學(xué)習(xí)新課標(biāo)活動(dòng)總結(jié)(優(yōu).選)

1、學(xué)習(xí)新課標(biāo)活動(dòng)總結(jié)一、學(xué)習(xí)情況新學(xué)期一開始，我們語文教研組按照學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和教研組 的計(jì)劃，安排全體組員認(rèn)真細(xì)致扎實(shí)地學(xué)習(xí)新課標(biāo)，我們主 要采用了個(gè)人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式的學(xué) 習(xí)，對(duì)新課標(biāo)的總目標(biāo)和年度目標(biāo)進(jìn)了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在課程理 念、教材把握、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、教法研討、教學(xué)模式等方面達(dá)成 了一定的共識(shí)。二、活動(dòng)總結(jié)1、加強(qiáng)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)縱觀語文教學(xué)的歷史，在古代，說某某能寫一手好字，能 寫書信，這人的語文素養(yǎng)就好；相反，說某某的語文水平差，往 往就說這人斗大的字也識(shí)不了一筐。 可見古代私塾的語文教學(xué)目 的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單.卻包含了教會(huì)做“人”的基本能力 這一亙古不變

2、的道理。因此，語文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高 學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基 礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說說寫寫?！澳苷f會(huì)道” “出口 成章” “下筆成文”不就是對(duì)一個(gè)人語文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎 當(dāng)前在語文教學(xué)中許多 老師受教育部門的統(tǒng)考和評(píng)價(jià)體制的束縛，還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語文教學(xué)較大程 度上仍在“講”、“練”、“考”中兜圈子。小學(xué)語文教學(xué)的目 的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來。 培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)才 是語文教學(xué)返璞歸真的要義所在。語文新課標(biāo)明確提出： “語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng) 的形成與發(fā)展。 語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)， 也是學(xué)生 全面發(fā)

3、展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。 語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語 言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字， 豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需 要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。2 、注重學(xué)生的閱讀背誦 俗語說：“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”，古圣先 賢也早就指出了讀書在語文教學(xué)中的重要性。 我們都知道， 古代 私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì) 貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不 也培養(yǎng)出了大量儒生？由此可見“讀”在學(xué)習(xí)語文中還是具有 相當(dāng)?shù)淖饔玫摹?我們看到有些語文教師卻對(duì)“讀”束之高閣， 在 閱讀

4、教學(xué)中去搞新花樣。 教師純粹“為講而講”， 學(xué)生純粹“為 學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué) 完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少， 遺忘很快。 正如走馬觀花式的旅 游僅是“到此一游”而已。 有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí)， 為了激 發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 教師采用小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué) 習(xí)，然后集體交流， 抽學(xué)生輪流上臺(tái)用自己的語言向同學(xué)們介紹 景點(diǎn)的特點(diǎn)。 利用先進(jìn)的教學(xué)媒體， 在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅 幅形象直觀的畫面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生 介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒 有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少，但是由于缺少了對(duì) 文本

5、的朗讀， 實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵， 尚有部分學(xué)生甚 至一節(jié)課中沒開過口，這顯然無助于課文的內(nèi)容的解讀。語文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。 讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì) 精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增 加閱讀量，提倡少做題， 多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。 鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。 九年課外閱讀總量應(yīng)在 400 萬字以 上。”讀背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。 現(xiàn)代心理學(xué)研究成果 表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。 朱熹曾經(jīng)說過：余嘗謂讀書 有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到”是多種分析器官同時(shí) 參加活動(dòng)的協(xié)同作用。 心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論： 多種分析器官協(xié) 同作用的效果

6、最好。 因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。 只有反復(fù)誦 讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。3 、注重學(xué)生自悟探究 當(dāng)前的語文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，學(xué)生聽”，還是 翻新的“教師問，學(xué)生答”，或是改革的“教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn)”， 其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主”的情況還是顯而易見。 其實(shí)，語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)， 強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生 的自悟探究。蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生 進(jìn)行自我教育的教育， 才是真正的教育。 ”“自悟”便是學(xué)生形 成自我教育的途徑。 在“讀”的基礎(chǔ)上， “悟”出精髓。 因“文” 悟“道”，因“道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能 采取放羊式的自

7、我領(lǐng)悟， 必 須在 老師的引導(dǎo)、 師生的討論下 進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語言訓(xùn)練，自 悟探究中要有創(chuàng)新的火花。我會(huì)有效結(jié)合“ 345 優(yōu)質(zhì)高效課堂” 教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。4 、語文生活化，將語文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。 首先，要更新理念，樹立正確的語文教育觀。要把學(xué)生從沉 重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，讓學(xué)生“少做題，多讀書”，讓學(xué)生 成為支配課余時(shí)間的主人。 教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)“精講”， 使學(xué)生能在 課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以兒 童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介，解決語文課程的抽象性、概括性、典型 性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗(yàn) 世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、 情感世界， 以兒童的自 我體驗(yàn)為契機(jī)、 引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。 既使是 學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”， 有悖于常理的意見， 也不要輕易 否定。我們常常見到的是， 恰恰是學(xué)生天真、 幼稚毫無忌諱的“童 言稚語”，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即 課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日?？谡Z交際能力， 也只有在日常生活中不 斷實(shí)踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來，才會(huì)形成 一個(gè)人的口語交際能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹立大語文觀，生活處處有語文，把口語交際的課堂延伸到學(xué)生五 彩斑斕的生活之中，關(guān)注自