中國美學(xué)的特點

1、中國美學(xué)的特點班 級： 工 理091姓 名： 郝 建學(xué) 號：09405200132指導(dǎo)老師： 吳 永 輝中國美學(xué)的特點：郝建 班級：工理091 學(xué)號：09405200132摘要：在西方現(xiàn)代美學(xué)的影響下，形成的中國現(xiàn)代美學(xué)具有鮮明的特點。中國美學(xué)在繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)概念的基礎(chǔ)上糅合了西方現(xiàn)代美學(xué)思想，從而形成了中國系統(tǒng)的美學(xué)。因此它具備中國古典美學(xué)的樸素自然，側(cè)重心靈和精神的特點以及廣泛性、綜合性、和開放的包容性。這些特點決定了中國美學(xué)的優(yōu)秀。關(guān)鍵字：中國美學(xué)、特點、樸素自然、心靈和精神、廣泛性、綜合性、開發(fā)和包容性。中國美學(xué)誕生于中國很早的古代社會 ，其長期受到中國特有的經(jīng)濟(jì)形式和社會結(jié)構(gòu)以及思

2、維方式的影響而形成了具有中國特色的美學(xué)系統(tǒng)理論。在中國美學(xué)思想受到西方現(xiàn)代美學(xué)影響前，中國就已經(jīng)形成了一套較為系統(tǒng)的美學(xué)理論，例如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴和儒家學(xué)說的高度發(fā)展，這些學(xué)派都有自己關(guān)于美學(xué)的系統(tǒng)研究和探討。他們留下的著作都有關(guān)于“美”的說明。中國的美學(xué)是區(qū)別于西方的美學(xué)的。中國美學(xué)的發(fā)展并沒有系統(tǒng)的思想，中國美學(xué)植根于整個社會，它不是某個等級階層的服務(wù)工具，它在中國起源于中國文人對于生活，自然中的萬事萬物的贊美和描述以及對于未知的探索。中國文人是有自己的驕傲的。他們各自有各自的風(fēng)格，和對事物的認(rèn)同，他們不會屈服于統(tǒng)治階級，所以就形成了多種風(fēng)格和精神內(nèi)涵。但是中國美學(xué)總的特點是沒有改變的，

3、因為這是中國歷史發(fā)展和社會制度決定的。中國美學(xué)在經(jīng)歷中國歷代文人作家的熏陶后以及西方各種的先進(jìn)思想的影響下，中國美學(xué)既具備傳統(tǒng)的優(yōu)良特點又吸收了西方思想的精粹。在經(jīng)歷了王國維等一些大家的發(fā)展整理后，中國誕生了具有中國特色的近代美學(xué)。首先，中國美學(xué)有樸素自然的風(fēng)格，它注重心靈和精神的升華。中國無論是古代還是現(xiàn)代，著作中對于對于非人文的自然總是崇拜的，因此中國有和諧一說，中國古代也有“天人合一”的說法，我們講究的是與自然的契合，講究尊重自然，敬畏自然。使得自己的心境得以超脫，從而到達(dá)“道”的境界。也因此中國了“境界”,“意象”。從而使得中國的美學(xué)有了含蓄的特點。中國古代有眾多的描述山水的詞, 詩以

4、及文章等，它們不以事物的貧賤而分三六九等，中國人重視的是內(nèi)涵，重視的是精神的高尚，從中國古代的四君子：“梅,蘭,竹,菊”就可以一窺一二。即使在現(xiàn)在中國也深受其影響。中國的文人是有個性的，他們把自己比喻成梅蘭竹菊等，意寓自己高尚的情操和品德，自然生命在中國受到了尊重和重視。中國人喜歡寄情山水，他們游戲于山水之間，尊重大自然。但同時中國文人也是社會發(fā)展的推動劑，他們都有著偉大的報復(fù)和相應(yīng)的才能，同時他們也是最容易受到傷害的一批人。中國美學(xué)的廣泛性和包容能力就是來自于他們，中國美學(xué)可以許多的學(xué)科相合，它具有龐大的包容能力。就像自然包容一切。同時，中國美學(xué)也是現(xiàn)實的，它關(guān)注生活，也源于生活，與現(xiàn)實生活

5、有著密切的關(guān)系，在中國人的日常生活中，我們時?？梢哉业矫赖挠白樱驗橹袊凶铌P(guān)注老百姓生活的一批人，即中國美學(xué)的締造者，中國的文人。他們記述了人民的日常生活的點滴，他們有造福一方民眾的追求，和為民服務(wù)的宗旨，在中國古代文人的命運總是和老百姓的命運聯(lián)系在一起的。在這里，中國美學(xué)的復(fù)雜性和綜合性以及廣泛性得到了應(yīng)證。中國的文人一開始都是有著懸壺救世的報復(fù)的，但當(dāng)他們的才能得不到應(yīng)用和發(fā)揮時，他們就開始轉(zhuǎn)向了，他們寄情山水，把他們的不得志寄托在了他們的作品中，也因此他們由現(xiàn)實轉(zhuǎn)向了精神的修養(yǎng)，從而使自己的品德高尚。所以在山水的詩詞中我們也能找到現(xiàn)實生活的影子，理解好了這一點，也就是找到了中國美學(xué)與現(xiàn)

6、實生活的紐帶聯(lián)系，對于我們理解美學(xué)，應(yīng)用美學(xué)是很大的啟示。中國美學(xué)重視精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，無論是詩詞中的寄托，還是現(xiàn)實中的的關(guān)心，它們講究的是循序漸進(jìn)，不同于西方的重視現(xiàn)實利益和一蹴而就，以及符合一些少數(shù)人的意志，中國的天人合一是一種自身的修養(yǎng)，一種超脫，它在現(xiàn)實與虛幻中找到平衡，它向我們傳述了在理解物質(zhì)和精神以及自然生命中的一種平衡大道 ，這也是中國提出和諧統(tǒng)一。中國的美學(xué)是具有開放性和包容性的，在中國改革開放三十年來中國涌入了各種各樣的思想和潮流，但是中國美學(xué)的中心思想?yún)s一直作為主導(dǎo)的一股意志在影響著我們發(fā)展所做的每個決定，而這些決定被事件檢測是正確的，在這股思想潮流中，中國的美學(xué)在吸收精粹，

7、去除糟粕后變得愈發(fā)壯大。就在中國腐朽的時候，鴉片戰(zhàn)爭驚醒了中國人，同時也帶來了一股西方的現(xiàn)代美學(xué)思潮，這股清晰之風(fēng)，在以王國維為首的思想家的作用下，結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)，從而誕生了中國的現(xiàn)代美學(xué)思想，它一出生就注定了它的有容乃大和吸收精粹壯大自己的特性。所以開放和包容是中國美學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，更是中國傳統(tǒng)文化的歷史優(yōu)越性決定的。中國的美學(xué)思想影響了中國的各個階層，無論是統(tǒng)治者還是農(nóng)民，無論是精英階層還是平民階層，它不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移，所以社會主義才在中國發(fā)展生根并壯大。中國美學(xué)是優(yōu)越的和具有前瞻性的，它現(xiàn)在正在影響著世界，并且力量越來越大，伴隨著中國的發(fā)展，中國美學(xué)的優(yōu)秀被表達(dá)出來了，自從鴉片

8、戰(zhàn)爭以來，它以前所未有的姿態(tài)出現(xiàn)在了世界的視野中?，F(xiàn)在被國際社會廣泛接受的和諧思想就是來源于中國美學(xué)的高度定義。在未來中國美學(xué)思想畢將愈加被接受。在這個高度發(fā)展的當(dāng)代社會，具有著鮮明特色的中國美學(xué)以驕傲的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，在這個每一分每一秒都在變革的時代，中國美學(xué)以其優(yōu)越性頑強(qiáng)的生存發(fā)展，指導(dǎo)著中國和中國人民在這個時代中前進(jìn)。中國美學(xué)有著悠久的歷史淵源和文化積淀，從古至今中國文化都以其優(yōu)秀性和博大的胸懷影響著周邊的國家，甚至一度領(lǐng)導(dǎo)著世界的文化潮流。它也吸納著來自其他國家和地區(qū)的文化精髓。中國美學(xué)以其樸素自然，親近自然生命的風(fēng)格，注重人文自熱的心靈和精神信念的特色，在中國廣袤的土地上被社會各個階層廣泛的接受并深刻影響著世代的中國人民，它以其開放性和包容性在世界美學(xué)的發(fā)展過程中起著重要的