古代經(jīng)典名句

1、1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?2、溫故而知新，可以為師矣。3、學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。4、 “敏而好學(xué)，不恥下問。5、言必信，行必果。6、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。7、三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?0、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。12、君子務(wù)本，本立而道生。13、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。15、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼1

2、6、君子求諸己，小人求諸人17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也18、歲寒，然后知松柏之后雕也19、工欲善其事，必先利其器20、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。大學(xué)經(jīng)典名句1大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。2.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。3. 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。4為人君，止于仁；

3、為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。5. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。6富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。7. 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。8君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。13君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。中庸經(jīng)典名句1天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。3博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。4自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。孟子經(jīng)典名句1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）2、樂

4、民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下）3、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（孟子公孫丑上）4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑下）5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（孟子公孫丑下）6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保献与墓拢?、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（孟子盡心上）8、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。（孟子離婁上）9、大人者，不失其赤子之心者也。（孟子離婁下）10、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（孟子離婁上）11、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可

5、得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上12、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（孟子告子下）13、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心下）14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（孟子盡心上）15、一日暴（pù，同“曝”）之，十日寒之，未有能生者也。（孟子告子上）16、出乎爾者，反乎爾者也。（孟子梁惠王下）孝經(jīng)經(jīng)典名句1、夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚

6、，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。2、子曰：愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。3、在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。4、非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行；言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡。5、以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位.。6、謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。7、先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。8、生則親安之，祭則鬼享之。

7、是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。9、不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。10、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！?1、事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。12、要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。13、教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。14、敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。15、君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君

8、者也。16、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。17、宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。18、生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。禮記經(jīng)典名句1、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。2、記問之學(xué)，不足以為人師 。3、擇師不可不慎也。4、時(shí)教，必有正業(yè)；退息，必有君學(xué) 。5、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。6、凡事豫預(yù)則立,不豫預(yù)則廢。7、水至清則無(wú)魚,人至察則

9、無(wú)徒。8、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。9、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。10、知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。11、師也者，教之以事而喻諸德也。12、學(xué)然后知不足，教然后知困。13、人一能之，己百之；人十能之，己千之。14、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。15、失之毫厘，差以千里。16、修身齊家治國(guó)平天下。17、大道之行，天下為公。18、君子不自大其事，不自尚其功。19、得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。20、民之所好，好之；民之所惡，惡之。此之謂民之父母道德經(jīng)經(jīng)典名句1、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。2、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 3、唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。6、人法地，地法天，天法道，道法自然。 7、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。 8、上士聞道