種樹郭橐駝傳 (3)ppt課件

1、12 古人勤于植樹，樹木造福于后人，也因此激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛古人勤于植樹，樹木造福于后人，也因此激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，縈縈窗下蘭，密密堂前柳密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有就是生動的寫照。素有“柳癡柳癡”稱呼的柳宗元，被稱

2、呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。的說法。3柳宗元（柳宗元（773773819819），字子厚，祖籍河?xùn)|郡），字子厚，祖籍河?xùn)|郡世稱世稱“柳河?xùn)|柳河?xùn)|”改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵縣）司改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵縣）司馬，馬，遠(yuǎn)放柳州刺史遠(yuǎn)放柳州刺史柳柳州柳柳州柳宗元的相關(guān)文化常識4中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運動和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運動以雜文（捕蛇者

3、以雜文（捕蛇者說）、寓言（說）、寓言（“三戒三戒”之黔之驢）、山水游記（永州八記之小石潭記）之黔之驢）、山水游記（永州八記之小石潭記）唐宋八大家之一唐宋八大家之一柳柳河?xùn)|集河?xùn)|集5 1、唐士大夫恥學(xué)于師，更少人敢作人師，柳宗元、唐士大夫恥學(xué)于師，更少人敢作人師，柳宗元敢。即便被貶在永州，也對所有的請教者悉心的指導(dǎo)。敢。即便被貶在永州，也對所有的請教者悉心的指導(dǎo)。韓愈后來追憶說：韓愈后來追憶說：“衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。觀?！贝_實一代文壇宗師。確實一代文壇宗師。62、矢志改

4、革，兩次被貶。但為官一任，就要造福一方。即便被貶在極偏遠(yuǎn)的柳州任上，、矢志改革，兩次被貶。但為官一任，就要造福一方。即便被貶在極偏遠(yuǎn)的柳州任上，仍盡職盡責(zé)，解放奴婢，興辦學(xué)校，美化環(huán)境，使蠻荒之地柳州面貌一新。仍盡職盡責(zé)，解放奴婢，興辦學(xué)校，美化環(huán)境，使蠻荒之地柳州面貌一新。73、因政治改革，八司馬被貶。在被改貶柳州時，曾幾次申請代替劉禹錫到更遠(yuǎn)的播州因政治改革，八司馬被貶。在被改貶柳州時，曾幾次申請代替劉禹錫到更遠(yuǎn)的播州（貴州遵義），而讓劉禹錫到較近的柳州任職，因為劉禹錫有（貴州遵義），而讓劉禹錫到較近的柳州任職，因為劉禹錫有80多歲的老母要照顧，多歲的老母要照顧，而他自己的母親已在貶所去世

5、。后來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向而他自己的母親已在貶所去世。后來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。柳州。 8 柳宗元，字_（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱_。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚子厚柳河?xùn)|柳河?xùn)|柳柳州柳柳州9 本文名本文名“傳傳”，實際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，實際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品早年在

6、長安任職時期的作品 。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。之作。 本文是本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居。富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居?！保戀棧戀椌?jié)賦稅恤百姓均節(jié)賦稅恤百姓）僅有一點土）僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)舊唐舊唐書

7、書食貨志食貨志載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。社會背景。 10小試牛刀：給下列字注音小試牛刀：給下列字注音橐橐 駝駝 僂僂 孳孳 蒔蒔 勖勖 繅繅 飧飧 饔饔 爪其膚爪其膚tutulzshxsosnyngzho11用一句話概括各段大意用一句話概括各段大意 1、仿史傳體例，介紹人物身世、仿史傳體例，介紹人物身世 2、轉(zhuǎn)入正題，道出

8、過橐駝是一個種樹的行家、轉(zhuǎn)入正題，道出過橐駝是一個種樹的行家 3、郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗、郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗 4、在問答中將話題、在問答中將話題“移植移植”到政事上來到政事上來 5、寫問者的意外收獲及做傳目的。、寫問者的意外收獲及做傳目的。12郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類患患?。鲃樱┎。鲃樱╅荫?wù)撸枢l(xiāng)人號之橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝駝”。駝聞之曰：。駝聞之曰：“甚善。名我甚善。名我（稱、叫）（稱、叫） （代詞，這件事）名作動、稱呼（代詞，這件事）名作動、稱呼固當(dāng)。固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。因舍其名，亦自謂橐駝云。（確實）（確實） （于是）

9、（于是）譯文郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝駝”。駝聽說起外號的事，說：。駝聽說起外號的事，說：“很好。很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿?，也自稱起于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝橐駝”了。了。13提問提問（1 1）本段傳什么？）本段傳什么？ 介紹人物身世（姓名、形象特征）介紹人物身世（姓名、形象特征）（2 2）介紹

10、身世側(cè)重介紹名字，）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并不雅，為何駝要自稱？并不雅，為何駝要自稱？ 豁達(dá)豁達(dá)身殘而自信身殘而自信（3 3）駝自信什么？）駝自信什么？第一第一 段段14其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長以以為職業(yè)為職業(yè) 安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所從事、經(jīng)營從事、經(jīng)營多多 種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃。他植種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃。他植移植移植 高大茂盛高大茂盛 （名作動、結(jié)果實（名作動、結(jié)果實 ）者雖窺伺效慕，莫能如也。者雖窺伺效慕，莫能如也。即使沒有人即使沒有人

11、比得上比得上 15譯文他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。16第二段第二段 （1 1）駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？）駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方

12、可以看出來？（2 2）本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？）本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？A A、際遇、際遇爭迎取養(yǎng)爭迎取養(yǎng) B B、全面、全面兩種人均能滿足；兩種人均能滿足；C C、高超、高超不怕不怕“移徙移徙”， D D、他植者莫能如也、他植者莫能如也（側(cè)重于側(cè)面描寫）（側(cè)重于側(cè)面描寫）17有問之，對曰：有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能橐駝非能使木壽且孳也，能活得長久繁殖、滋生活得長久繁殖、滋生順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲天性使達(dá)到天性使達(dá)到 舊樹根舊樹根舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

13、既然已，勿舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿擔(dān)憂擔(dān)憂 離開栽種離開栽種 放在一邊放在一邊動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則形作動、保全形作動、保全 妨礙妨礙其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能使動用法、使使動用法、使碩大茂盛碩大茂盛 使動使動碩茂之也碩茂之也;不抑耗其實而己，非有能早而蕃之也。不抑耗其實而己，非有能早而蕃之也。18譯文有（人）問他（種樹的方法），回答說：有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是

14、）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。（那）種植（小心得）已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不

15、會喪失了。所以我不妨害它生長而已，（并）不是有能使他碩大茂盛的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它生長而已，（并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）??；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。（本領(lǐng)）啊。 19他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過拳曲拳曲換換焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之即使即使 此此 ， 看看 深深 太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者

16、爪其膚以嚴(yán)重的、厲害的嚴(yán)重的、厲害的 掐、名作動掐、名作動驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離活活 枯死枯死 樹根樹根 名作狀、一天天名作狀、一天天 背離背離矣。雖曰愛之，其實害之；雖日憂之，其實仇矣。雖曰愛之，其實害之；雖日憂之，其實仇賓語前置賓語前置 之，故不我若也。吾又何能為哉！之，故不我若也。吾又何能為哉！ 20其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上多就是不夠。假

17、使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說是愛它，其來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說是愛它，其實是害它；雖說是憂慮它，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么實是害它；雖說是憂慮它，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？呢？”21第三段第三段 提問：提問：（1 1）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種過后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對

18、自己取得的成績是如）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種過后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？何評價的？（2 2）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？（3 3）本段用了什么方法傳郭橐駝？）本段用了什么方法傳郭橐駝？（4 4）本段分幾層意思？（討論）本段分幾層意思？（討論）（對比、映襯）（對比、映襯）22種樹郭橐駝郭橐駝他植者他植者種種時：時：種種后：后：經(jīng)驗總經(jīng)驗總結(jié)結(jié)結(jié)果結(jié)果其本欲舒，其培欲平，其土欲其本欲舒，其培欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。 根根拳拳而土易，其培之也，而土易，其培之也，若若不過焉則不及不過焉則不及 既然已既然已，勿動

19、勿慮，勿動勿慮，去去不復(fù)顧不復(fù)顧 旦旦視而視而暮暮撫，已去而復(fù)顧。撫，已去而復(fù)顧。甚者，甚者，爪爪其膚以驗其其膚以驗其生枯生枯，搖其本以觀其疏密，搖其本以觀其疏密其蒔也其蒔也若子若子其置也若棄其置也若棄 不然不然愛之太愛之太恩恩，憂之太勤，憂之太勤則其則其天天者者全全而其性得矣而其性得矣而木之性而木之性日日以以離離。雖曰愛之，其實害之；雖。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。曰憂之，其實仇之。 對對 比比23三、三、郭橐駝郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗談種樹經(jīng)驗總括總括 分述分述1、木之性（理論說明）2、種植方法（實踐總結(jié)）3、順其自然（議論）4、他植者違反（反面申述）5、種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）

20、能順木之天，以致其性24問者曰：問者曰：“以子之道，移之官理可乎以子之道，移之官理可乎?”駝曰：駝曰：“我知種我知種治治 官吏官吏 樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其 最終最終 催促催促令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促官命促你們你們勉勵勉勵煮繭抽絲煮繭抽絲 通通“爾爾”絲頭絲頭線線養(yǎng)育養(yǎng)育爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷,字而幼字而幼喂大喂大小豬小豬 使動用法、使使動用法、使聚集聚集孩，遂而雞豚。孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。鳴

21、鼓而聚之，擊木而召之。百姓百姓 木梆木梆 25吾小人輟（吾小人輟（）飧（）飧（）饔（）饔（）以勞）以勞停止停止 晚飯晚飯 早飯早飯 慰勞慰勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病怠。故病怠?？臻e賓語前置空閑賓語前置 使動用法、使使動用法、使安定安定 困苦困苦若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?“問者曰：問者曰：”嘻，不亦善嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。傳其事以為官戒。傳其事以為官戒。記載，作傳記載，作傳26譯文問的人說：問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民

22、上，行嗎？”橐駝（回答）說：橐駝（回答）說：“我我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于（卻）給他們造成災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于（卻）給他們造成災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。絲，早早地紡你們的線，

23、養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？” 27第四段 （1 1）“問者問者”問問“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？后，提出了怎樣的建議？（2 2）駝是怎樣評價，描述

24、官吏煩令擾民的？）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（禍（禍呼、鼓、聚、擊、召）呼、鼓、聚、擊、召）28 悍悍 吏吏 百百 姓姓 好好 煩煩 其其 令令 送送 往往 迎迎 來來 旦旦 暮暮 來來 呼呼 應(yīng)應(yīng) 酬酬 官官 吏吏 鳴鳴 鼓鼓 聚聚 之之 應(yīng)付攤派任務(wù)應(yīng)付攤派任務(wù) 擊擊 木木 召召 之之 在郭橐駝生活的鄉(xiāng)村存在一種什么現(xiàn)象？他是怎么評價、描述的？在郭橐駝生活的鄉(xiāng)村存在一種什么現(xiàn)象？他是怎么評價、描述的？29“種樹種樹”和和“治民治民”有何相通？有何相通？根拳而土易根拳而土易旦視而暮撫旦視而暮撫 已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧 爪其膚以

25、驗爪其膚以驗搖其本以觀搖其本以觀 勖爾植勖爾植 督爾獲督爾獲 早繅而緒早繅而緒 早織而縷早織而縷 字而幼孩字而幼孩 遂而雞豚遂而雞豚 促爾耕促爾耕雖曰愛之，雖曰愛之，其實害之；其實害之；雖曰憂之，雖曰憂之，其實仇之。其實仇之。種種 樹樹治治 民民30郭橐駝?wù)劮闭_民1、無論種樹或治民，都要“順天致性”，不能違背規(guī)律。2、要做到“順天致性”，必須掌握事物發(fā)展規(guī)律3、動機(jī)和效果要一致，不要好心辦壞事末段“問者”的“養(yǎng)民”之論，有什么深刻含義？與郭橐駝的“養(yǎng)樹”相應(yīng)，你能分條闡述“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)民”應(yīng)共同遵循的原則嗎？31第五段第五段 提問：作者寫此文的用意何在？提問：作者寫此文的用意何在？（傳其事以

26、為官戒）（傳其事以為官戒）32起承轉(zhuǎn)合起承轉(zhuǎn)合詩文寫作結(jié)構(gòu)章法上的術(shù)語。詩文寫作結(jié)構(gòu)章法上的術(shù)語。1.“起起”是起因，開端，文章的開頭；是起因，開端，文章的開頭；2.“承承”承接上文，是事件的過程；承接上文，是事件的過程；3.“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”是結(jié)果，是轉(zhuǎn)折，從另外的角度立意；是結(jié)果，是轉(zhuǎn)折，從另外的角度立意；4.“合合”歸納結(jié)束，是對該事件的議論，是結(jié)尾。歸納結(jié)束，是對該事件的議論，是結(jié)尾。 33起起第一段：得名由來。第一段：得名由來。外形特征（因形取號）外形特征（因形取號）人物性格（豁達(dá)自信）人物性格（豁達(dá)自信）第二段：種樹專長。第二段：種樹專長。別人的態(tài)度（側(cè)面描寫）別人的態(tài)度（側(cè)面描寫）種樹的實

27、效（正面描寫）種樹的實效（正面描寫）他植者效法（對比反襯）他植者效法（對比反襯）34承承 第三段：種樹之道。第三段：種樹之道。郭橐駝郭橐駝具體辦法：具體辦法：（種植時）本舒，培平，土故，筑密（種植時）本舒，培平，土故，筑密（種植后）勿動勿慮，去不復(fù)顧（種植后）勿動勿慮，去不復(fù)顧工作態(tài)度：工作態(tài)度：其蒔也若子，其置也若棄（比喻）其蒔也若子，其置也若棄（比喻）目的：目的：則其天者全而其性得矣則其天者全而其性得矣堅持的原則：不害其長，不抑耗其實（反說）堅持的原則：不害其長，不抑耗其實（反說）35他植者（對比）他植者（對比）種植時：根拳種植時：根拳土易土易培（過、不及）培（過、不及）種植后：種植后：旦

28、視暮撫，已去復(fù)顧旦視暮撫，已去復(fù)顧爪其膚，搖其本爪其膚，搖其本 結(jié)果：而木之性日以離矣結(jié)果：而木之性日以離矣評價：評價：愛之太恩愛之太恩雖曰愛之，其實害之雖曰愛之，其實害之憂之太勤憂之太勤雖曰憂之，其實仇之雖曰憂之，其實仇之養(yǎng)養(yǎng) 樹樹36轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 第四段：官理（官吏治民）第四段：官理（官吏治民）特點：長人者好煩其令特點：長人者好煩其令評價：憐評價：憐禍禍表現(xiàn)：表現(xiàn)：促爾耕，勖爾植，督爾獲促爾耕，勖爾植，督爾獲早繅而緒，早織而縷早繅而緒，早織而縷字則幼孩，遂而雞豚字則幼孩，遂而雞豚結(jié)果：不得暇，病且怠結(jié)果：不得暇，病且怠養(yǎng)養(yǎng) 民民37“種樹”和“治民”有何相同之處？根拳而土易根拳而土易旦視而暮撫旦視

29、而暮撫 已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧 爪其膚爪其膚搖其本搖其本 勖爾植勖爾植 督爾獲督爾獲 早繅而緒早繅而緒 早織而縷早織而縷 字而幼孩字而幼孩 遂而雞豚遂而雞豚 促爾耕促爾耕雖曰愛之，雖曰愛之，其實害之；其實害之；雖曰憂之，雖曰憂之，其實仇之。其實仇之。種種 樹樹治治 民民培之過或不及培之過或不及若甚憐焉，若甚憐焉，而卒以禍。而卒以禍。類比38類比類比所謂類比，就是由兩個對象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們在其他性質(zhì)上也有可能所謂類比，就是由兩個對象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們在其他性質(zhì)上也有可能相同或相似的一種相同或相似的一種推理形式推理形式。種樹種樹治民治民天道天道人道人道39思考思考柳宗元

30、主張柳宗元主張“文以明道文以明道”，這篇文章所，這篇文章所“明明”何何“道道”？ “官理官理”應(yīng)當(dāng)尊崇應(yīng)當(dāng)尊崇百姓的百姓的“天道天道”（人道）（人道）40合合 第五段第五段作者感嘆作者感嘆善善養(yǎng)樹養(yǎng)樹養(yǎng)人養(yǎng)人養(yǎng)樹養(yǎng)樹“順木之天以致其性順木之天以致其性”養(yǎng)人養(yǎng)人“順民之性以養(yǎng)其民順民之性以養(yǎng)其民”寫作目的寫作目的以為官戒以為官戒 針對當(dāng)時官吏針對當(dāng)時官吏繁政擾民繁政擾民的現(xiàn)象，揭露當(dāng)時的現(xiàn)象，揭露當(dāng)時“長人者好煩其令長人者好煩其令”的社會弊端，告誡為官者的社會弊端，告誡為官者尊崇百姓的尊崇百姓的“天道天道”，闡發(fā)作者，闡發(fā)作者“養(yǎng)民養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。治國的進(jìn)步思想。41養(yǎng)樹之道養(yǎng)樹之道 移之

31、官理移之官理順民之性以養(yǎng)民順民之性以養(yǎng)民 繁政擾民繁政擾民對對 比比映映襯襯種樹郭橐駝傳（寓言式的人物傳記）種樹郭橐駝傳（寓言式的人物傳記）總總結(jié)結(jié)郭橐駝：郭橐駝：順木之天順木之天以至其性以至其性他植者：他植者：（害之、仇之）（害之、仇之）抑木之性抑木之性勤慮害樹勤慮害樹 本文主旨：借郭橐駝本文主旨：借郭橐駝“順木之天以至其性順木之天以至其性”的種樹之道，闡明了的種樹之道，闡明了“順民之性以養(yǎng)民順民之性以養(yǎng)民”的養(yǎng)民之的養(yǎng)民之道，表達(dá)了作者改革弊政的政治理想。道，表達(dá)了作者改革弊政的政治理想。 1 1、文章主旨、文章主旨422 2、用什么方法來說明這一道理、用什么方法來說明這一道理? ?(1)

32、(1)對比與映襯對比與映襯 文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以管理的善與不善作對比（側(cè)重第三節(jié)），最后以吏治與種文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以管理的善與不善作對比（側(cè)重第三節(jié)），最后以吏治與種樹相映照（側(cè)重第四節(jié)）樹相映照（側(cè)重第四節(jié)） 映襯即互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語言的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。映襯即互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語言的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。 在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。43先講先講“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”再講再講“養(yǎng)人養(yǎng)人”, ,把樹和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)文章的氣勢。（內(nèi)容上）把樹和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)文章

33、的氣勢。（內(nèi)容上）“橐駝非能使木壽且孳也橐駝非能使木壽且孳也 ”與與“吾又何能為哉！吾又何能為哉！” 回應(yīng)，自謙中起到強(qiáng)化回應(yīng)，自謙中起到強(qiáng)化“順木之天以至其順木之天以至其性性”的觀點。（語義上）的觀點。（語義上）“以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？” 與與“若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了 “順民之性以養(yǎng)民順民之性以養(yǎng)民”的觀點。（語義上）的觀點。（語義上）44（2 2）婉約而多諷）婉約而多諷 結(jié)尾句結(jié)尾句“傳其事以為官戒也傳其事以為官戒也 ” 道出了寫作意圖。道出了寫作意圖。通過人物傳記，講故事進(jìn)行諷諫，決定了文章通過

34、人物傳記，講故事進(jìn)行諷諫，決定了文章“婉約而多諷婉約而多諷”的風(fēng)格。的風(fēng)格。 一個一個“知種樹而已知種樹而已”的駝?wù)?，樸實簡單的對比中揭示出了吏治的弊端，的駝?wù)?，樸實簡單的對比中揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味；頗具諷刺意味； “理，非吾業(yè)也若甚憐焉理，非吾業(yè)也若甚憐焉”，“而卒以禍若是，則與吾業(yè)者而卒以禍若是，則與吾業(yè)者”， “其亦有類乎？其亦有類乎？”這些話語婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。這些話語婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。45人物傳記，簡潔體現(xiàn)了史傳的特點；生動則蘊含了文學(xué)的情趣。用人物傳記，簡潔體現(xiàn)了史傳的特點；生動則蘊含了文學(xué)的情趣。用“隆然伏行隆然伏行”寫寫 出了人物的形出了人物

35、的形象特征象特征 ；用；用“甚善，名我固當(dāng)甚善，名我固當(dāng)” 寫出了人物的性格。寫出了人物的性格。 短短幾句，不同凡響的短短幾句，不同凡響的“駝?wù)唏務(wù)摺毙蜗?，躍形象，躍然紙上。然紙上。 （3 3）簡潔而生動）簡潔而生動46寫作特點寫作特點對比對比郭橐駝與他植者對比郭橐駝與他植者對比類比類比以以種樹之理種樹之理類比推出類比推出為官之理為官之理47寫作特點寫作特點委婉含蓄的諷喻（諷諫）委婉含蓄的諷喻（諷諫）向帝王或上層統(tǒng)治者提意見向帝王或上層統(tǒng)治者提意見以委婉的方式進(jìn)行勸諫。以委婉的方式進(jìn)行勸諫。以郭橐駝種樹的寓言故事喻以郭橐駝種樹的寓言故事喻示示為官者不可擾民之理為官者不可擾民之理。48文章借文章

36、借“傳傳”立立“說說”，用，用“順木之天，以致其性順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明“順順民之性以養(yǎng)民民之性以養(yǎng)民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政、讓百姓安居樂業(yè)的主張。為政、讓百姓安居樂業(yè)的主張。柳宗元是中國第一個把寓言正式寫成獨立文學(xué)作品的作家，開創(chuàng)了我國古代寓言文學(xué)柳宗元是中國第一個把寓言正式寫成獨立文學(xué)作品的作家，開創(chuàng)了我國古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。發(fā)展的新階段。49探究閱讀 結(jié)合結(jié)合“能順木之天性以致其性能順木之天性以致其性”談?wù)剝和逃務(wù)剝和逃?/p>

37、 樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法影視不害其長不抑耗其實，應(yīng)按照既然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能認(rèn)為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天性以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。仿照文章第四段，試著用文言文寫一段文字，談仿照文章第四段，試著用文言文寫一段文字，談“育人之理育人之理”50移之移之育人之理育人之理，可乎？，可乎？問者曰：問者曰：“以子之道，移之育人之道，可乎？以子之道，移之育人之道，可乎？”駝曰：駝曰：“我知種樹而已，育，非吾業(yè)我知種樹而已，育，非吾業(yè)也。然吾觀庠序之教，見育人者好煩其令，增學(xué)子之負(fù)

38、，若甚憐焉，而卒以勞疲。旦也。然吾觀庠序之教，見育人者好煩其令，增學(xué)子之負(fù)，若甚憐焉，而卒以勞疲。旦暮師紛紛曰：暮師紛紛曰：促爾閱卷，勖爾作業(yè)，督爾勤勉，以蘇秦為范矣促爾閱卷，勖爾作業(yè)，督爾勤勉，以蘇秦為范矣。然以頻繁考試評。然以頻繁考試評學(xué)子之優(yōu)劣，定其前程，豈不謬矣？眾學(xué)子心抑忿然，既而頭懸梁，椎刺股，大有學(xué)子之優(yōu)劣，定其前程，豈不謬矣？眾學(xué)子心抑忿然，既而頭懸梁，椎刺股，大有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴之勢。雖苦讀，然未有幾人終成大事業(yè)者，而之勢。雖苦讀，然未有幾人終成大事業(yè)者，而人人冷漠，惟憂分，亦不感于世情。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？人人冷漠，惟憂分，亦不感于世情。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”5152甚者爪其膚以驗其生枯甚者爪其膚以驗其生枯長人者好煩其令長人者好煩其令而卒以禍而卒以禍 禍，名詞災(zāi)禍，用作動詞，造成災(zāi)禍禍，名詞災(zāi)禍，用作動詞，造成災(zāi)禍其筑欲密其筑欲密一、詞類活用一、詞類活用非有能碩茂之也非有能碩茂之也非有能早而蕃之也非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性又何以蕃吾生而安吾性蕃，使蕃，使繁衍生息繁衍生息能順木之天以致其性焉