2012屆高考政治《師說(shuō)》系列一輪復(fù)習(xí)講義 4.1.2百舸爭(zhēng)流的思想 新人教版

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想高考典題回顧例1 (2010·山東卷)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別ABC D答案：A解析：本題為組合選擇題，考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的理解，考查學(xué)生理解、分析問(wèn)題的能力?！吧系蹌?chuàng)造”、“核聚變”、“向性運(yùn)動(dòng)”這些關(guān)鍵信息體現(xiàn)了這一改動(dòng)的區(qū)別，符合題意，與題不符。例2 (2010·江蘇卷)

2、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()A事物是感覺(jué)的集合B事物是理念的影子C意識(shí)是世界的本原D世界是不可認(rèn)識(shí)的答案：C解析：本題屬容易題，解答時(shí)注意題干要求“都主張”，分析歸納其觀點(diǎn)的共性，A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)歸結(jié)為人的理念是主觀唯心主義，D項(xiàng)是不可知論，無(wú)論主觀唯心主義還是客觀唯心主義都符合唯心主義的根本觀點(diǎn)，意識(shí)是世界本原，意識(shí)決定物質(zhì)。思維互動(dòng)啟迪第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題考點(diǎn)歸納考點(diǎn)一、哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題?？键c(diǎn)二、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)1哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容一

3、是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可以作為劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面的關(guān)系哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。其中第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(1)第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開(kāi)和深化。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的正確解決有賴(lài)于對(duì)

4、第一方面的正確解決。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的解決也影響到第一方面問(wèn)題的徹底解決，第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為唯物論(本體論)，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以唯物論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著唯物論。3對(duì)以上問(wèn)題可采用圖示法理解：重點(diǎn)分析為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題這是由哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)這一性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)限復(fù)雜多樣的世界歸根到底分為兩大現(xiàn)象：一是物質(zhì)現(xiàn)象，二是意識(shí)現(xiàn)象。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，因此一切哲學(xué)派別都首先要對(duì)這兩大現(xiàn)象之間的關(guān)系作出回答。這是研究和解

5、決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是各種哲學(xué)派別相互爭(zhēng)論的理論焦點(diǎn)。也就是說(shuō)，一切爭(zhēng)論都是圍繞思維和存在關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的，這是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。抓住這個(gè)問(wèn)題，就抓住了哲學(xué)斗爭(zhēng)和發(fā)展的中心線索。(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)一切活動(dòng)的核心內(nèi)容。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不僅是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而且是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的基本問(wèn)題。人要生存與發(fā)展，就要處理自身和外部的關(guān)系，也就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界就是主觀反映客觀；改造世界就是主觀反作用于客觀。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，歸根到底都是主觀與客觀的關(guān)系，

6、都要處理主觀同客觀的矛盾。所以，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中普遍存在的根本問(wèn)題。它普遍存在于人的實(shí)際生活中，并決定著人的思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。思維辨析1.注意把握兩個(gè)不同哲學(xué)派別的劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”是：對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答(也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答)。在世界的本原問(wèn)題上，唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的。劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是：對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答(也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答)。要能夠根據(jù)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別不同的哲學(xué)派別。2哲學(xué)的基本問(wèn)題是用來(lái)劃分哲學(xué)派別的哲學(xué)的最基本的派別是唯物主

7、義和唯心主義?？芍摵筒豢芍摬皇钦軐W(xué)的基本派別，因此不能用可知論和不可知論的關(guān)系來(lái)模糊唯物主義和唯心主義的陣營(yíng)。絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面作了肯定的回答，認(rèn)為人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，只有少數(shù)哲學(xué)家作了否定的回答。不可知論的實(shí)質(zhì)是唯心主義。3哲學(xué)的基本問(wèn)題不僅僅是個(gè)理論問(wèn)題，同時(shí)也是個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題它和我們的生活息息相關(guān)。人類(lèi)無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中首先遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題。易錯(cuò)明辨1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。(×)明辨物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。前者是馬

8、克思主義哲學(xué)特有的命題；后者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題。2哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在何者為世界本原的問(wèn)題。(×)明辨哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是思維和存在何者為世界本原的問(wèn)題，第二個(gè)方面是二者有沒(méi)有同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。3哲學(xué)研究的只有一個(gè)問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(×)明辨哲學(xué)研究的問(wèn)題很多，但基本問(wèn)題只有一個(gè)，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，但不能表達(dá)為思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題不僅僅是個(gè)理論問(wèn)題，同時(shí)也是個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，它和我們的生活息

9、息相關(guān)。人類(lèi)無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中首先遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題。4哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)，物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題。(×)明辨哲學(xué)的基本問(wèn)題，可以說(shuō)成是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，還可以表述為物質(zhì)與精神的問(wèn)題，三者只是表述方式不同?？键c(diǎn)訓(xùn)練1.下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是()A量力而行，盡力而為B天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂答案：A解析：解答此題需要弄清楚兩個(gè)問(wèn)題，一是哲學(xué)基本問(wèn)題是什么，二是馬

10、克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題是如何回答的。B是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；C只回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，符合馬克思主義哲學(xué)對(duì)基本問(wèn)題第一方面的回答；D與題目要求無(wú)關(guān)；A符合題意。2隨著人類(lèi)實(shí)踐及科學(xué)的不斷發(fā)展，目前對(duì)日全食、流星雨等天文現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間及最佳觀測(cè)點(diǎn)，全球及我國(guó)許多天文機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家都能及早進(jìn)行精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成了鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B思維與存在何為第一性C唯物主義與唯心主義的對(duì)立D思維與存在有沒(méi)有同一性答案：D解析：古人認(rèn)為日全食不可知，而現(xiàn)代人對(duì)日全食能作精確預(yù)報(bào)，證明可知，劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在

11、有沒(méi)有同一性的不同回答，故選D。對(duì)思維與存在何者為第一性的回答是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()A人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系答案：D解析：本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生識(shí)記理解能力。解答本題首先明確哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，亦即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中便表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。第二框唯物主義和唯心主義考點(diǎn)歸納考點(diǎn)三、唯物主義及其形態(tài)1唯物主義的含義唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)

12、，物質(zhì)決定意識(shí)。2唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。(1)古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。(2)近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性

13、。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。考點(diǎn)四、唯心主義及其形態(tài)1唯心主義的含義唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。(1)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世

14、界，都依賴(lài)于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？键c(diǎn)五、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系(1)從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。(2)從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。重點(diǎn)分析1.正確區(qū)分唯物主義和唯心主義2.唯物主義、辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義的比較(1)區(qū)別：第一，唯物主義是

15、同唯心主義相對(duì)的。它的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。它是對(duì)所有承認(rèn)這一基本觀點(diǎn)的哲學(xué)流派的總稱(chēng)。第二，辯證唯物主義在承認(rèn)這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識(shí)又具有能動(dòng)性，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用，特別是認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的，因而它是辯證唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，是徹底的唯物主義。第三，機(jī)械唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會(huì)歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯心主義。因而它是不科學(xué)的，是不徹底的唯物主義。(2)聯(lián)系：第一，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，

16、都是與唯心主義根本對(duì)立的。第二，從外延上看，唯物主義包括辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義。3正確理解唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”哲學(xué)中的這“兩個(gè)對(duì)子”是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的。(1)二者的區(qū)別表現(xiàn)在：它們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同的問(wèn)題。唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本原的，都屬于唯物主義觀點(diǎn)；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原的，都屬于唯心主義觀點(diǎn)。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源在于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、

17、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)。(2)二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本原是什么的問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決世界的狀況怎么樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又

18、是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實(shí)地揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。沒(méi)有辯證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。思維辨析關(guān)于唯物主義和唯心主義(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。要能據(jù)此判定什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的、什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的。(2)唯物主義的正確性。從總體上看，唯物主義正確反映了世界的本來(lái)面目，是正確的。但并不是所有的唯物主義都是科學(xué)的，

19、舊唯物主義(古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義)都有各自的缺陷。我們要堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。(3)唯心主義的錯(cuò)誤。從總體上看，唯心主義歪曲了世界的本來(lái)面目，是錯(cuò)誤的。當(dāng)然唯心主義哲學(xué)也可能會(huì)適應(yīng)某一時(shí)代的要求，反映時(shí)代的任務(wù)，在一定程度上成為這一時(shí)代的精神上的精華。主觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用，把人類(lèi)思維對(duì)感覺(jué)的依賴(lài)夸大為世界對(duì)感覺(jué)的依賴(lài)；客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。要辯證認(rèn)識(shí)主、客觀唯心主義對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的作用。對(duì)唯心主義哲學(xué)不應(yīng)該全盤(pán)否定，應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度。我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批

20、判唯心主義。(4)物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只在哲學(xué)基本問(wèn)題的范圍內(nèi)具有絕對(duì)意義，超出這個(gè)范圍，二者的對(duì)立只具有相對(duì)的意義。唯物主義重物輕人的物本主義或貪圖享受的物質(zhì)主義；唯心主義輕物重人、追求社會(huì)道德信仰的理想主義。(5)從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘?！皟纱箨嚑I(yíng)”即唯物主義和唯心主義；“兩個(gè)對(duì)子”即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。辯證法和形而上學(xué)總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系中，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別，辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么

21、與唯心主義共處。易錯(cuò)明辨1.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(×)明辨承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。2唯物主義都是正確的都是科學(xué)的。(×)明辨唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。3辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。(×)明辨二者是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論，但不是哲學(xué)的基本派別。唯物主義和唯心主義才是哲學(xué)

22、的基本派別。4只要承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，就是徹底的唯物主義者。(×)明辨(1)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)決定誰(shuí)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義者必須承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否則就是唯心主義。(2)徹底的唯物主義者既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)又要承認(rèn)意識(shí)具有反作用，否則就是形而上學(xué)唯物主義。(3)徹底的唯物主義者要處理好物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，還要把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。5隨著科學(xué)的發(fā)展，唯心主義會(huì)自動(dòng)退出人們的思想陣地。(×)明辨唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀。科學(xué)的每一次進(jìn)步都在證明著唯物主義的正確性和唯心主義的錯(cuò)誤性。因此，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)看，隨著科學(xué)的發(fā)展，唯

23、物主義必然戰(zhàn)勝唯心主義。但唯心主義不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。因?yàn)榭茖W(xué)的唯物主義世界觀并非是人們自發(fā)形成的，它離不開(kāi)社會(huì)的宣傳教育，如果忽略了這項(xiàng)工作，唯心主義就會(huì)滋生發(fā)展，甚至于會(huì)泛濫成災(zāi)?？键c(diǎn)訓(xùn)練1.法國(guó)近代著名哲學(xué)家拉美特利在人是機(jī)器一書(shū)中談到：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。下列觀點(diǎn)與材料中拉美特利觀點(diǎn)一致的是()按圖索驥巧婦難為無(wú)米之炊形存則神存，形謝則神滅畫(huà)餅充饑存在即被感知天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起A B C D答案：D解析：拉美特利的觀點(diǎn)盡管有機(jī)械性，但堅(jiān)持了唯物主義的根本觀點(diǎn)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，屬于

24、唯心主義觀點(diǎn)，故選D。218世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道”。下列觀點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的有()心外無(wú)物人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜形存則神存，形謝則神滅A B C D答案：B解析：哲學(xué)有兩大派別即唯物主義和唯心主義，貝克萊的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，屬于唯心主義，屬于唯物主義，故選B。3下列說(shuō)法，正確的是()唯物主義都是正確的科學(xué)的唯心主義從根本上說(shuō)是錯(cuò)誤的，但也包含著某些合理因素哲學(xué)上存在辯證法和形而上學(xué)兩大基本派別唯物主義只能與辯證法相結(jié)合，唯心主義只能與

25、形而上學(xué)相結(jié)合A BC D答案：D解析：唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但古代樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義都各有缺陷，所以觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，可見(jiàn)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；唯物主義和唯心主義都既可以和辯證法相結(jié)合，又可以和形而上學(xué)相結(jié)合，故錯(cuò)誤。只有表述正確，選D項(xiàng)。4列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?)唯心主義包含某些合理的思想唯心主義片面夸大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A BC D答案：B解析：本身均正確，但不能構(gòu)成原因，選B項(xiàng)。時(shí)政熱點(diǎn)鏈接【新聞現(xiàn)場(chǎng)】食品安全重如山新華網(wǎng)北

26、京2011年1月13日電，國(guó)務(wù)院食品安全委員會(huì)辦公室13日通報(bào)，2010年7月以來(lái)，在國(guó)務(wù)院食品安全委員會(huì)的統(tǒng)一部署下，有關(guān)部門(mén)和地方集中查辦了40起非法使用2008年問(wèn)題乳粉生產(chǎn)、銷(xiāo)售原料乳粉和乳制品案件，共抓獲96名犯罪嫌疑人；已對(duì)查明負(fù)有責(zé)任的191名領(lǐng)導(dǎo)干部和監(jiān)管部門(mén)工作人員給予黨紀(jì)政紀(jì)處分、行政問(wèn)責(zé)和誡勉談話(huà)。日前傳來(lái)消息，全國(guó)人大常委會(huì)2011年1月20日審議的刑法修正案(八)草案新增了食品安全監(jiān)管瀆職犯罪，修改了食品安全犯罪的刑罰條件，強(qiáng)化刑法對(duì)食品安全這一重大民生問(wèn)題的保護(hù)。草案明確規(guī)定，負(fù)有食品安全監(jiān)督管理職責(zé)的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，要擔(dān)刑責(zé)。據(jù)了解，目前我國(guó)刑法對(duì)相關(guān)瀆職犯罪如“環(huán)境監(jiān)管失職罪”、“商檢失職罪”等，最高刑期都不超過(guò)三年，而“食品安全監(jiān)管瀆職罪”最高刑期設(shè)定為十年，成為瀆職罪最重的量刑，可見(jiàn)立法部門(mén)對(duì)食品安全的重視?！緞?chuàng)新設(shè)計(jì)】1國(guó)務(wù)院為了保證食品質(zhì)量安全，維護(hù)人民群眾身體健康，決定廢止有關(guān)食品質(zhì)量