由《琵琶歌》而至《琵琶行》兼及古典詩(shī)歌的審美提煉

1、.由?琵琶歌?而至?琵琶行?兼及古典詩(shī)歌的審美提煉教學(xué)白居易的?琵琶行?假設(shè)不溯源至元稹的?琵琶歌?是一遺憾，這不僅因?yàn)閮稍?shī)體式一樣、內(nèi)容相似甚至意旨上有因革，更因?yàn)橥ㄟ^(guò)兩詩(shī)的比較，可獲得許多關(guān)于古典詩(shī)歌審美方面的啟迪。比較兩首詩(shī)中琵琶彈奏的場(chǎng)面和對(duì)于琵琶絕妙聲音的描寫(xiě)，可見(jiàn)出兩詩(shī)內(nèi)容方面驚人的相似。先看元稹?琵琶歌?中的片斷：“平明船載管兒行，盡日聽(tīng)彈?無(wú)限曲?，曲名?無(wú)限?知者鮮，?霓裳羽衣?偏宛轉(zhuǎn)。?涼州大遍?最豪嘈，?綠腰散序?多籠捻。我聞此曲深賞奇，賞著奇處驚管兒。管兒為我雙淚垂，自彈此曲長(zhǎng)自悲。淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作?雨霖鈴?，風(fēng)雨蕭條鬼神泣。一彈既罷又一彈，珠幢

2、夜靜風(fēng)珊珊。低徊慢弄關(guān)山思，坐對(duì)燕然秋月寒。月寒一聲深殿磬，驟彈曲破音繁！，百萬(wàn)金鈴旋玉盤(pán)，醉客滿船皆暫醒。將這一段與白居易?琵琶行?彈奏琵琶的場(chǎng)面比照閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩詩(shī)諸多一樣、相似的地方。且不說(shuō)彈奏的曲名?霓裳?綠腰?白詩(shī)作“六幺與技法“籠捻的一樣，也不說(shuō)兩詩(shī)都用形象的語(yǔ)言寫(xiě)出音樂(lè)的上下，宛轉(zhuǎn)與美妙，也不說(shuō)兩詩(shī)都表達(dá)了對(duì)琵琶絕藝的激賞與藝人境遇的可惜，單說(shuō)兩詩(shī)所用比喻或意象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩詩(shī)驚人的相似之處。元詩(shī)寫(xiě)樂(lè)音的豪嘈、繁！，是“百萬(wàn)金鈴旋玉盤(pán)，而白詩(shī)寫(xiě)音樂(lè)的上下錯(cuò)雜，那么是“大珠小珠落玉盤(pán)；元詩(shī)寫(xiě)音樂(lè)的低抑，用“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀，而白詩(shī)那么將后一句擴(kuò)展為“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽

3、泉流冰下難；寫(xiě)琵琶聲傳情，元詩(shī)是“自彈此曲長(zhǎng)自悲，白詩(shī)那么是“似訴平生不得志；而寫(xiě)音樂(lè)效果的，元詩(shī)用“醉客滿船皆暫醒從側(cè)面襯托，白詩(shī)那么用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白從側(cè)面渲染，等等。品讀兩詩(shī)，敘寫(xiě)藝人流落、可惜琵琶絕藝失傳的思想感情充溢于字里行間。這種共同之處的成因，當(dāng)與兩作者對(duì)盛唐音樂(lè)藝術(shù)的摯愛(ài)，與兩作者著意改革弊政的共同志向，與兩作者共同提倡新樂(lè)府的詩(shī)藝追求，與兩作者共同經(jīng)歷了唐由盛轉(zhuǎn)衰的變遷不無(wú)關(guān)系。而考證兩詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，元詩(shī)成于元和五年，白詩(shī)成于元和十一年，陳寅恪先生考證其“蓋樂(lè)天之作此詩(shī)，亦已依其同時(shí)才士，即元微之，所作同一性質(zhì)題目之詩(shī)，即?琵琶歌?，加以改進(jìn)?元白詩(shī)箋征稿?第

4、二章?琵琶引?當(dāng)是其中更重要的原因。而分析比較兩詩(shī)，其旨趣的差異與藝術(shù)境界的高低又是明顯的。先看詩(shī)的意旨的差異。元詩(shī)有副題“寄管兒兼誨鐵山。詩(shī)的結(jié)尾表達(dá)的是勸勉管兒與鐵山續(xù)傳琵琶絕藝的愿望，其語(yǔ)言的淺近平俗已近應(yīng)用文字。其次，陳寅恪先生認(rèn)為：“微之盛贊管兒之絕藝，復(fù)勉鐵山以精進(jìn)，似一題而兼二旨。雖二旨亦可相關(guān)，但終不免有一間隔。故不及樂(lè)天一題一意之明白曉暢也?元白詩(shī)箋征稿?第二章?琵琶引?通讀全詩(shī)，中心在敘與管兒交往，寫(xiě)管兒兩次彈奏，寫(xiě)許管兒以詩(shī)及得償踐諾，最后卻以“努力鐵山勤學(xué)取，莫遣后來(lái)無(wú)所祖作結(jié)，似嫌意旨不夠集中。而白詩(shī)那么融藝人沉落、文化消亡、政治興衰及個(gè)人身世浮沉于一體，表達(dá)感時(shí)傷世

5、的深沉衰痛，是一首委曲含蓄并具有典型意義的優(yōu)秀詩(shī)篇。剪裁與構(gòu)造的差異。元詩(shī)是以單線條展開(kāi)詩(shī)歌表達(dá)，平白地直書(shū)事實(shí)，缺乏精巧的故事情節(jié)和巧妙的構(gòu)思。演奏場(chǎng)面即全詩(shī)精華部分，下面的表達(dá)和訓(xùn)誡那么顯出筆力平弱，是一篇直白的就事命題的諷諭之作。而白詩(shī)那么運(yùn)用雙線構(gòu)造，將藝人身世的盛衰與個(gè)人身世的浮沉相挽合，幾次暗接兩線而最后由“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)明接起來(lái)，其中又折射出文化的消落與國(guó)運(yùn)的衰微，從而以精巧的構(gòu)造匯融深廣豐富的時(shí)代內(nèi)容，表達(dá)詩(shī)人的感慨與浩嘆。再如白詩(shī)，三次寫(xiě)琵琶女的演奏，或暗、或明、或詳或略，流轉(zhuǎn)自然，互相補(bǔ)充，鮮明地突出了全詩(shī)的主旨。在寫(xiě)了彈奏的藝術(shù)頂峰之后，詩(shī)人的自敘身世，詩(shī)

6、思那么又攀上作者情感的又一頂峰。這種高度典型化的手法又非元詩(shī)單線開(kāi)展，兩次明對(duì)演奏的自然摹寫(xiě)、缺少變化的直白表達(dá)所能相比的。意境創(chuàng)造有高低之分。兩詩(shī)都運(yùn)用了形象的語(yǔ)言表現(xiàn)音樂(lè)之美，但也能見(jiàn)出才藝的高低。元詩(shī)分別用了“風(fēng)雨蕭條鬼神泣、“冰泉嗚咽流鶯澀、“坐對(duì)燕然秋月寒、“月寒一聲深殿磬、“幽關(guān)鴉軋胡雁悲、“斷弦砉層冰裂等形象摹寫(xiě)的手法，表現(xiàn)各瞬時(shí)所彈音樂(lè)和樂(lè)曲的內(nèi)涵與聽(tīng)者的感受。但從整體看還缺少和和諧上下變化的宛轉(zhuǎn)思路，個(gè)別的比喻常常破壞意境的整體美。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，元詩(shī)尚無(wú)完好的意境。而白詩(shī)那么以演奏為主體構(gòu)成了一個(gè)完好的意境。詩(shī)人月夜送客聞琴，楓紅荻白，秋月澄波，展現(xiàn)了琵琶獨(dú)奏的最合宜的境界；“別

7、時(shí)茫茫江浸月，秋江的蕭瑟，恰好突出了遷客的悲哀。音樂(lè)是最難描寫(xiě)的，詩(shī)人用那些美麗而聲音又好聽(tīng)的事物的和諧的聲響來(lái)形容它，寫(xiě)出了它上下急緩的全過(guò)程，又通過(guò)這些分別反映出樂(lè)曲所傳達(dá)的快樂(lè)和幽愁；鳥(niǎo)語(yǔ)花明，金戈鐵馬的不同境界既合于樂(lè)曲的內(nèi)涵，整體上又是和諧的，它使人覺(jué)得宏偉演奏場(chǎng)面多么令人緬懷與向往。“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白，不僅補(bǔ)足了音樂(lè)感人的藝術(shù)效果，也傳達(dá)出詩(shī)人追懷往昔，神游故國(guó)，情感謝蕩的宏大悲哀?？梢哉f(shuō)白詩(shī)的意境是完好和諧的，其風(fēng)格又是高妙的。再說(shuō)意象的選擇與詩(shī)意的提煉。詩(shī)歌意象的選擇關(guān)涉著意境的創(chuàng)造和風(fēng)格的形成。元詩(shī)中“風(fēng)雨蕭條鬼神泣“百萬(wàn)金鈴旋玉盤(pán)“幽關(guān)鴉軋胡雁悲“斷弦砉層冰裂

8、等意象構(gòu)成的意境根本上枯澀的、晦暗的，有的甚至破壞了意境的和諧美。而白詩(shī)中那么盡量選擇美妙的事物寫(xiě)其好聽(tīng)的聲響形容音樂(lè)的動(dòng)聽(tīng)，構(gòu)成了明麗高妙的意境，形成了綿密綺麗的風(fēng)格。甚至，即使是選擇一樣的意象，而在詩(shī)意的提煉上亦可見(jiàn)出才藝和效果的高低。如元詩(shī)中的“冰泉嗚咽流鶯澀，到了白詩(shī)中被擴(kuò)展為“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難，陳寅恪先生在其?元白詩(shī)箋證稿?中只稱(chēng)贊他擴(kuò)一而成二句，以“滑與“難反襯為文，更精進(jìn)，其實(shí)更應(yīng)看到白詩(shī)的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑在形成意境上的美感效果已非元詩(shī)之枯澀所能比較的，“幽咽泉流冰下難在狀寫(xiě)音樂(lè)傳情方面更比“冰泉嗚咽細(xì)致委婉而曲盡其妙。再如同樣是用“玉盤(pán)寫(xiě)音樂(lè)的高亢和繁，讀者所感受

9、到的多是音樂(lè)的繁雜和急促，白詩(shī)以“大珠小珠落玉盤(pán)形容大弦、小弦“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈的音樂(lè)效果，聯(lián)絡(luò)上下文的“急雨和“私語(yǔ)，那么更能顯出繁復(fù)中有精細(xì)的、牽動(dòng)人思想感情的美聽(tīng)效應(yīng)。即如寫(xiě)演奏完畢時(shí)情景，元詩(shī)這樣寫(xiě)：“幽關(guān)鴉軋胡雁悲，斷弦砉層冰裂。白詩(shī)那么是：“曲終收撥注意畫(huà)，四弦一聲如裂帛。元詩(shī)突出其尖厲，刺入耳膜，白詩(shī)那么于最動(dòng)情時(shí)嘎然而止，給人以回味無(wú)窮的美聽(tīng)期待?？傊?，白詩(shī)通過(guò)選擇意象，提煉詩(shī)意，注重“言外之味，弦外之響，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，誘人神往，是元詩(shī)的直白和枯澀所不能及的。王國(guó)維在解釋詩(shī)的“境界意境時(shí)這樣說(shuō)：“境非獨(dú)景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中一境界。故能寫(xiě)真景、真感情者，謂之有境界，否那

10、么謂之無(wú)境界。他在評(píng)價(jià)詩(shī)的境界高低時(shí)尤重人的風(fēng)格之高，推重寫(xiě)出真情實(shí)感者。元白兩詩(shī)境界的高低，我們還可從詩(shī)人風(fēng)格在詩(shī)中的投射與表現(xiàn)來(lái)分析。從詩(shī)人投射在詩(shī)中的情感的內(nèi)涵來(lái)分析。為此，我們還可以從詩(shī)人表如今詩(shī)中的敘寫(xiě)言說(shuō)姿態(tài)作一簡(jiǎn)要分析。從詩(shī)人對(duì)演奏者的言說(shuō)姿態(tài)來(lái)看，元稹始終是居高臨下的，是高高在上的。他對(duì)管兒演奏技藝是“賞奇“賞著奇處驚管兒；對(duì)管兒是勸誨式的口吻，“管兒管兒憂而衰，爾衰之后繼者誰(shuí)，即便是踐諾贈(zèng)詩(shī)和寄于同情，也是俯就的；“我為含凄嘆奇絕，所嘆的也僅止管兒的技藝。換句話說(shuō)，他始終未將管兒當(dāng)作人格對(duì)等的“人來(lái)對(duì)待，遑論知音！因此他所表達(dá)的情感是矯作的，與讀者始終隔著一層，不是王國(guó)維所看

11、重的“真感情。而白居易那么不同，他將琵琶女引為知音，知其心曲，為其嘆息，向其傾訴。從“琵琶聲停欲語(yǔ)遲到“猶抱琵琶半遮面，演奏前的表現(xiàn)就引起他的關(guān)切；從“未成曲調(diào)先有情到“似訴平生不得志，再到“說(shuō)盡心中無(wú)限事，再到“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，心與心的交融與理解已是“靈犀一點(diǎn)頻相印了。也正因?yàn)槿绱?，他感慨“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)；也正因?yàn)槿绱?，他謫遷后的孤獨(dú)、郁悶才油然襲上心頭，“是夕始覺(jué)有遷謫意，這一點(diǎn)是元詩(shī)中始終沒(méi)有到達(dá)的境界；白居易對(duì)琵琶彈奏的感受是“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明，要主動(dòng)“為君翻作?琵琶行?，并在第二番演奏中泣下最多，乃至“江州司馬青衫濕，字里行間流淌著“真感情。而就贈(zèng)詩(shī)這一

12、細(xì)節(jié)，元稹就被動(dòng)和勉強(qiáng)得多了：先是“許作長(zhǎng)歌始終說(shuō)，掛在嘴上始終沒(méi)有行動(dòng)，后來(lái)是“如今左降在閑處，始為管兒歌此歌，一個(gè)“始字道出了他因?yàn)椤伴e才有踐諾之可能的勉強(qiáng)。同時(shí)，兩位詩(shī)人就琵琶演奏所表達(dá)的感情的內(nèi)涵和深度也有質(zhì)的差異。思想感情風(fēng)格的上下自然會(huì)影響著以“言志為宗旨的詩(shī)歌的境界，這上文已經(jīng)論及，茲不贅述。從兩詩(shī)在構(gòu)思、立意、構(gòu)造和意境創(chuàng)造方面的差異，我們不難發(fā)現(xiàn)兩位詩(shī)人在精神境界和審美藝術(shù)功力方面的差異與高低?！霸?shī)有別材，當(dāng)然包含著詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞要遵循自身的審美規(guī)律之意，但是，詩(shī)人自身的精神、氣質(zhì)和思想境界也應(yīng)該是這個(gè)“材中的應(yīng)有之義，要不然，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外的諄諄告誡何以得到眾多詩(shī)人和