環(huán)境倫理學(xué)概論

1、環(huán)境倫理概論環(huán)境倫理概論主講：主講：林官明林官明 Public Email: Password: 100871Private Email: Telephone: 62751939 （林辦）（林辦） 本課程簡(jiǎn)介本課程簡(jiǎn)介 2001年秋季學(xué)期首次開設(shè)年秋季學(xué)期首次開設(shè) 北大第一個(gè)有關(guān)環(huán)境倫理的課程北大第一個(gè)有關(guān)環(huán)境倫理的課程 目的：普及環(huán)境倫理目的：普及環(huán)境倫理 動(dòng)機(jī)：讓更多的公民，知道，而后行動(dòng)機(jī)：讓更多的公民，知道，而后行 與傳統(tǒng)倫理學(xué)的區(qū)別：環(huán)境問題中人與環(huán)境之間的與傳統(tǒng)倫理學(xué)的區(qū)別：環(huán)境問題中人與環(huán)境之間的倫理道德關(guān)系倫理道德關(guān)系 特點(diǎn)：環(huán)境科學(xué)與倫理學(xué)兼顧，環(huán)境哲學(xué)初步特點(diǎn)：環(huán)境科學(xué)與倫

2、理學(xué)兼顧，環(huán)境哲學(xué)初步題外：研究方法建議題外：研究方法建議 WWW: What? Why? How? 三何：何事？為何？如何？三何：何事？為何？如何？ PRL: Phenomena, Reasoning, Logic 因果：現(xiàn)象，原因，邏輯因果：現(xiàn)象，原因，邏輯環(huán)境現(xiàn)象大規(guī)模養(yǎng)殖大規(guī)模養(yǎng)殖-大規(guī)模瘟疫大規(guī)模瘟疫-大量無辜生命的逝去大量無辜生命的逝去你真的無動(dòng)于衷？你真的無動(dòng)于衷？Rosemary 代為訴訟的小豬養(yǎng)雞廠待處死的瘟雞假如你是一只鳥，哪里更安全？他們?cè)诳棺h什么？全球化給環(huán)境帶來了什么？全球化給環(huán)境帶來了什么？本課程主要內(nèi)容：本課程主要內(nèi)容： 第一部分第一部分 基本概念基本概念 科學(xué)、

3、倫理學(xué)和環(huán)境科學(xué)、倫理學(xué)和環(huán)境 倫理學(xué)理論和環(huán)境倫理學(xué)理論和環(huán)境 第二部分作為應(yīng)用倫理的環(huán)境倫理學(xué)第二部分作為應(yīng)用倫理的環(huán)境倫理學(xué) 倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)：森林和污染事例倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)：森林和污染事例 對(duì)后代的責(zé)任對(duì)后代的責(zé)任 從人類中心主義到非人類中心主義倫理從人類中心主義到非人類中心主義倫理 對(duì)自然界的責(zé)任：動(dòng)物案例對(duì)自然界的責(zé)任：動(dòng)物案例本課程主要內(nèi)容：本課程主要內(nèi)容：第三部分第三部分 環(huán)境倫理學(xué)理論環(huán)境倫理學(xué)理論 生態(tài)中心倫理和生命的固有價(jià)值生態(tài)中心倫理和生命的固有價(jià)值 生態(tài)學(xué)、荒野和倫理生態(tài)學(xué)、荒野和倫理 土地倫理土地倫理 深生態(tài)學(xué)深生態(tài)學(xué) 社會(huì)生態(tài)學(xué)和生態(tài)女權(quán)主義社會(huì)生態(tài)學(xué)和生態(tài)女權(quán)主義

4、環(huán)境實(shí)用主義環(huán)境實(shí)用主義本課程成績(jī)計(jì)算方法本課程成績(jī)計(jì)算方法 課堂參與課堂參與 （30%） 討論（課堂不定時(shí)進(jìn)行）討論（課堂不定時(shí)進(jìn)行） 演講（看報(bào)名情況定時(shí)間，演講內(nèi)容建議做大論文）演講（看報(bào)名情況定時(shí)間，演講內(nèi)容建議做大論文） 辯論（辯論（12次，預(yù)計(jì)在第次，預(yù)計(jì)在第10次課前后進(jìn)行）次課前后進(jìn)行） 小論文寫作（小論文寫作（50%） 2篇論文（寫清姓名，日期，題目，討論內(nèi)容）篇論文（寫清姓名，日期，題目，討論內(nèi)容） 從比較具體的環(huán)境問題出發(fā)揭示其背后的倫理問題從比較具體的環(huán)境問題出發(fā)揭示其背后的倫理問題 字?jǐn)?shù)控制在字?jǐn)?shù)控制在1000到到5000字（字（2到到5頁）頁） 大論文（大論文（20

5、%） 優(yōu)秀者請(qǐng)上臺(tái)演講優(yōu)秀者請(qǐng)上臺(tái)演講參考書籍參考書籍 教材教材 環(huán)境倫理概論環(huán)境倫理概論，Des JardinsDes Jardins著，林官明、楊著，林官明、楊愛民譯，北京大學(xué)出版社，愛民譯，北京大學(xué)出版社，20022002 參考資料參考資料 教材中每章后有相應(yīng)英文文獻(xiàn)，有些論著有中文版教材中每章后有相應(yīng)英文文獻(xiàn)，有些論著有中文版 身邊發(fā)生的有關(guān)環(huán)境問題的爭(zhēng)論（各種媒體）身邊發(fā)生的有關(guān)環(huán)境問題的爭(zhēng)論（各種媒體） 北大圖書館教材資料處收集有環(huán)境方面的剪報(bào)北大圖書館教材資料處收集有環(huán)境方面的剪報(bào) 公共郵箱中會(huì)給出一些資料公共郵箱中會(huì)給出一些資料第一部分：基本概念第一部分：基本概念第第1 1章章

6、 科學(xué)、倫理學(xué)和環(huán)境科學(xué)、倫理學(xué)和環(huán)境 討論：討論： 環(huán)境問題的技術(shù)解決環(huán)境問題的技術(shù)解決 氧虧（氧虧（hypoxia）現(xiàn)象）現(xiàn)象 ，赤潮，湖泊藍(lán)藻，赤潮，湖泊藍(lán)藻 農(nóng)藥、殺蟲劑、生長(zhǎng)劑農(nóng)藥、殺蟲劑、生長(zhǎng)劑 Exxon Valdez油輪石油泄露及清污油輪石油泄露及清污 Aswan大壩的修建大壩的修建 巖溶水，飲用水問題巖溶水，飲用水問題 地?zé)崂玫責(zé)崂靡右?史無前例的環(huán)境問題：史無前例的環(huán)境問題：大規(guī)模生物物種滅絕大規(guī)模生物物種滅絕 ，100/100/天天人口劇增，人口劇增， 19991999年年6060億，億，1010億億/12/12年年我們身邊的環(huán)境問題：滇池我們身邊的環(huán)境問題：滇池

7、 五十年代淘米洗菜，六十年代摸蝦做菜， 七十年代游泳痛快，八十年代水質(zhì)變壞， 九十年代風(fēng)光不再，現(xiàn)今時(shí)代依然受害 下金蛋的雞 1.1 什么是環(huán)境倫理學(xué) 倫 字形上，左側(cè)為立人，右側(cè)為屋子下有秩序的排列，在逸周書中有“悌乃知序,序乃倫;倫不騰上,上乃不崩”，說明倫有次序秩序的意思。 理 說文解字中意思是“治玉也。順玉之文而剖析之”，有紋理的意思，也可引申為秩序。 倫理的意思可理解為秩序，人類生活所需要遵循的秩序Ethic，自希臘詞ethos，意思是“慣例”（custom）在這個(gè)意義上，倫理是指一般的信念、態(tài)度或指導(dǎo)慣例行為的標(biāo)準(zhǔn)。道德從詞義上說，可分為兩個(gè)方面：道，即途徑、方法、手段德，即目標(biāo)、

8、目的，一般而言應(yīng)當(dāng)是大眾的目標(biāo)、大眾的目的。道與德合在一起，意思就是用符合大眾的方法達(dá)到符合大眾的目標(biāo)。所謂道德一定是與他人他物相關(guān)的行為規(guī)則。零假設(shè) 人類行為總是要受到一定的道德規(guī)范的約束，人類對(duì)自然環(huán)境的行為也是如此，也存在一定的道德規(guī)范 倫理學(xué)就是研究道德現(xiàn)象的學(xué)問，其側(cè)重點(diǎn)在于人與人之間的道德關(guān)系。環(huán)境倫理學(xué)則有其獨(dú)特的研究?jī)?nèi)容，它是系統(tǒng)地闡釋有關(guān)人類和自然環(huán)境之間的倫理道德關(guān)系的學(xué)問時(shí)間上：不同時(shí)代內(nèi)容不同空間上：不同地區(qū)自然環(huán)境不同，不同地區(qū)倫理不同復(fù)雜性：自然環(huán)境的復(fù)雜性導(dǎo)致環(huán)境倫理的復(fù)雜多樣環(huán)境倫理學(xué)研究的方法，可用“3W”或“三何”來概括：1）有何對(duì)自然環(huán)境的道德規(guī)范？如何闡

9、釋？（What and How）2）何許人負(fù)有責(zé)任？(Who)3）如何論證這些責(zé)任？(How or Why)從這三個(gè)方面出發(fā)，我們會(huì)看到紛繁復(fù)雜的有關(guān)環(huán)境倫理的論述。設(shè)想你是天使，從太空看著紛紜的人世間你怎么理解人與環(huán)境之間的關(guān)系呢人神人動(dòng)物植物生命生態(tài)系統(tǒng)天1.2 為什么要提倡環(huán)境倫理 環(huán)境問題成為問題是人類發(fā)展到一定的歷史階段的產(chǎn)物生產(chǎn)力低下的年代，人類對(duì)環(huán)境的影響有限工業(yè)革命使人類文明進(jìn)入了快速發(fā)展階段 欲望良田萬頃，日食一升，大廈千間，夜眠八尺為自己著想，也為子孫后代著想 人們拼命地掙錢，拼命地花錢，拼命地制造污染同時(shí)承受污染，也強(qiáng)迫著自然環(huán)境同樣承受！ 這公平嗎？1.3 科學(xué)和倫理學(xué)

10、科學(xué)和倫理學(xué) 對(duì)環(huán)境倫理的討論不能脫離科學(xué)對(duì)環(huán)境倫理的討論不能脫離科學(xué) 我們很多的倫理判斷所依據(jù)的事實(shí)要來自科學(xué)我們很多的倫理判斷所依據(jù)的事實(shí)要來自科學(xué)研究研究 但是科學(xué)本身只是一種工具，它本身無所謂善但是科學(xué)本身只是一種工具，它本身無所謂善惡惡科學(xué) 辭海（1999年）中，科學(xué)被定義為“運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識(shí)體系”。它具有階段性地逼近真理的特點(diǎn)，也就是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)豐富并更新科學(xué)的內(nèi)容科學(xué)研究方法科學(xué)研究方法1對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行一般性觀察對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行一般性觀察（提出問題提出問題）2對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行假設(shè)對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行假設(shè)（解釋原因解釋原因）3提出檢驗(yàn)假設(shè)的辦法提出檢驗(yàn)假

11、設(shè)的辦法（如何證明如何證明）4搜集檢驗(yàn)的數(shù)據(jù)搜集檢驗(yàn)的數(shù)據(jù)（列舉事實(shí)列舉事實(shí)）5用數(shù)據(jù)檢驗(yàn)假設(shè)用數(shù)據(jù)檢驗(yàn)假設(shè)（比較比較）6肯定或否定假設(shè)肯定或否定假設(shè)（判斷判斷） 符合這套規(guī)則的就稱為科學(xué)的，否則就是不科學(xué)的 從倫理學(xué)的定義看，這門學(xué)問不是科學(xué)從倫理學(xué)的定義看，這門學(xué)問不是科學(xué) 倫理規(guī)范不能違背自然規(guī)律倫理規(guī)范不能違背自然規(guī)律 能行能行 不能不能 避免機(jī)械主義避免機(jī)械主義 人的行為都是由基因決定，正如一個(gè)機(jī)器人的行為都是由基因決定，正如一個(gè)機(jī)器 必須承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性必須承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性 離開倫理學(xué)的科學(xué)是盲目的，而離開科離開倫理學(xué)的科學(xué)是盲目的，而離開科學(xué)的倫理學(xué)是空洞的學(xué)的倫理學(xué)是空洞的

12、 什么是永恒的？什么是可以改變的？什么是永恒的？什么是可以改變的？ 基本的科學(xué)事實(shí)是永恒的基本的科學(xué)事實(shí)是永恒的 人與環(huán)境之間的倫理道德關(guān)系可改變?nèi)伺c環(huán)境之間的倫理道德關(guān)系可改變 環(huán)境問題的復(fù)雜性環(huán)境問題的復(fù)雜性 能單純依靠某領(lǐng)域的專家嗎？能單純依靠某領(lǐng)域的專家嗎？ 面對(duì)眾多專家的相互之間存有對(duì)立立場(chǎng)的現(xiàn)狀，如面對(duì)眾多專家的相互之間存有對(duì)立立場(chǎng)的現(xiàn)狀，如何決策？！何決策？！ 在環(huán)境問題面前，科學(xué)的中立性受到質(zhì)疑在環(huán)境問題面前，科學(xué)的中立性受到質(zhì)疑 科學(xué)解決環(huán)境問題的局限性科學(xué)解決環(huán)境問題的局限性 “假設(shè)假設(shè)”問題：如何保證正確的結(jié)果問題：如何保證正確的結(jié)果 簡(jiǎn)約主義：分、析的方法，確定的結(jié)果簡(jiǎn)約主義：分、析的方法，確定的結(jié)果 答案取決于問題答案取決于問題幾個(gè)例子幾個(gè)例子 我們對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任是直接的還是間接的？我們對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任是直接的還是間接的？ 要不要考慮對(duì)現(xiàn)在還不存在的未來人類的利要不要考慮對(duì)現(xiàn)在還不存在的未來人類的利益益 動(dòng)物有沒有道德身份動(dòng)物有沒有道德身份 植物有沒有道德身份植物有沒有道德身份 生態(tài)系統(tǒng)有沒有道德身份生態(tài)系統(tǒng)有沒有道德身份 發(fā)達(dá)國家在環(huán)