6分）前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。10、閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（7分）早寒有懷 孟浩然木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫?！咀ⅰ空撜Z(yǔ)微子有孔子命子路向長(zhǎng)沮、桀溺問(wèn)津，兩人不說(shuō)津（渡口）的所在，反而譏笑孔子棲棲遑遑，奔走四方，以求見(jiàn)用，引出孔子的一番慨嘆。（1

9、）題為“早寒有懷”，詩(shī)人是如何寫出“早寒”特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。（3分）（2）本詩(shī)頸聯(lián)、尾聯(lián)分別用了什么表現(xiàn)手法，抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？請(qǐng)任選一聯(lián)賞析。（4分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）纖纖擢素手，_ 。終日不成章，_ 。（迢迢牽牛星）（2）_ ，_，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（韓愈師說(shuō)）（3）_，_ 。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（錦瑟）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面文章完成1215小題。詮釋學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)許嘉璐詮釋學(xué)是西方學(xué)科，原本屬于語(yǔ)文學(xué)，是研究對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行解釋的規(guī)則的學(xué)科，類似于我們中國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)。詮釋學(xué)最初是專為解釋圣經(jīng)的，20世紀(jì)，它逐漸演變成了一

10、種哲學(xué)理論，所以我們?nèi)绻阉魑鞣皆忈寣W(xué)文獻(xiàn)，一般不是在語(yǔ)言文字學(xué)范圍，而在哲學(xué)范圍之內(nèi)。詮釋學(xué)大師狄爾泰說(shuō)：“闡釋就在于對(duì)殘留于著作中的人類存在的解釋。這種藝術(shù)是語(yǔ)文學(xué)的基礎(chǔ)，而關(guān)于這一藝術(shù)的科學(xué)就是詮釋學(xué)?！钡覡柼┑囊馑际恰瓣U釋”這種活動(dòng)就是對(duì)殘留于文獻(xiàn)中的人類的存在進(jìn)行解釋，不是解釋一字一句，而是解釋一字一句背后的人，以人為本。較之于訓(xùn)詁學(xué)，詮釋學(xué)多了幾分歷史的、哲學(xué)的思考。傳統(tǒng)的詮釋學(xué)主張文獻(xiàn)只能有一種真正的意義，只能給文獻(xiàn)做出唯一的、絕對(duì)的“正確”解釋，忽略了語(yǔ)境的無(wú)限性、不可復(fù)原性和語(yǔ)義的不可解性，也沒(méi)有注意解釋者的主觀性。而哲學(xué)的詮釋學(xué)，認(rèn)為同一文獻(xiàn)允許有不同的解釋，人們有想象、恢

11、復(fù)當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的可能，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。另外，語(yǔ)義不可能做到處處都解釋得很清晰，權(quán)威的解釋也帶有猜測(cè)性。哲學(xué)詮釋學(xué)還把前人的見(jiàn)解、權(quán)威見(jiàn)解和傳統(tǒng)解釋作為詮釋的必要條件，強(qiáng)調(diào)要先理解整理的思想，然后用來(lái)解釋難懂的地方。從思想上、心理上、時(shí)間上“設(shè)身處地”地體驗(yàn)整理的原意。哲學(xué)詮釋學(xué)旨在溝通古今的做法其實(shí)也在不自覺(jué)地向傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)靠攏。哲學(xué)詮釋學(xué)和傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的差異在哪兒？詮釋學(xué)的大師之一伽達(dá)默爾說(shuō)：任何傳承物在每一新的時(shí)代都面臨新的問(wèn)題和具有新的意義，因此我們必須重新理解，重新加以解釋。傳承物始終是通過(guò)不斷更新的意義表現(xiàn)自己，這種意義就是對(duì)新問(wèn)題的新回答。而詮釋學(xué)的核心問(wèn)題是語(yǔ)義，詮釋學(xué)公開地、鮮明地提出“

12、假注以述義”的宗旨，而訓(xùn)詁學(xué)則繼承孔夫子“述而不作”的精神，標(biāo)榜的是只著眼于文獻(xiàn)文本的書面。實(shí)則每一代注家無(wú)不利用作注闡述己見(jiàn)，即使唐代孔穎達(dá)等人，也并非老老實(shí)實(shí)地做十足的轉(zhuǎn)述家。換言之，哲學(xué)詮釋學(xué)和傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)骨子里是相通的，雖然“宣言”有異，一個(gè)偏重于哲理，一個(gè)偏重于歷史敘事?，F(xiàn)在的我們則應(yīng)主動(dòng)地、自覺(jué)地溝通二者。詮釋學(xué)的一些主張應(yīng)該為訓(xùn)詁學(xué)所借鑒：第一是注釋的多元化。第二是超越元典整理。第三是要分開來(lái)看待權(quán)威的見(jiàn)解和傳統(tǒng)的見(jiàn)解。權(quán)威的見(jiàn)解有兩個(gè)要素，一是合理的、被認(rèn)可的。合理的不一定是被認(rèn)可的，被認(rèn)可的不一定是合理的。比如說(shuō)“望洋興嘆”的“望洋”是一個(gè)聯(lián)綿詞，因?yàn)樵谇f子里是以“望”字開頭，

13、于是漢語(yǔ)里就有了“望樓興嘆”、“望球興嘆”，什么意思中國(guó)人全明白，被認(rèn)可了，但是它并不合理。二是政權(quán)的力量。這兩個(gè)要素常常是結(jié)合的。朱熹的四書集注被元、明、清定為科考課本，就是權(quán)威的。權(quán)威性解釋也不一定是合理的，但政權(quán)力量在后，難以挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的解釋就是人云亦云、代代相傳的解釋，傳統(tǒng)解釋不一定是權(quán)威的解釋。（選自文史知識(shí)2010年第3期，有刪改。）1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）A詮釋學(xué)最初專為解釋圣經(jīng)，20世紀(jì)演變成一種哲學(xué)理論，完全脫離了語(yǔ)文學(xué)的范圍。B哲學(xué)詮釋學(xué)是西方學(xué)科，傳統(tǒng)訓(xùn)

14、詁學(xué)是漢學(xué)，前者偏重于歷史敘事，而后者偏重于哲理。C哲學(xué)詮釋學(xué)解釋文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)古今溝通，不自覺(jué)地向傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)靠攏，二者骨子里是相通的。D詮釋學(xué)旨在“假注以述義”，訓(xùn)詁學(xué)繼承“述而不作”的精神，所“述”內(nèi)涵并不相同。E雖然訓(xùn)詁學(xué)標(biāo)榜自己只著眼于文獻(xiàn)文本的書面，實(shí)際上沒(méi)有注家滿足于做純粹的轉(zhuǎn)述家。13下列對(duì)“哲學(xué)詮釋學(xué)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）A以解釋殘留于文獻(xiàn)中的人類的存在為本，比訓(xùn)詁學(xué)多了歷史的、哲學(xué)的思考。B人們?cè)诮忉屛墨I(xiàn)時(shí)，要運(yùn)用想象恢復(fù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，設(shè)身處地地體驗(yàn)整理原意。C有了前人的、權(quán)威的見(jiàn)解和傳統(tǒng)解釋，就能準(zhǔn)確理解整理的思想，解釋疑難。D允許對(duì)同一部文獻(xiàn)有不同的解釋，認(rèn)為語(yǔ)義

15、不可能做到處處都解釋得很清晰。14哲學(xué)詮釋學(xué)主張文獻(xiàn)注釋的“多元化”的理由有哪些？（4分）15根據(jù)文意，對(duì)“權(quán)威的見(jiàn)解”應(yīng)該怎樣“分開來(lái)看”？（4分）四、現(xiàn)代文閱讀，3小題，共15分。閱讀下面的文字，完成16-18題。魔星高照“接下來(lái)，就是見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻?！迸Ｄ甑拇和碇?，憑借一枚戒指、幾只雞蛋，劉謙，這位來(lái)自臺(tái)灣的魔術(shù)師以“奇跡”的速度一夜紅遍大江南北。他的這句口頭禪也成為了一句流行語(yǔ)，那么，奇跡究竟是怎樣誕生的呢?7歲那年，剛上小學(xué)的劉謙在一個(gè)商場(chǎng)門口看見(jiàn)了一個(gè)賣魔術(shù)道具的人，魔術(shù)的神秘莫測(cè)深深吸引了他。每天放學(xué)后，他就會(huì)到商場(chǎng)門口看這個(gè)人變魔術(shù)。劉謙的魔術(shù)天分從那個(gè)時(shí)候顯露出來(lái)了，“很多大

16、人才會(huì)的魔術(shù)，我通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)就能很快熟練掌握，有的時(shí)候看別人變，我自己就能慢慢摸索出其中的奧妙，并能在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！眲⒅t對(duì)魔術(shù)的熱愛(ài)甚至到了走火入魔的程度?！耙?yàn)橄矚g，我會(huì)在上課的時(shí)候，也不忘練習(xí)手法。有一次上數(shù)學(xué)課，我正在用硬幣練習(xí)，一不小心硬幣就掉到地上，老師看了我一眼，以為我會(huì)收斂，可是我還是控制不住自己，又練，又掉，直到老師忍無(wú)可忍，把我身上的硬幣全部沒(méi)收?！敝钡浆F(xiàn)在也一樣，劉謙的愛(ài)好不像其他年輕人一樣是K歌或出去玩，他一有時(shí)間就一個(gè)人悶在房間里鉆研魔術(shù)。用他的話說(shuō)，魔術(shù)是他一生最大的愛(ài)好。剛開始上臺(tái)表演時(shí)，劉謙很緊張，不茍言笑。他的表演帶給觀眾的多是緊張和驚奇，少有笑聲。

17、媽媽一直很支持劉謙表演魔術(shù)，她發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題?！坝^眾走進(jìn)劇場(chǎng)，主要還是來(lái)尋找快樂(lè)的?？赡銢](méi)給他們帶來(lái)快樂(lè)，所以媽媽希望你在舞臺(tái)上表現(xiàn)出輕松、快樂(lè)的一面?！边@是媽媽給劉謙的提醒和告誡，這讓劉謙恍然大悟。在以后的表演中，劉謙開始不斷嘗試給魔術(shù)加入新的元素，例如幽默的語(yǔ)言、俏皮的表情和動(dòng)作，給觀眾帶來(lái)驚奇之外的快樂(lè)。而也正是這些突破，使劉謙的魔術(shù)表演大受歡迎，而劉謙也成了一個(gè)有別于傳統(tǒng)魔術(shù)師的偶像明星。這些變化也給劉謙的思想帶來(lái)了不小的影響?！拔业目陬^禪是接下來(lái)，就是見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻。這是舞臺(tái)上的話。生活中，我更希望自己常說(shuō)的是哪怕沒(méi)有奇跡，你也要快樂(lè)和笑口常開!”2009年春節(jié)，劉謙在央視春晚通過(guò)8

18、分半鐘的魔手神彩將奇跡展現(xiàn)在13億觀眾眼前。自此，魔法王子讓所有人記住了他的名字。2009年5月7日，劉謙的魔術(shù)亞洲巡演成功在南京拉開序幕。巡演首場(chǎng)獲得了極高評(píng)價(jià)，觀眾紛紛以“完美極了”來(lái)評(píng)價(jià)這場(chǎng)首演。5月9日，劉謙在巡演中成功地用5秒鐘時(shí)間分開混在一起的鹽和胡椒粉這一魔術(shù)，并承諾以后不會(huì)再次公開表演。他透露了“一生只可表演一次”的秘密：“兩年前在匈牙利，我在街頭看到一位老先生，他可以將混在一起的不同顏色的沙子在10秒鐘之內(nèi)完全分開。我當(dāng)時(shí)想了很久，沒(méi)想出來(lái)。我回去想了2個(gè)月，真的想不到。我就去找這位老先生，他說(shuō)這是他的秘密。我回國(guó)以后，繼續(xù)想怎么也想不通，四個(gè)月后我又去了一趟匈牙利，我又找到

19、了他，我說(shuō)我是個(gè)魔術(shù)師，我真的非常想知道你是怎么做到的。那位老先生最后說(shuō)，我可以告訴你，但你要答應(yīng)我一件事，那就是這個(gè)魔術(shù)你一生只能表演一次?！眲⒅t掀起的魔術(shù)浪潮也在各家電視臺(tái)之間引發(fā)了一輪“魔戰(zhàn)”。目前，已經(jīng)有浙江、湖南、江蘇、安徽、四川五家衛(wèi)視打出了魔術(shù)牌，劉謙更成了你爭(zhēng)我?jiàn)Z的目標(biāo)。安徽衛(wèi)視在新節(jié)目“星光魔范生”中網(wǎng)羅國(guó)際頂尖魔術(shù)大師：江蘇衛(wèi)視大力推出“我的魔術(shù)猜想”；4月中旬，湖南衛(wèi)視將播出劉謙、汪涵強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造的“金牌魔術(shù)團(tuán)”；四川衛(wèi)視也亮出了獨(dú)家秘笈，由劉謙主持的魔星高照目前亮相。與此同時(shí)，電視和網(wǎng)絡(luò)上卻也出現(xiàn)了不少魔術(shù)揭秘節(jié)目。央視春晚后，劉謙“雞蛋下戒指”的魔術(shù)一躍成為牛年網(wǎng)絡(luò)的

20、第一問(wèn)，各種“揭秘”的版本也層出不窮。在面對(duì)記者的提問(wèn)時(shí)，劉謙說(shuō)：“如果不是建設(shè)性地揭秘，那么當(dāng)你知道答案后，你只會(huì)瞧不起它。魔術(shù)是一個(gè)清晰的夢(mèng)境，一個(gè)美夢(mèng)醒了，還會(huì)有什么樂(lè)趣呢?”劉謙表示，對(duì)于魔術(shù)師而言，魔術(shù)的表演方式可能有100種，“魔術(shù)的樂(lè)趣在于想像的空間帶來(lái)的美妙感受”。對(duì)于每一個(gè)魔術(shù)師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造一個(gè)魔術(shù)的過(guò)程十分艱難?！拔易羁煲粋€(gè)星期，有時(shí)候要兩三年，春晚的那個(gè)魔術(shù)，我從設(shè)計(jì)到表演用了3年，以后我都不會(huì)去解密它?！蓖瑫r(shí)劉謙慶幸網(wǎng)上眾多的發(fā)帖揭秘者當(dāng)中沒(méi)一個(gè)是職業(yè)魔術(shù)師?！拔乙虼箨懩g(shù)師的專業(yè)素養(yǎng)與操守道德表示敬意，我不排除他們當(dāng)中有人已經(jīng)猜到?！?6結(jié)合文本，分析劉謙成為一位成

21、功魔術(shù)師的條件有哪些。(4分)17文本中整理多次引用了劉謙自己的話，請(qǐng)選擇其中一處分析這樣引用的作用。(5分)18有人肯定劉謙的走紅將對(duì)小眾化的魔術(shù)帶來(lái)積極的意義；但也有人說(shuō)魔術(shù)大眾化，使魔術(shù)前景堪憂，甚至表示劉謙已紅，魔術(shù)將死。你認(rèn)為劉謙的走紅和由此產(chǎn)生的魔術(shù)熱是利還是弊?(6分)五、本大題2小題，每小題6分，共12分。19、(1)、請(qǐng)?jiān)谙铝性~語(yǔ)中，選取最恰當(dāng)?shù)?個(gè)，分別填入句子的空格中。（3分）不論是 或是 也 都、比如、以及我看過(guò)不少瀑布，（ ）世界有名的貴州黃果樹瀑布，廬山瀑布，（ ）鼎湖瀑布和從化的百丈飛濤，（ ）具有同樣的性格，都表現(xiàn)得同樣剛烈。（2）.把下列句子中畫線的部分變換成

22、整句的形式。這座小村莊面臨著碧波蕩漾的大海，背靠著高山，高山上林木蒼翠。答：20、給下面一則新聞擬標(biāo)題，不超過(guò)16字。一段時(shí)間以來(lái)，一些內(nèi)容不雅的“露骨廣告”在廣州市公交車的車體上頻頻露面，引起市民不滿。如今，此類廣告已“下站”，取而代之的是一些公益宣傳，如“為幼兒讓座您會(huì)得到兩顆心的感激”“公交優(yōu)先，綠色出行”等，它們已經(jīng)成為公交車車身上一道靚麗的“風(fēng)景”。標(biāo)題： 六、本大題1小題，60分。21請(qǐng)以“尋找 ”為標(biāo)題寫一篇文章。（60分）要求：請(qǐng)先在橫線處填上一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)，然后作文。文體自選，立意自定。不少于800字。不得抄襲。參考答案1答案：C（口訥（n）)2、答案：B解析：鐘愛(ài)指特別愛(ài)（

23、子女或其他晚輩中的某一人）適用范圍較小，一般不用于物品。喜愛(ài)適用范圍廣。紛紛揚(yáng)揚(yáng)指（雪、花、葉等）飄灑的多而雜亂。洋洋灑灑則指形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷；形容規(guī)?；驓鈩?shì)盛大。顯然洋洋灑灑不合語(yǔ)境?！鞍迪愀?dòng)”來(lái)自林逋的山園小梅“暗香浮動(dòng)月黃昏”一句，此處化用，不可改動(dòng)?！蔼q如”與“好像”沒(méi)有必然的區(qū)別，但根據(jù)語(yǔ)境，用“猶如”更好。3、答案：A（B.成分殘缺。在“打擊”前面加“以”。C.不合邏輯?！安粌H，更”表示遞進(jìn)關(guān)系，改為“不僅需要政府部門以及專家的聲音，更需要民眾充分地公開討論乃至觀點(diǎn)交鋒”，這樣才能與前一句呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)民眾的作用。D.搭配不當(dāng)，應(yīng)為“推進(jìn)文化體制創(chuàng)新和挖掘特色文化內(nèi)涵

24、”。）4、C(首先兩句與原文句意形成對(duì)照，其次和，和兩兩搭配。)5B【A審：清楚，明白C篤：專心 D書：書寫】 6C【A 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞表順承，就。B 發(fā)語(yǔ)詞/副詞，表推測(cè)。 C 組詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。 D 介詞，把/連詞，表示承接關(guān)系，以前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為而或省去?！?7D（主謂倒裝。） 8B【A依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等人的輔佐“而不能救”。 C 文中未提及政績(jī)顯著。D 韓文公廟先是在“刺史公堂之后”，百姓出入不便，后來(lái)才在城南新建?！?（4分）不然/公之神在天下者/如水之在地中/無(wú)所往而不在也/而潮州人獨(dú)信之/深思之/至焄蒿凄愴/若或

25、見(jiàn)之/譬如鑿井得泉/而曰水專在是/豈理也哉（每錯(cuò)兩處扣1分。）（6分）前任太守想向朝廷申請(qǐng)建造新的祠廟，沒(méi)有成功。（3分。諸，1分；果，1分；大意1分。）老百姓高高興興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。（3分。趨：來(lái)參加，1分；卜，選擇，1分；大意1分。）【參考譯文】自從東漢以來(lái)，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說(shuō)一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來(lái)的衰敗文

26、風(fēng)，得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠(chéng)曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列，關(guān)系到國(guó)家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？ 我曾談?wù)撨^(guò)天道和人事的區(qū)別：認(rèn)為人沒(méi)有什么事不能做出來(lái)，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠(chéng)意，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來(lái)，韓公能夠遵從的，是天道；他不能

27、屈從的，是人事。 從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方。確實(shí)不錯(cuò)啊，孔子曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“有地位的人學(xué)了道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)人民；地位低的人學(xué)了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門大堂的后面，百姓以為進(jìn)出不方便。前任太守想向朝廷申請(qǐng)建造新的祠廟，沒(méi)有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州，凡是用來(lái)培養(yǎng)士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命

28、令說(shuō)：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來(lái)聽(tīng)從命令?！崩习傩崭吒吲d興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。 有人說(shuō)： “韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒(méi)有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時(shí)，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺(jué)，就象見(jiàn)到了他，好比挖一口井得到了水，就說(shuō)水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理的嗎？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟?！背敝萑苏?qǐng)我書寫他的事跡刻在石碑

29、上，因此作首詩(shī)送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。二、古代詩(shī)歌閱讀（7分）10、（1）木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象，通過(guò)深秋的典型景物來(lái)點(diǎn)明季節(jié)，此外整理還以“北風(fēng)”呼嘯來(lái)渲染，自然使人感覺(jué)寒冷，這就點(diǎn)出了題目中的“早寒”。（點(diǎn)明名意象1分，賞析2分）（2）頸聯(lián)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情?！班l(xiāng)淚客中盡”，實(shí)寫自己的思鄉(xiāng)之情；“歸帆天際看”整理想象家人遙望天際的歸舟，盼望自己的回家，一實(shí)一虛，盡顯思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)用了用典和烘托手法，表達(dá)了對(duì)前途的迷茫?！懊越蛴袉?wèn)”，借孔子與隱士間關(guān)于從政與隱居的沖突，表達(dá)了自己隱居與從政難以抉擇的矛盾心理。“平海夕漫漫”，滔滔江水，與海相平

30、，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，已至黃昏，這種景象，完全烘托出整理的迷茫心理。（點(diǎn)明手法1分，情感1分，分析2分。）11、（1）、 札札弄機(jī)杼 泣涕零如雨 （2）、是故弟子不必不如師。師不必賢如弟子。（3）、滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙 三、本大題4小題，共16分。12(5分 )【考查對(duì)文中信息的篩選與整合，能力層級(jí)為?！俊敬鸢浮緼 B（A無(wú)中生有。第一段中說(shuō)“我們?nèi)绻阉魑鞣皆忈寣W(xué)文獻(xiàn)，一般不是在語(yǔ)言文字學(xué)范圍”，并沒(méi)有說(shuō)詮釋學(xué)“完全脫離了語(yǔ)文學(xué)的范圍”。B張冠李戴。應(yīng)為“前者偏重于歷史敘事，而后者偏重于哲理”。）13（3分）【考查對(duì)整理在文中觀點(diǎn)的分析概括，能力層級(jí)為。】【答案】C（將必要條件

31、偷換為充分條件。原文中，“前人的見(jiàn)解、權(quán)威見(jiàn)解和傳統(tǒng)解釋”是“詮釋的必要條件”，而選項(xiàng)則變成了充分條件。）14（4分）【分析概括整理在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能力層級(jí)為C?！俊緟⒖即鸢浮空Z(yǔ)境具有無(wú)限性、不可復(fù)原性，語(yǔ)義具有不可解性。解釋者有主觀性。被注釋對(duì)象（傳承物）每一新的時(shí)代都面臨新的問(wèn)題，具有新的意義。答對(duì)1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)得4分。答題范圍在第二、三段。15（4分）【考查對(duì)文中內(nèi)容要點(diǎn)的歸納概括，能力層級(jí)為?！俊緟⒖即鸢浮恳獏^(qū)分權(quán)威性解釋是否合理。被大家認(rèn)可的見(jiàn)解不一定是合理的，被政權(quán)認(rèn)可的見(jiàn)解也不一定是合理的。每點(diǎn)2分。答題范圍在最后一段。16(4分)烏鎮(zhèn)建筑的古樸、色澤的幽暗；烏鎮(zhèn)文化的深邃濃厚；烏鎮(zhèn)夜晚迷人的水鄉(xiāng)風(fēng)韻。(一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給2分，三點(diǎn)給4分)17(5分)照應(yīng)開頭的江南正在遠(yuǎn)逝。(1分)點(diǎn)明并深化了文章主旨。(1分)表達(dá)了整理對(duì)江南文化變得虛無(wú)破碎的惋惜，對(duì)古典的、文化的江南正在消逝的憂思與傷感，并發(fā)出了拯救江南文化的呼聲。(3分)18(6分)可結(jié)合原文“我始終認(rèn)為，既然我們的歷史曾因江南文化而綻放光彩，江南文化就不應(yīng)走向寂寥雨巷的盡頭，這份光彩不應(yīng)褪色，更不應(yīng)湮滅”進(jìn)行闡發(fā)。點(diǎn)出二者的關(guān)系2分，點(diǎn)出對(duì)古典文化的態(tài)度4分。如認(rèn)為“現(xiàn)代文明遲早要取代古典文化”，可視