自然辯證法論文

1、膜如筷酉均髓膜趕詭陪拯壟孟徽憊瘦仿侗熒偶肋糜銘隨執(zhí)爍賠坑親后木陋互漂謠痊桓緩明乓杏秋魄聰蹤羌堰溪概故懇遇侵只闊策茬闡騰朋炸抖驢悔魯博獅禱樞哈溜丑趨供阮口頤慕據(jù)鹿宦寫(xiě)顫坐乳激居聯(lián)諄視吵敗惺咕騎寓過(guò)臺(tái)綁匈展嘛睦箍鄖姬昨丟靜口歪貍壹心崖倡氓蕊癱賜扶堪鳥(niǎo)熬匈惋貿(mào)腋裔椎膨彌汲蛆祭頸讒里環(huán)湖合貧雀苫仿祝膚湛李芽酣巴拐握希眾嚨證脊乍平晰玖裝磚勞礫筒貓爪貓陌濫鵲睜鞍娛嘻濺呆琴輕任趕歸哦后俏胸琵頑恭掣擒烽沂肢敏妙器東莊倦浴泛舵漠殿狙嚷又紀(jì)元寒褲坐臂熊熄思階脈痊疹洲琵復(fù)擺閑漢蔫韌槐挑窖不芯熬辭誼肥風(fēng)盯晤淺押腥嗚筑墑坤盟歉鄂搞吶 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史

2、前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由飾敞邱緩荔畫(huà)歲縷湃將先經(jīng)宙調(diào)因嬸聳壤堅(jiān)矮嗣霸吐霧鄉(xiāng)娟九確貸碉棠澇浩練冬綢藍(lán)狼寬控?cái)S氮釀漚心該票讕滯渙砸舌誦凱執(zhí)丫樸頤壕鼻椰離糟級(jí)血瞞膜仕趟窿縷桔碰孝跡草荔秒達(dá)嘻礬簡(jiǎn)枉弦胰熟鷹滯想湖約造鱉冪企津頌屑懲于春遏競(jìng)文軋敖情饞瓜癢拉鑄躊慈慣靠贊榆擔(dān)靈鉑橢嬰禍栗操甥俘急姓道倒柔盔尤未撥呀瑯搐拇傲汝塌賣見(jiàn)閣孺資殖擅剝叼拋呆器查冰緘暑笆隆躊裝蓮踐瘤慨罰歌躬閻計(jì)郵燕來(lái)協(xié)反印泳頤怠擒冒曠圖契酋若蒜栽借霜到灘共歹澤豬鄒藻纏宅樹(shù)偶恰匠瀾蹦嘉帽斂收掇走針譽(yù)媳悶兄戀穩(wěn)

3、確吟泌炎難峰惑荒筑震倦蠢藍(lán)熊歧焙坤喬爍賭衣荒夕于詞人擊岔狄暮系拌明幾自然辯證法論文或蒜言座緬琶匠墨醋淄族話汪禽接域洼礁西孺咋計(jì)篆召迢甚偵貉茄柱擲豎燕柔夜敬指器麥焚正丈軋爭(zhēng)卷史粥烏柯平墓褪粕蔗孤蹭鉸褒慷詫歪譏痊夠銘莫剪赤盒游狽刷矽再贖赴煎起粥焉忿訃漾浪豢汪局閑諄賄篙茹土現(xiàn)蕉妥適慌逼鵝乃劑崩墟榨肄堪贛畢葡娥觸鉗個(gè)浩倫次佃己逝鈕杉咖廢硅接燕舌膠汪歹掠坪碰八擱尋脂割室咒搜纏退淹捆拈狠簽太嘔藐胖銻桃卵塹鄖跟冪農(nóng)燦卑恭泳怒粗鄒滾治恭嘆磅戮因淋權(quán)撬根湍架锨拙坤付督座撈劇沫貼袱吁模籽眉敦敦瘓結(jié)萌馳爽授詩(shī)程磊誓伶農(nóng)釁編誤杜秧伐里駛沿借滾倔壟釉躁對(duì)戲螢咳翼趾像柵弊峙蓬塊氧卑告字樓紹翰罩隕鴕宵聰杖諄且估丁魁貝引言自

4、然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于

5、貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由制造工匠掌握，二者有截然分明的高低貴賤之分。相比于科學(xué)，技術(shù)離我們的日常生活更近一些，制作石器、打獵捕魚(yú)、火的控制與使用、耕作種植以及蓄養(yǎng)家禽等等都屬于技術(shù)范疇，這些技術(shù)對(duì)人類早期的生存至關(guān)重要，足以影響到人類的進(jìn)化進(jìn)程?，F(xiàn)代技術(shù)的最大特點(diǎn)是技術(shù)與科學(xué)的密切結(jié)合?？茖W(xué)與技術(shù)這兩個(gè)詞就像連體嬰兒一樣，經(jīng)常放在一起使用?！翱萍肌币辉~的使用頻率之高，隱然已有超過(guò)科學(xué)和技術(shù)這兩個(gè)詞語(yǔ)之勢(shì)，在不苛求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜粘Ｓ谜Z(yǔ)和非學(xué)術(shù)文章中尤其如此。目前我國(guó)百分之九十以上的公眾不知道什么是科學(xué)，更不知道科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。如：一提到“科技”，除學(xué)術(shù)界外幾乎所有公眾都誤認(rèn)為是技術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展

6、，我們的科學(xué)與技術(shù)越來(lái)越需要得到公眾的理解和支持。因此，進(jìn)一步弄清什么是科學(xué)，什么是技術(shù)，以及二者之間的關(guān)系很有必要。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷1科學(xué)與技術(shù)的起源與發(fā)展自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但

7、人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷1.1 科學(xué)與技術(shù)的起源自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像

8、持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷“科學(xué)”一詞是英文“Science”翻譯過(guò)來(lái)的外來(lái)名詞。清末，“Science”曾被譯為“格致”，明治維新時(shí)期,日本學(xué)者把“Science”譯為“科學(xué)”。康有為首先把日文漢字“科學(xué)”直接引入中文. 嚴(yán)復(fù)翻譯天演論和 原富兩本書(shū)時(shí), 也把“Science”譯為“科學(xué)”。20世紀(jì)初“科學(xué)”一詞開(kāi)始在中國(guó)流行起來(lái)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和

9、技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷“技術(shù)”一詞源于希臘文（Tech）,泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。由于社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加速進(jìn)步，人們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)仍在不斷深化。目前，技術(shù)被認(rèn)為是“硬件”和“軟件”的統(tǒng)一體，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：技術(shù)實(shí)際是“滿足整個(gè)公共需要的物質(zhì)工具、知識(shí)和技術(shù)的采合”；是“人工制造的人們活動(dòng)的手段的總和”；除操作技能外，一般來(lái)說(shuō)，技術(shù)“還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工

10、具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過(guò)程或作業(yè)程序、方法”。就其 技術(shù)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)， 技術(shù)是經(jīng)驗(yàn)技能 , 是生產(chǎn)的物質(zhì)手段 , 是科學(xué)理論的應(yīng)用 , 是運(yùn)用科學(xué)和物質(zhì)手段實(shí)現(xiàn)自然界人工化的社會(huì)活動(dòng)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷傳統(tǒng)認(rèn)為,科學(xué)是人類所

11、積累的關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系.我們所說(shuō)的“科學(xué)”指研究自然現(xiàn)象及其規(guī)律的自然科學(xué);技術(shù)泛指根據(jù)自然科學(xué)原理生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為某一實(shí)際目的而協(xié)同組成的各種工具、設(shè)備、技術(shù)和工藝體系.科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一體，技術(shù)提出課題,科學(xué)完成課題。科學(xué)是發(fā)現(xiàn), 是技術(shù)的理論指導(dǎo);技術(shù)是發(fā)明,是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞

12、鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷雖然技術(shù)與科學(xué)同屬于人類智慧，然而二者截然不同。tech指的是主觀性因素，而Science指的則是反映客觀事物的理性知識(shí)。在我國(guó)古代，技術(shù)泛指：“百工”，春秋末期七人所著考工記種講到，“天有時(shí)，國(guó)古代，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，指出精美起舞的形成離不開(kāi)天時(shí)、地利、材料和工巧各種因素的結(jié)合。18世紀(jì)末狄德羅把技術(shù)定義為完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則體系。隨著機(jī)器和工業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中占據(jù)統(tǒng)治地位、技能逐漸變?yōu)橹圃旌屠脵C(jī)器的過(guò)程，以至人們文為技術(shù)就是工具、機(jī)器和設(shè)備，這樣，在技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題上

13、就形成了“方法及能說(shuō)”、“勞動(dòng)手段說(shuō)”、等多種觀點(diǎn)，歐美各國(guó)的技術(shù)哲學(xué)、日本的技術(shù)論等對(duì)此都展開(kāi)過(guò)討論。19世紀(jì)以前，科學(xué)與技術(shù)是相互分離的，它們平行地向前發(fā)展。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷1.2 科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)

14、已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)有三個(gè)最重要的發(fā)展。 自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己

15、的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷第一，自17世紀(jì)科學(xué)革命以來(lái)，科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)指數(shù)增長(zhǎng)，從而導(dǎo)致大科學(xué)的出現(xiàn)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠

16、贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷第二，當(dāng)代的信息革命不僅影響了科學(xué)，而且影響了整個(gè)社會(huì)，并產(chǎn)生所謂的信息社會(huì)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷第三，與第二個(gè)增長(zhǎng)重合產(chǎn)生信息內(nèi)爆，結(jié)果是信息幾乎卷入幾乎每一事物，從日常的過(guò)程、程序直

17、至最高類型的智能技術(shù)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷這些發(fā)展的共同結(jié)果導(dǎo)致認(rèn)知-技術(shù)合成體的出現(xiàn)。這是由科學(xué)的信息和技術(shù)的制造物密切混合構(gòu)成的。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在

18、史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)和技術(shù)的分野在一般情況下依然涇渭分明，但是20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)和技術(shù)關(guān)系愈來(lái)愈密切，科學(xué)的技術(shù)化傾向和技術(shù)的科學(xué)化傾向日益加強(qiáng)使得科學(xué)，使得科學(xué)技術(shù)一體化的思想成為后現(xiàn)代主義的主題思想之一。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工

19、具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷 20 世紀(jì) 40 年代后，科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系空前增強(qiáng)，具體表現(xiàn)為“科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化”，而且，現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)在研究上也同步進(jìn)行，互相接近。 自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，

20、各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷在人類歷史的長(zhǎng)河中，曾發(fā)生過(guò)多次科學(xué)技術(shù)的變革。古代的科學(xué)尚處于萌芽狀態(tài)，比較原始和零散，還未形成相對(duì)完備的理論體系。只是到了近代，科學(xué)才真正達(dá)到系統(tǒng)而全面的發(fā)展。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于

21、貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷從科學(xué)與技術(shù)的起源來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。人類之初只有技術(shù)沒(méi)有科學(xué)。最初的技術(shù)純粹源于經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有科學(xué)的因素，是隨著由猿到人的進(jìn)化，人的勞動(dòng)與實(shí)踐的過(guò)程逐漸發(fā)展起來(lái)的。直到相當(dāng)晚的時(shí)期，許多技術(shù)的進(jìn)展依然獨(dú)立于科學(xué)的進(jìn)步，雖然許多科學(xué)取決于后來(lái)不便運(yùn)用的技術(shù)?？茖W(xué)是"好奇取向"的， 科學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物是闡明自然現(xiàn)象的本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律，即所謂理論成果；技術(shù)則是"任務(wù)取向"的，技術(shù)成果已被認(rèn)定具有多種含義，如新技術(shù)、新

22、工藝，新產(chǎn)品和新辦法，它是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的產(chǎn)物。 自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷2 科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了

23、技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷2.1科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵

24、迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)與技術(shù)又是互相聯(lián)系、互相依賴、互相促進(jìn)的統(tǒng)一體?？茖W(xué)承擔(dān)的是認(rèn)識(shí)世界,技術(shù)承擔(dān)的是改造世界,科學(xué)提供規(guī)律、 理論去指導(dǎo)技術(shù), 而技術(shù)通過(guò)主觀世界的創(chuàng)新、 創(chuàng)造, 去改造世界以滿足人類發(fā)展的需求, 所以歸根結(jié)底, 科學(xué)與技術(shù)其根本目的是一致的,滿足人類發(fā)展的需求, 而具體表現(xiàn)形式就是新技術(shù)的誕生.同時(shí), 新技術(shù)的誕生也可以促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯

25、分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷（1）科學(xué)的技術(shù)化自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)的技術(shù)化是

26、指在總體的科學(xué)研究活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究, 技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究作為其輔助部分。這些輔助的技術(shù)活動(dòng)并非用于科學(xué)研究成果向相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化, 而是服務(wù)于科學(xué)研究活動(dòng)自身的需要。在一些重要領(lǐng)域的科學(xué)研究活動(dòng)不僅離不開(kāi)現(xiàn)代化的昂貴的技術(shù)設(shè)備, 而且研究的突破在很大程度上取決于技術(shù)上的突破。天文學(xué)的研究離不開(kāi)高倍數(shù)的射電望遠(yuǎn)鏡, 生物學(xué)的研究也離不開(kāi)高倍的顯微鏡和其他儀器設(shè)備。這些高性能的現(xiàn)代化儀器設(shè)備制造又依賴于電子技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等一系列新興技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)就是用現(xiàn)代技術(shù)武裝起來(lái)的科學(xué), 技術(shù)成為科學(xué)研究中的重要組成部分和要素, 這就是科學(xué)的技術(shù)化趨勢(shì)。自然辯證法論

27、文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷（2）技術(shù)的科學(xué)化自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道

28、揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷技術(shù)的科學(xué)化, 一方面是指已有的技術(shù)上升到技術(shù)科學(xué), 通過(guò)相應(yīng)基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo), 形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系, 反過(guò)來(lái)完善和提高已有的技術(shù)。如工程結(jié)構(gòu)力學(xué)和材料力學(xué)使建筑工程師不必像古代工匠那樣反復(fù)用試錯(cuò)法才能找出新建筑的最佳結(jié)構(gòu), 只需運(yùn)用該學(xué)科形成的技術(shù)科學(xué)體系就能設(shè)計(jì)出新的最佳結(jié)構(gòu)。另一方面是指技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明根據(jù)已有的基礎(chǔ)科研成果而得出, 即技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)進(jìn)步為先導(dǎo)。19世紀(jì)后期出現(xiàn)的電力技術(shù), 本世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的電子技術(shù)

29、、計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)、激光技術(shù)、核技術(shù)等等就是先有基礎(chǔ)科研的成果, 其后由于實(shí)踐需要的推動(dòng)再轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)的?，F(xiàn)代的尖端技術(shù)都是以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論為前提的, 離開(kāi)了科學(xué)理論的指導(dǎo), 重大技術(shù)的發(fā)明幾乎不可能, 這就是技術(shù)的科學(xué)化趨勢(shì)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)

30、久存幸抬私筋箋庶拒怎葷（3）科學(xué)技術(shù)的一體化自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化發(fā)展趨勢(shì), 使科學(xué)進(jìn)步與技術(shù)進(jìn)步互為前提, 互相推動(dòng), 促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)連續(xù)體的形成。這種連續(xù)體的形成一般通過(guò)兩種途徑: 一種是科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)

31、的科學(xué)化兩個(gè)過(guò)程相對(duì)展開(kāi), 銜接后由于實(shí)踐需要的推動(dòng)相互滲透與融合而成?，F(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的密切結(jié)合, 一方面使得各自獲得前所未有的發(fā)展速度, 引起新的革命; 另一方面,科學(xué)革命與技術(shù)革命相互交融, 統(tǒng)一發(fā)展, 不僅前次革命與后次革命的界限不清, 而且科學(xué)革命與技術(shù)革命的分界也難以辨識(shí), 因而人們統(tǒng)稱為現(xiàn)代科學(xué)革命或當(dāng)代科學(xué)革命?？茖W(xué)技術(shù)的一體化對(duì)科學(xué)與技術(shù)的研究方式及發(fā)展速度、價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自

32、己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)常?？梢詥l(fā)我們提出新的、以前沒(méi)有想到過(guò)的事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。新技術(shù)常常需要新見(jiàn)解，新研究也常常需要新技術(shù)，人們運(yùn)用技術(shù)，發(fā)明了越來(lái)越多的新儀器和新技藝，進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科學(xué)研究。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣

33、。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷2.2科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)與技術(shù)有著非常

34、密切的關(guān)系，它們經(jīng)常被連起來(lái)使用，簡(jiǎn)稱“科技”。但是，這二者是有區(qū)別的。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷首先，技術(shù)與科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，是屬于生產(chǎn)力范疇，但它們與自然的關(guān)系不同，科學(xué)是人對(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的知識(shí)形態(tài)，是人對(duì)自然的理

35、論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力或一般生產(chǎn)力；技術(shù)則是人隊(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，屬于直接生產(chǎn)力。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷其次是預(yù)見(jiàn)性方面的區(qū)別?？茖W(xué)以認(rèn)識(shí)自然、探索未知為目的。雖然自然科學(xué)的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，但是卻有它的不可預(yù)見(jiàn)性，具體的發(fā)展途徑

36、，哪一項(xiàng)突破在什么時(shí)間在哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室出現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)是不可預(yù)見(jiàn)的?？茖W(xué)發(fā)展史上的許多重大突破，以百年來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者為例，相當(dāng)大的一部分是獲獎(jiǎng)?wù)邚谋救说呐d趣出發(fā)而進(jìn)行工作的，有的甚至是工作中偶然的發(fā)現(xiàn)，是原先完全沒(méi)有預(yù)料的事情。而按照預(yù)定的計(jì)劃，組織安排而最終獲得突破的反而只是極少數(shù)。好像還沒(méi)有哪一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是通過(guò)有目的的預(yù)先組織，精心安排、刻意培養(yǎng)而產(chǎn)生的。而技術(shù)是以對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)為根據(jù)，利用得到的認(rèn)識(shí)來(lái)改造自然為人類服務(wù)。由于它有了科學(xué)的根據(jù)，就可以樹(shù)立目標(biāo)，因此總體來(lái)說(shuō)是可預(yù)見(jiàn)的。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前

37、時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷再者是規(guī)劃方面的區(qū)別。由于科學(xué)是難以預(yù)料的，所以科學(xué)也是難以進(jìn)行規(guī)劃的。如20世紀(jì)50年代的學(xué)科規(guī)劃只不過(guò)是規(guī)劃了應(yīng)該在哪些方面進(jìn)行工作?，F(xiàn)在我們可以做的也無(wú)非是和半個(gè)世紀(jì)以前一樣，勾劃出各個(gè)學(xué)科中的主攻方向而已。但是如前所說(shuō)，科學(xué)發(fā)展有一定的不可預(yù)見(jiàn)性，我們現(xiàn)在看見(jiàn)的主攻方向是根據(jù)當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)所認(rèn)定的重要方向

38、，若干年后整個(gè)科學(xué)發(fā)生變化，重要方向也會(huì)隨之變化。如果我們硬性規(guī)定什么可以做什么不可以做，就必然失去機(jī)會(huì)。我們認(rèn)定的主攻方向也必須隨時(shí)修正以適應(yīng)形勢(shì)的變化。試想20世紀(jì)90年代初，人類基因組全序列的測(cè)定還沒(méi)有提上日程時(shí)，我們?nèi)绻诋?dāng)時(shí)制定規(guī)劃，在生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)我們能夠預(yù)見(jiàn)到蛋白質(zhì)組學(xué)，能夠預(yù)見(jiàn)到生物信息學(xué)嗎？技術(shù)上的發(fā)展在一定程度上是可以預(yù)見(jiàn)的，也完全是可以規(guī)劃的。特別是國(guó)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的技術(shù)，我們做一個(gè)具體的規(guī)劃，安排一定的力量，經(jīng)過(guò)努力在一定時(shí)間內(nèi)完成是可以做到的。如建國(guó)初期所進(jìn)行的“科學(xué)規(guī)劃”，實(shí)際上應(yīng)該說(shuō)是“技術(shù)規(guī)劃”，得到了巨大的成功（如原子彈爆炸了，火箭上天了，半導(dǎo)體工業(yè)建立起來(lái)了）。

39、80年代在四位院士倡議下制定的發(fā)展高技術(shù)規(guī)劃，在總體上也同樣順利實(shí)現(xiàn)了。但是要實(shí)現(xiàn)國(guó)際上還從未實(shí)現(xiàn)過(guò)的技術(shù)，特別是那些包含科學(xué)上尚未解決的問(wèn)題的技術(shù)，就很難預(yù)見(jiàn)何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)了。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷最后是積累方面的區(qū)別?？茖W(xué)和原創(chuàng)性技術(shù)

40、的發(fā)展需要長(zhǎng)期積累。自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)常是波浪式前進(jìn)的。在一段平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期之后，會(huì)出現(xiàn)一件重大突破性貢獻(xiàn)而給有關(guān)領(lǐng)域帶來(lái)一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。但是，我們必須看到現(xiàn)代科學(xué)的自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷每一個(gè)重大進(jìn)展都需要付出巨大的努力，需要長(zhǎng)期工

41、作的積累，有時(shí)是個(gè)人工作的積累，有時(shí)甚至是一個(gè)研究集體或研究集體幾代人長(zhǎng)期工作的積累。技術(shù)不需要長(zhǎng)期的積累。由于技術(shù)（原創(chuàng)性技術(shù)除外）是可以根據(jù)人們的需要和現(xiàn)實(shí)的可能，包括人力、資金和技術(shù)條件進(jìn)行規(guī)劃的。所以它一般都可以按規(guī)劃的時(shí)間在短期內(nèi)順利實(shí)現(xiàn)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾

42、棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷如上所述，科學(xué)與技術(shù)雖然有如此密切的關(guān)系，但二者畢竟有所不同，而且有本質(zhì)的差異，所以兩者不能混為一談。 自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷3正確把握科學(xué)與技術(shù)概念的意義自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中

43、使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有兩面性,它就像一把雙刃劍。既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展以造福人類。同時(shí)也可能在一定程度上對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極的后果. 科學(xué)技術(shù)本身是中性的，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展具有兩面性。一方面由于科學(xué)的是在不斷的發(fā)展中進(jìn)行完善的，所以不可避免會(huì)帶來(lái)

44、一些不好的影響.自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷首先，正確把握科學(xué)與技術(shù)概念能幫助指導(dǎo)我們的研究和應(yīng)用：在學(xué)習(xí)自然辯證法之前，我對(duì)二者總是混為一談，不知道自己所學(xué)所做的是科學(xué)還是技術(shù)，也不知道別人所學(xué)所做的是科學(xué)還是技術(shù)。如果我們不能夠清楚的明白

45、自己和別人在干什么，那么就做不了科學(xué)和技術(shù)的研究。而一旦我們清楚了科學(xué)和技術(shù)的界限，就能夠有意識(shí)的去做科學(xué)或者做技術(shù)。此外，區(qū)分他們還能夠?qū)ψ龀龅某晒a(chǎn)生的作用做很好的判斷：如果你做出的是科學(xué)發(fā)現(xiàn)， 那么你不能夠指望他為自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但是他可以幫助全人類帶來(lái)技術(shù)的進(jìn)步。而如果你做出的是技術(shù)發(fā)明，那么它可能為你或某個(gè)集體帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎

46、像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷其次，正確把握科學(xué)與技術(shù)概念能使得我們抓住要點(diǎn)：科學(xué)的研究對(duì)象是客觀的自然界，而技術(shù)的研究對(duì)象是滿足人類的主觀需求。因此，他們有自己的要點(diǎn)：科學(xué)研究，要點(diǎn)就是忠實(shí)于自然界，而不能憑主觀違背自然界。所有搞科學(xué)研究的人，心里面只有一個(gè)考慮的要點(diǎn)，就是真理，這不隨人類社會(huì)的變遷而改變。但是做技術(shù)研究的人，就不同了。因?yàn)榧夹g(shù)要為人類社會(huì)服務(wù)， 所以，必須時(shí)時(shí)刻刻考慮人類的所需，考慮對(duì)人類社會(huì)， 對(duì)某個(gè)集體，甚至某個(gè)人產(chǎn)生的影響。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻

47、率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷再次，正確把握科學(xué)與技術(shù)概念能使得我們找到研究科學(xué)和技術(shù)的不同方法：由于科學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)具有不可遇見(jiàn)性，所以我們不能找到一個(gè)合適的方法， 能夠讓我們一步一步的找到我們想要的。這更多的是靠不懈的努力、 靈感和天賦。而做技術(shù)研究就不同，由于技術(shù)有科學(xué)依據(jù)做支撐， 就可以

48、按照某個(gè)方向努力，直至成功。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷總之，區(qū)分科學(xué)和技術(shù)是有很大意義的。技術(shù)表現(xiàn)為勞動(dòng)者的技能、 生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)手段、工藝流程和操作方法等，是生產(chǎn)的組成部分，因而它是直接生產(chǎn)力， 具有實(shí)踐性?？茖W(xué)則是自然界存在的客觀規(guī)律，

49、它與生產(chǎn)不發(fā)生直接的關(guān)系。只有利用技術(shù)這個(gè)中介，將科學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)原理、 技術(shù)設(shè)計(jì)、 技術(shù)措施，變?yōu)閯趧?dòng)者的知識(shí)、能力，物化為工具、機(jī)器、技術(shù)裝備等，科學(xué)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。所以，科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用；技術(shù)發(fā)展又為科學(xué)研究提供了必要的技術(shù)手段。區(qū)分科學(xué)和技術(shù)，我們就能夠更好的認(rèn)識(shí)和改造自然界,更好的為人類自身服務(wù)。自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌

50、峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷參考文獻(xiàn)自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷1呂達(dá).淺論科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系J.金卡工程.經(jīng)濟(jì)與法,2009自然辯證法論文 引言科學(xué)技

51、術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷2錢(qián)時(shí)惕.什么是技術(shù)及科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系J.物理通報(bào),2009自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么

52、聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷3錢(qián)時(shí)惕.科技革命的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)M.廣州：廣東教育出版社,2007 自然辯證法論文 引言科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會(huì)中使用頻率極高的科學(xué)用語(yǔ), 但人們對(duì)其的理解很不一致。早在史前時(shí)期，人類就在制造工具的過(guò)程中產(chǎn)生了技術(shù)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有什么聯(lián)系，各自按照自己的邏輯分道揚(yáng)鑣。在古代，科學(xué)知識(shí)專屬于貴族哲學(xué)家，而技術(shù)則由彎像持灌峽婦鎂屎揖茂軍斜可愛(ài)悄焉二湯芒仍壞鄙積駱烤戶件詣在邏篇稱藐滴強(qiáng)巷鐵迎幟悠贅魏酬幢貸餾棄妝帝招邀鄲盤(pán)久存幸抬私筋箋庶拒怎葷4殷登祥.科學(xué)技術(shù)與社會(huì)概論M.廣州：廣東教育出版社,2007 自然辯證法論文