孔子與老子拓展單

1、山西省太谷二中“三五三”學(xué)導(dǎo)型教學(xué)模式工具單 2013級歷史學(xué)科組設(shè)計第1課孔子和老子問題拓展-評價單 設(shè)計人：韓芳潔 審核人：田愛俊 序號：B3：1-3 班級： 組名： 姓名： 時間：2014.7.1一 、思維訓(xùn)練1.古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于( ) A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想2.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育（ ）A.鼓勵兒童活潑機智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長 D.注重儒家倫理道德3.儒道思想猶如中國古代思想

2、的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以萬物為芻狗 D天行有常，不為堯存，不為桀亡二、深度思考1.教材對孔子的評價中說：“孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多的重視”，你覺得為什么孔子的思想在春秋春秋戰(zhàn)國時期沒有受到統(tǒng)治者的重視？2.有人說：“孔子思想的主要特色是仁德主義，偏重于人與人的關(guān)系，由此而建立了他的倫理學(xué)。老子思想的特色則是自然主義，偏重于人與自然的關(guān)系，由此而建立了他的本體論和宇宙論。”你如何理解這句話？三、閱讀積累，并寫出感悟。忠、恕論語記載：“仲弓問仁。子曰：己所不欲，勿施于人。”顏淵)孔子又說：“夫仁者，

3、己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。”(論語·雍也) 由此看來，如何實行仁，在于推己及人?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，換句話說，“己之所欲。亦施于人”，這是推己及人的肯定方面、孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。推己及人的否定方面，孔子稱之為恕，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實行仁的方法)。 忠恕之道同時就是仁道，所以行忠恕就是行仁。行仁就必然履行在社會中的責任和義務(wù)，這就包括了義的性質(zhì)。因而忠恕之道就是人的道德生活的開端和終結(jié)。論語有一章說：“子曰；參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？

4、曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣?！?里仁) 馮友蘭中國哲學(xué)簡史）道，無名老子第一章說：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母?！钡谌抡f：“通常無名，樸。始制有名?！钡谒氖徽抡f：“道 隱無名?！痹诘兰殷w系里，有“有”與“無”、“有名”與“無名”的區(qū)別。這兩個區(qū) 別實際上只是一個，因為“有”、“無”就是“有名”、“無名”的省略。天地、萬物都是有名。因為天有天之名，地有地之名，每一類事物有此類之名。有了天、地和萬物，接著就有天、地和萬物之名。這就是老子說的“始制有名”。但是道是無名；同時一切 有名都是由無名而來。所以老子說：“無名天地之始，有

5、名萬物之母?！?#160;因為道無名，所以不可言說。但是我們還是希望對于道有所言說，只好勉強給它某種代號。所以是我們稱它為道，其實道根本不是名。也就是說，我們稱道為道，不同于稱桌子為桌子。我們稱桌子為桌子，意思是說，它有某些屬性，由于有這些屬性。它就 能夠名為桌子。但是我們稱道為道，意思并不是說，它有任何這樣的有名的屬性。它純 粹是一個代號，用中國哲學(xué)常用的話說，道是無名之名。老子第二十一章說：“自 古及今，其名不去，以閱眾甫?！比魏问挛锖兔總€事物都是由道而生。永遠有萬物，所以道永遠不去，道的名也永遠不去。它是萬始之始，所以它見過萬物之始(“以已閱眾 甫萬物之始”)。永遠不去的名是常名，這樣的名其實根本不是名。所以說：“名可名，非