心理學(xué)章節(jié)后復(fù)習(xí)與思考題13

1、心理學(xué)緒論復(fù)習(xí)與思考題一概念題（一）觀(guān)察法：研究者在教育活動(dòng)的自然情境中直接觀(guān)察并記錄個(gè)體的行為變化，從而了解其心理的方法。 注意：（1）每次觀(guān)察項(xiàng)目不宜過(guò)多（2）觀(guān)察的行為從特征上加以界定（3）觀(guān)察中應(yīng)隨時(shí)記錄（錄音、錄像） （4）可時(shí)間取樣方式。（二）調(diào)查法：通過(guò)問(wèn)卷、訪(fǎng)談等多種方式獲取有關(guān)材料，從而了解被試者的心理。（三）教育心理實(shí)驗(yàn)法。心理實(shí)驗(yàn)法有兩種，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法與自然實(shí)驗(yàn)法。教育心理實(shí)驗(yàn)是一種自然實(shí)驗(yàn)法。特征：第一，在正常的教育活動(dòng)中進(jìn)行，不打亂學(xué)校正常教學(xué)秩序。第二，實(shí)驗(yàn)控制的特殊性。（四）個(gè)案研究法:綜合運(yùn)用各種方法對(duì)少數(shù)或個(gè)別學(xué)生進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的多方面深入研究的方法，廣泛應(yīng)用于

2、對(duì)學(xué)習(xí)困難或品德不良學(xué)生、超常兒童、特殊才能學(xué)生的研究。二思考題1怎樣理解中等學(xué)校心理學(xué)的對(duì)象和性質(zhì)？中等學(xué)校心理學(xué)的研究對(duì)象是以教育心理學(xué)為主要內(nèi)容，兼及中等學(xué)校學(xué)生心理學(xué)與教育社會(huì)心理學(xué)的部分內(nèi)容。（1）中等學(xué)校心理學(xué)兼有社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)性質(zhì)，以社會(huì)科學(xué)特征為主（2）中等學(xué)校心理學(xué)注重理論性，而以應(yīng)用性為主2、中等學(xué)校心理學(xué)常用的研究方法有哪些？（1）觀(guān)察法（2）調(diào)查法（3）教育心理實(shí)驗(yàn)法（4）個(gè)案研究法（5）教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法3、學(xué)習(xí)和研究中等學(xué)校心理學(xué)的意義是什么？（1）中等學(xué)校心理學(xué)有助于認(rèn)識(shí)學(xué)與教的心理活動(dòng)規(guī)律，科學(xué)育人（2）中等學(xué)校心理學(xué)有助于教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量（3）中等學(xué)校心

3、理學(xué)有助于提高教師的心理素質(zhì)（4）中等學(xué)校心理學(xué)有助于開(kāi)展教育科學(xué)研究第二章心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)與思考題一概念題第二章需要 :是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部環(huán)境的一種穩(wěn)定要求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉。需要的特性：一是動(dòng)力性、二是對(duì)象性、三是社會(huì)性。根據(jù)需要的起源，可以將需要分為生理需要和社會(huì)需要。按照需要所指對(duì)象的性質(zhì)不同，可以將需要分為物質(zhì)需要和 精神需要。馬斯洛的需要層次理論系統(tǒng)地探討了需要的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，比較客觀(guān)地反映了人類(lèi)需要 產(chǎn)生的規(guī)律，在普通社會(huì)人中具有普遍性他建立了一個(gè)直觀(guān)的、明確的需要組織層次系統(tǒng)，具有一定的積極意義，而 且在實(shí)踐上也

4、產(chǎn)生了重要影響。然而，馬斯洛把需要看成是嚴(yán)格由低層次向高層次推進(jìn)，暴露其思想的機(jī)械性。他忽 略了人的社會(huì)性，貶低了社會(huì)生活環(huán)境在人的需要發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的重要作用。需要層次理論：生理的需要T安全的需要T歸屬與愛(ài)的需要T尊重的需要T自我實(shí)現(xiàn)的需要。感覺(jué)： 是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的個(gè)別屬性的反映。根據(jù)刺激物的性質(zhì)和發(fā)生感覺(jué)的分析器的 不同，可將感覺(jué)分為外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)。外部感覺(jué)是個(gè)體對(duì)外部刺激的覺(jué)察，主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、 膚覺(jué)等。內(nèi)部感覺(jué)是個(gè)體對(duì)內(nèi)部刺激的覺(jué)察，主要包括機(jī)體覺(jué)、平衡覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)。知覺(jué)： 是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的整體發(fā)生的反映。通常，按照

5、知覺(jué)所反映的事物的特性的不 同，可以將知覺(jué)分為空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)；按照知覺(jué)所憑借的感覺(jué)信息的來(lái)源不同，可以分為視知覺(jué)、聽(tīng) 知覺(jué)、嗅知覺(jué)、味知覺(jué)、觸知覺(jué)。每種感覺(jué)現(xiàn)象不僅有各自的特點(diǎn)，表現(xiàn)為感覺(jué)的規(guī)律。感覺(jué)的規(guī)律是感覺(jué)適應(yīng)、感 覺(jué)的相互作用、感覺(jué)對(duì)比、聯(lián)覺(jué)。知覺(jué)的基本特征為知覺(jué)的理解性、知覺(jué)的整體性、知覺(jué)的選擇性、知覺(jué)的恒常性 記憶： 是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映，它是人腦對(duì)有著信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過(guò)程。根據(jù)記憶所加工 的信息的內(nèi)容的不同，可以將記憶分為四種，即形象記憶、動(dòng)作記憶、抽象記憶和情緒記憶。記憶是個(gè)復(fù)雜的心理過(guò) 程，識(shí)記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)是記憶的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。從信息

6、加工角度看，信息的編碼是記憶活動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)一一 識(shí)記。有目的的識(shí)記有兩種形式，即機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是根據(jù)記憶對(duì)象的外部聯(lián)系，通過(guò)建立忘記對(duì)象 與已有知識(shí)的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行識(shí)記。信息的貯存是記憶的中間環(huán)節(jié)一一保持。與保持相對(duì)而言的就是遺忘。遺忘并不是所 記憶信息的完全喪失，而是所保持的信息不能在使用時(shí)被順利地提取出來(lái)。信息的提取是記憶的最后一個(gè)環(huán)節(jié)一一再 認(rèn)或重現(xiàn)。再認(rèn)或重現(xiàn)是在不同情況下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)歷的過(guò)程。經(jīng)歷過(guò)的事物重新出現(xiàn)時(shí)，能加以確認(rèn)叫再認(rèn)；經(jīng)歷過(guò) 的事物不在面前。能抽象地回憶起來(lái)叫重現(xiàn)。遺忘的規(guī)律有時(shí)間因素、識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量、學(xué)習(xí)的程度、材料的 順序和識(shí)記者的態(tài)度。思維： 是

7、- -種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，它是人腦借助于語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)事物概括和間接的反映。人的思維過(guò)程具有概括性和間接性?xún)蓚€(gè)基本特征。想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過(guò)程。形象性和新穎性是想 象的兩個(gè)特征。根據(jù)思維活動(dòng)所憑借的工具的不同，可以分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維。按照思維探索問(wèn)題的 方向不同，我們把它分為聚合思維與發(fā)散思維。根據(jù)思維活動(dòng)及其結(jié)果的新穎性不同，可以將思維分為習(xí)慣性思維和 創(chuàng)造性思維。思維的內(nèi)容是極其廣泛的，表現(xiàn)為分析與綜合、比較、抽象與概括、具體化。其中分析與綜合是思維的 基本過(guò)程，其他過(guò)程是通過(guò)分析、綜合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。想象的過(guò)程是對(duì)形象的分析綜合的認(rèn)知加工過(guò)程，

8、主要表現(xiàn)形式是 黏合、夸張、典型化、想象聯(lián)想。問(wèn)題解決可以被看成是思維活動(dòng)最普遍的形式，它突出地表明了人的心理活動(dòng)的創(chuàng)造性。影響問(wèn)題解決的因素很多， 有動(dòng)機(jī)水平、問(wèn)題情境、定勢(shì)、原型啟發(fā)、個(gè)性因素。能力：是順利完成某項(xiàng)活動(dòng)所必備的心理特征。按照傾向性不同可以將能力劃分為一般能力和特殊能力。按照功能 不同可以將能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。認(rèn)知能力是接收、加工、存儲(chǔ)和應(yīng)用信息的能力，它是人們成 功地完成活動(dòng)的最重要的條件。按照參與活動(dòng)的性質(zhì)不同可以將能力分為模仿能力和創(chuàng)造能力。能力發(fā)展的制約因素 有遺傳、環(huán)境、教育、實(shí)踐活動(dòng)。氣質(zhì)： 是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一

9、種與生俱來(lái)的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力 特征。氣質(zhì)表現(xiàn)在人的心理、行為的方方面面，氣質(zhì)使人的全部心理活動(dòng)都染上獨(dú)特的動(dòng)力色彩，表現(xiàn)出與他人不同 的典型特點(diǎn)，常常內(nèi)容互不相同的活動(dòng)都顯示出同樣性質(zhì)的動(dòng)力特點(diǎn)。性格：是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。性格主要表現(xiàn)在對(duì) 自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行上。性格表現(xiàn)了一個(gè)人的品德，反映了個(gè)體道德品質(zhì)的好壞，受人的價(jià) 值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)的影響。性格是十分復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是由多側(cè)面、多成分心理特征構(gòu)成的多層面。對(duì)性格結(jié) 構(gòu)的分析可以從性格的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面展開(kāi)。心、ArVs1根據(jù)你的學(xué)習(xí)體會(huì)

10、，分析認(rèn)知過(guò)程、行為過(guò)程、心里特征之間的相互關(guān)系？自己回答：參考（認(rèn)知過(guò)程： 即認(rèn)識(shí)過(guò)程，是個(gè)體對(duì)信息進(jìn)行加工的過(guò)程，具有一系列的認(rèn)知操作程序。認(rèn)知過(guò)程包 括注意、感覺(jué)、知覺(jué)、記憶和思維等心理活動(dòng)，它是人類(lèi)其他心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。行為動(dòng)力：人類(lèi)的行為，特別是那些有目的的行為一定是在某種動(dòng)力的推動(dòng)下進(jìn)行的。心理特征理論：心理特征集中反映了人的心理面貌的穩(wěn)定的類(lèi)型差異，是多種心理品質(zhì)的獨(dú)特組合，是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí) 踐漸次發(fā)展養(yǎng)成的，能力、氣質(zhì)和性格是其主要的表現(xiàn)形式。）2影響思維解決問(wèn)題的主要因素有哪些？請(qǐng)你至少列舉 5條提高思維能力的具體方法。3結(jié)合自己對(duì)能力理論的學(xué)習(xí)，談?wù)勗诖髮W(xué)學(xué)習(xí)期間如何有效地提升

11、自己的能力水平，完善能力結(jié)構(gòu)？4影響解決問(wèn)題的因素有哪些？影響問(wèn)題解決的因素有很多，有情境因素也有個(gè)人因素，有客觀(guān)因素也有主觀(guān)因素，各個(gè)因素之間是既相互聯(lián)系又相 互制約的，主要有以下幾種（1）動(dòng)機(jī)水平（2）問(wèn)題情境（3）定勢(shì)（4）原型啟發(fā)（5）個(gè)性因素5怎樣理解信息加工理論的系統(tǒng)性？第三章心里的發(fā)展復(fù)習(xí)與思考一概念題心理發(fā)展：是指隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體心理所發(fā)生的積極的、有次序的變化過(guò)程。心理發(fā)展的一般規(guī)律有 4個(gè)方面：心理發(fā)展的一個(gè)既有邊疆性又有階段性的過(guò)程。心理發(fā)展具有定向性和順序性。心理發(fā)展具有不平衡性。心理發(fā)展具有差異性。同化：順應(yīng)：心、ArVs1、如何理解心理發(fā)展的一般規(guī)律（1）心理發(fā)

12、展是一個(gè)既有連續(xù)性又有階段性的過(guò)程。（2）心理發(fā)展具有定向性和順序性（ 3）心理發(fā)展具有不平衡性（4）心理發(fā)展具有差異性2、簡(jiǎn)述我國(guó)心理學(xué)界對(duì)個(gè)體心理發(fā)展階段的劃分我國(guó)心理學(xué)家將個(gè)體的心理發(fā)展一般劃分為八個(gè)階段，即乳兒期（出生1歲）；嬰兒期（13歲）；幼兒期（36、7 歲）；童年期（& 711、12 歲）；少年期（11、1214、15 歲）；青年初期（14、1517、18 歲）； 青年后期（17、1825、30歲）；成年期（25、3055、60歲）；老年期（55、60死亡）。3、試說(shuō)明兒童心理發(fā)展的動(dòng)力心理學(xué)家認(rèn)為，在兒童主體和客觀(guān)事物相互作用的過(guò)程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求所引起

13、的新的需要和兒童原有的心理發(fā)展水平之間的矛盾，構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這就是兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。4、試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體的每一個(gè)心理反應(yīng)，不管是指向外部的動(dòng)作，還是內(nèi)化了思維動(dòng)作，都是一種適應(yīng)。適應(yīng)本質(zhì) 在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)是通過(guò)兩種形式實(shí)現(xiàn)的：一是同化，即把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)中； 二是順應(yīng)，即改變主體結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀(guān)的變化。皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展可分為四個(gè)階段：一是感知運(yùn)動(dòng)階段 （02歲）；二是前運(yùn)算階段（27歲）；三是具體運(yùn)算階段（712歲）；四是形式運(yùn)算階段（1215歲）5、試述埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論埃里克受過(guò)弗洛伊德精神分析的訓(xùn)練，與弗

14、洛伊德一樣為精神分析學(xué)派的大師級(jí)人物。他把個(gè)人一整的發(fā)展氛圍 八個(gè)階段，并認(rèn)為每一階段都需要克服一個(gè)主要矛盾或危及，只有在本人與外界的作用下合理地解決了每一個(gè)矛盾和 危機(jī)，才能導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征，形成健全的人格；否則，危機(jī)沒(méi)有得到解決或解決得不合理，個(gè)體就會(huì)形 成消極的人格特征，不利于人格的健康發(fā)展。6、試說(shuō)明維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”思想在教育上的意義參考答案：（有可能不對(duì)或不全）他十分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)文化對(duì)人心里發(fā)展的重要作用，以及社會(huì)交互作用對(duì)認(rèn)知發(fā)展的 重要性，他主要探討了發(fā)展心里和教育心里，全面論述了思維與語(yǔ)言，兒童的學(xué)習(xí)，教學(xué)與發(fā)展的關(guān)心問(wèn)題。維果斯 基提出的“最近發(fā)展區(qū)”在概念

15、上就是超越已知基礎(chǔ)求未知的境地，將學(xué)生置于“接近全知而不能全知”的境地，在 教師幫助下從事新知識(shí)的學(xué)習(xí)，在：最近發(fā)展區(qū)，內(nèi)的教學(xué)，除了帶領(lǐng)學(xué)生在已有的知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)到新的知識(shí)之外， 更因?yàn)槊鎸?duì)新知識(shí)時(shí)需要新的認(rèn)知思維方式，從而啟發(fā)了學(xué)生的智力。按維果斯基的說(shuō)法，在學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，如 果教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候助他 “一臂之力”，就可以使學(xué)生的能力提高一級(jí)。因此，教學(xué)最理想的效果只有在 “最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)才會(huì)產(chǎn)生。7、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明社會(huì)生活條件和教育對(duì)兒童心理發(fā)展的影響第四章中等學(xué)校學(xué)生的年齡特征復(fù)習(xí)與思考題一概念題自我意識(shí)：初中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展具有以下特點(diǎn)：初中學(xué)生的成人感、獨(dú)立感、性意識(shí)、自尊心、自

16、我評(píng)價(jià)能力 均呈現(xiàn)出隨年級(jí)升高由低水平向高湮沒(méi)無(wú)聞的發(fā)展趨勢(shì)；初中學(xué)生自我意識(shí)各個(gè)特征的發(fā)展有其各處的特點(diǎn)，是不平 衡的。成人感、獨(dú)立性、評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)能力的迅速發(fā)展是初中學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的主要特征；初中學(xué)生自我意識(shí)的 發(fā)展具有明顯的年齡特征、性別差異和城鄉(xiāng)差異。理想：心、ArVs1、簡(jiǎn)述初中階段在個(gè)體發(fā)展中的地位和作用少年期是童年期向青年期發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，是一個(gè)人由不成熟的童年走向成熟人生轉(zhuǎn)折期的開(kāi)始，無(wú)論在生理或 心理上，都發(fā)生著急劇的變化。少年期或過(guò)渡期的主要特征在于：這是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴(lài) 性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期。初中階段是人生極為重要的關(guān)鍵年齡期，在個(gè)

17、體心理發(fā)展上有著特殊的地位和 重要的作用。2、簡(jiǎn)述初中學(xué)生生理發(fā)育的主要特點(diǎn)（1）身體發(fā)育處于第二次“生長(zhǎng)高峰”期（ 2）神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育（3）性成熟開(kāi)始3、簡(jiǎn)述高中學(xué)校學(xué)生心理發(fā)展的主要特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)1思維具有更高的概括性和理論性（1）抽象與具體得到了較高的統(tǒng)一（2）辯證思維獲得了明顯的發(fā)展。2發(fā)散思維（求異思維）很活躍 。3思維的品質(zhì)有很大的發(fā)展（1）敏捷性（2）批判性（創(chuàng)造性）（二）情感意志發(fā)展的特點(diǎn)1情感發(fā)展的特點(diǎn)（1）情感的傾向性基本定型（2）強(qiáng)烈、爆發(fā)的情緒和溫和、細(xì)膩的情感交織并存（3）情緒不夠穩(wěn)定，但有時(shí)又執(zhí)拗（4）內(nèi)向性和表現(xiàn)性共存（5）情感的豐富和高級(jí)情感的發(fā)展2意

18、志發(fā)展的特點(diǎn)（三）自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)4、簡(jiǎn)述初中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)（1）觀(guān)察力發(fā)展的特點(diǎn)（2）注意發(fā)展的特點(diǎn)（3）記憶發(fā)展的特點(diǎn)（4 ）思維和想象發(fā)展的特點(diǎn)5、簡(jiǎn)述初中學(xué)生情感意志發(fā)展的特點(diǎn)初中階段的學(xué)生正處于情緒情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，主要特點(diǎn)為情感的易感性、沖動(dòng)性和兩極性明顯；情感內(nèi)容日益 豐富、深刻；對(duì)異性感興趣。初中生的意志力比小學(xué)時(shí)期有了明顯的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在依賴(lài)性逐漸減少，根據(jù)目的 做出意志決定的水平不斷提高，克服困難的毅力不斷增強(qiáng)等方面6、初中學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾有哪些獨(dú)立自主性與依附性的矛盾；活動(dòng)能量與認(rèn)識(shí)發(fā)展不平衡的矛盾；性的成熟與道德、法制觀(guān)念的矛盾。7、簡(jiǎn)述高中學(xué)生生理

19、發(fā)育的主要特點(diǎn)青年初期學(xué)生的身體發(fā)育已臻成熟。身高、體重、胸圍已接近成人水平。骨髓骨化已基本完成，韌帶和肌肉力量 加強(qiáng)，從而提高了身體活動(dòng)能力。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育基本完成。性機(jī)能發(fā)育已基本成熟，生殖器官逐步完備。8簡(jiǎn)述高中學(xué)生心理發(fā)展的主要特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)（二）情感意志發(fā)展的特點(diǎn)（三）自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)9、簡(jiǎn)述高中生認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)一是思維具有更高的概括性和理論性，并開(kāi)始形成辯證思維，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）抽象與具體得到了較高的統(tǒng)一。（2）辯證思維得到了明顯發(fā)展；二是發(fā)散思維（求異思維）很活躍；三是思維的品質(zhì)有很大發(fā)展。10、簡(jiǎn)述高中學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)情感的傾向基本定型；強(qiáng)烈、爆發(fā)的情緒和溫和

20、、細(xì)膩的情感交織并存；情緒不夠穩(wěn)定，但有時(shí)又很執(zhí)拗；內(nèi)向 型和表現(xiàn)性共存；社會(huì)性情感更豐富、更深刻。11、高中學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾有哪些個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)的矛盾；升學(xué)與就業(yè)的矛盾12、初中生想象發(fā)展的特點(diǎn)隨著少年興趣的擴(kuò)展，知識(shí)的增長(zhǎng)，技能的形成與掌握，以及能力的提高，初中學(xué)生的想象變得十分豐富、生動(dòng) 而復(fù)雜，其主要表現(xiàn)為：（1）想象的有意性迅速增強(qiáng)，初中學(xué)生的想象多為有意識(shí)、有目的的；（2）想象中的創(chuàng)造成分日益增多；（3）想象的現(xiàn)實(shí)性不斷發(fā)展。第五章學(xué)習(xí)的基本理論復(fù)習(xí)與思考題一概念題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)練習(xí)獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)

21、程，狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)校情境中，在老師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地掌握人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng) 驗(yàn)以積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí):程序教學(xué)：斯金納提出了程序?qū)W習(xí)與教學(xué)的思想。程序?qū)W習(xí)是一種自動(dòng)學(xué)習(xí)方式，是根據(jù)程序編制者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)想，把教材分解為許多小的基礎(chǔ)上，然后按一定順序排列起來(lái)，每一項(xiàng)目提出問(wèn)題，要求學(xué)生做出反應(yīng)，然后給予 正確答案以便核對(duì)?！跋刃薪M織者”：先行組織者策略，指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的 抽象、概括和綜合水平。兩類(lèi)：一類(lèi)是陳述性的組織者，另一類(lèi)是比較性組織者。心、ArVs1、如何理解學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣

22、義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)練習(xí)獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。狹義的學(xué)習(xí) 是指學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)校情境中，在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地掌握人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)以 積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。2、如何理解學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種特殊形式。學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)：第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的目的和計(jì) 劃。第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握系統(tǒng)的間接經(jīng)驗(yàn)為主。第四，學(xué)生的學(xué)習(xí)是 在班集體這種特有的社會(huì)群體中進(jìn)行的。3、試說(shuō)明有意義學(xué)習(xí)的條件有意義學(xué)習(xí)的外部條件是學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義。有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)者必須具有有

23、意義學(xué)習(xí)的傾向。二是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具 有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。三是學(xué)習(xí)者必須積極、主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用，結(jié)果是，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)就獲得了實(shí)際意義。4、簡(jiǎn)述奧蘇泊爾提出的教學(xué)原則和策略?shī)W蘇泊爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論。奧蘇泊爾也是認(rèn)知派的代表人物之一。他提出有意義學(xué)習(xí)。奧蘇泊爾提出，有意 義學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀(guān)念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。奧蘇泊爾任 務(wù)，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而他更強(qiáng)調(diào)前者。因?yàn)橛幸饬x的接受學(xué)習(xí)可以使學(xué) 生在短時(shí)間內(nèi)可以獲得大量的系統(tǒng)的知

24、識(shí)，這正是教學(xué)的目的。此外，奧蘇泊爾還提出了先行組織者策略。5、斯金納提出的編制程序的基本原則是什么斯納金是美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義的代表人物之一，是操作條件反射理論的創(chuàng)始人。斯金納認(rèn)為，一切行為都 是由反射構(gòu)成的，任何的刺激一一反應(yīng)都應(yīng)看成是反射。心理實(shí)驗(yàn)者的任務(wù)就在于給予已知的刺激并觀(guān)察學(xué)習(xí)者的行 為，從而探索學(xué)習(xí)的規(guī)律。斯金納提出，有機(jī)體的行為可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是應(yīng)答性行為；另一類(lèi)是操作性行為。與 此相對(duì)應(yīng)，條件反射也有兩類(lèi)：一類(lèi)是刺激型條件反射或稱(chēng)應(yīng)答性條件反射；另一類(lèi)是反應(yīng)型條件反射或稱(chēng)操作性條 件反射。斯金納提出了程序?qū)W習(xí)與教學(xué)的思想。程序?qū)W習(xí)是一種自動(dòng)學(xué)習(xí)方式，是根據(jù)程序編織著對(duì)

25、學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)想， 把教材分解為許多小的項(xiàng)目，然后按一定順序排列起來(lái)，每一項(xiàng)目都提出問(wèn)題，要求學(xué)生做出反應(yīng)，然后給予正確答 案以便核對(duì)。6、試分析觀(guān)察學(xué)習(xí)的過(guò)程無(wú)（自己答）7、試述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納是認(rèn)知派的代表人物之一，他的觀(guān)點(diǎn)如下；（1）關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu),在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，人們通過(guò)動(dòng)作、表象和符號(hào)三種表征將新知識(shí)納入自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。對(duì)于人類(lèi)的學(xué)習(xí)來(lái) 說(shuō)，最重要的是符號(hào)表征。（2）關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是一個(gè)把新知識(shí)與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)、發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。（3 ）關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。布魯納把對(duì)學(xué)習(xí)的看法與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)起來(lái)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該讓

26、學(xué)生掌握各門(mén)學(xué)科的 基本結(jié)構(gòu)。（4）關(guān)于學(xué)習(xí)方式一一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一般的原理原則固然重要，但有為重要的是發(fā)展一種 態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，做出假設(shè)，推測(cè)關(guān)系，應(yīng)用自己的能力解決新問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn) 的過(guò)程。8學(xué)習(xí)理論主要有行為派的學(xué)習(xí)論和認(rèn)知派的學(xué)習(xí)論行為主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論有以下幾種：第一，桑代克的學(xué)習(xí)理論；第二，斯金納的學(xué)習(xí)理論；第三，班杜拉的社 會(huì)學(xué)習(xí)理論一一觀(guān)察學(xué)習(xí)。認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論有以下幾種：第一，古典的格式塔派學(xué)習(xí)理論；第二，布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；第三，奧 蘇泊爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論；第四，加涅的學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)遷移與學(xué)習(xí)策略一概念題學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

27、是學(xué)生學(xué)習(xí)的始動(dòng)因素，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的主要源泉。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是指直接失去學(xué)生進(jìn) 行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部心理力量。自我效能感：學(xué)習(xí)遷移：關(guān)于學(xué)習(xí)遷移；一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移是學(xué)習(xí)的普遍特征，任何學(xué) 習(xí)都存在遷移現(xiàn)象。學(xué)習(xí)遷移的分類(lèi)：一是根據(jù)遷移的效果，可把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移。二是根據(jù)遷移的影 響方面，可軍民關(guān)系順向遷移和逆向遷移。三是根據(jù)遷移發(fā)生的水平，可把遷移分為橫向遷移和縱向遷移。四是根據(jù) 遷移的內(nèi)容，可把遷移分為一般遷移和特殊遷移。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略。關(guān)于學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，用以調(diào)節(jié)個(gè)人學(xué)習(xí)行為和認(rèn) 知活動(dòng)的一種抽象的、一

28、般的方法。結(jié)果期待:效能期待:心、1、如何理解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力成分般稱(chēng)之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少應(yīng)該包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和 附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是出于了解和理解實(shí)物，掌握和運(yùn)用知識(shí)以及系統(tǒng)闡述和解決問(wèn)題的需要。它在個(gè)體身上最初表現(xiàn)為 探究的需要。這種需要最初帶有一定的先天性，它是在探究反射的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，具有明顯的生物學(xué)意義。但是 對(duì)某學(xué)科的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力則更多的是在后天環(huán)境中形成起來(lái)的，它更有賴(lài)于特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。特別是當(dāng)學(xué)生不斷地獲得 學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、成功的體驗(yàn)，看到只是的力量、學(xué)習(xí)的價(jià)值后，就更加會(huì)期望在隨后的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步得到滿(mǎn)足。這就使 學(xué)生逐漸形成

29、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力是出于想要通過(guò)學(xué)業(yè)成績(jī)贏(yíng)得相應(yīng)地位的需要。這種內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它并不使學(xué)習(xí)動(dòng) 機(jī)直接指向?qū)W習(xí)活動(dòng)本身，二是指向?qū)W習(xí)以外的尊重的需要；而滿(mǎn)足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)也并不是學(xué)習(xí)本身提供的，而是 學(xué)習(xí)成就之外的一定的地位。因而，它是一種外在動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力是出于獲得和保持長(zhǎng)者們（教師和家長(zhǎng)）或集體的贊許和認(rèn)可，表現(xiàn)出要把學(xué)習(xí)或工作做好的一種需要。 這種內(nèi)驅(qū)力和自我提高需要一樣，也是一種外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。滿(mǎn)足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)是獲得長(zhǎng)者的贊許和認(rèn)可，獲得情感 上的滿(mǎn)足。這種內(nèi)驅(qū)力在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是為了得到贊揚(yáng)的認(rèn) 可。2、試說(shuō)明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

30、的分類(lèi)（1）間接遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和直接近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（2）內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)（3）主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)3、試述自我效能感理論自我效能感理論是美國(guó)心理學(xué)家班杜拉于1977年提出的。所謂自我效能理論，是指人對(duì)自己能否進(jìn)行某一成就行為的主觀(guān)判斷，它與自我能力感是同義詞。自我效能感理論已經(jīng)得到了大量的實(shí)證研究的支持影響自我效能感形成的因素主要有兩個(gè)：一個(gè)是個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)；一個(gè)是個(gè)體的歸因方式。（P142）4、試說(shuō)明學(xué)習(xí)遷移的種類(lèi)一是根據(jù)遷移的效果，可把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移。二是根據(jù)遷移的影響方面，可把學(xué)習(xí)遷移分為順向遷 移和逆向遷移。三是根據(jù)遷移發(fā)生的水平，可把遷移分為橫向遷移和縱向遷移。四是根

31、據(jù)遷移的內(nèi)容，可把遷移分為 一般遷移和特殊遷移。5、試述認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（154）6、試述產(chǎn)生式遷移理論（153）7、“為遷移而教”應(yīng)當(dāng)遵循的教學(xué)原則有哪些（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教學(xué)（ 2）注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排（ 3）在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)具體分析所要 教授的內(nèi)容適合何種遷移（4）在教學(xué)中應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)（5）有意識(shí)地教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，幫助他們掌握學(xué)習(xí)中有效的認(rèn)知策略（ 6）通過(guò)反饋和歸因控制等方式使學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)校的積極態(tài)度。第七章知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能的形成復(fù)習(xí)與思考題一概念題知識(shí)的理解：知識(shí)是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果，是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)

32、、經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。（。知識(shí)的理解。影響學(xué)生知識(shí)理解的因素：一是學(xué)習(xí)材料的具體抽象化程度；二是學(xué)習(xí)材料所包含的屬性的 多少及其關(guān)系的復(fù)雜程度；三是教師教學(xué)方法的影響；四是學(xué)生的年齡因素和思維發(fā)展水平；五是已經(jīng)掌握的相應(yīng)的 概念和原理的正確程度。知識(shí)的理解與教學(xué)，直觀(guān)教學(xué)是為學(xué)生提供感性材料的最有效途徑，直觀(guān)教學(xué)有實(shí)物直觀(guān)、 模像直觀(guān)、言語(yǔ)直觀(guān)三種。實(shí)物直觀(guān)：指在感知實(shí)際事物基礎(chǔ)上進(jìn)行的直觀(guān)。優(yōu)點(diǎn)：所得感性材料較為真實(shí)真切，易 于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高興趣；缺點(diǎn)：不利于學(xué)生對(duì)事物本質(zhì)特征的清晰認(rèn)知，受時(shí)間、空間或感官特性的限制較 大（飛機(jī)內(nèi)部）。模像直觀(guān)：指以事物模擬形象為對(duì)象的直觀(guān)。優(yōu)點(diǎn)：便于

33、突出對(duì)象的本質(zhì)因素，可根據(jù)需要進(jìn)行變換； 缺點(diǎn)：難以把模像知覺(jué)和表象同真實(shí)的對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，甚至產(chǎn)生曲解。言語(yǔ)直觀(guān)：指通過(guò)老師對(duì)相應(yīng)事物形象化的言 語(yǔ)描述，使學(xué)生獲得相應(yīng)事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直觀(guān)形式。優(yōu)點(diǎn)：不受時(shí)間、地點(diǎn)設(shè)備條件的限制，可以隨時(shí)地、廣泛地 使用；缺點(diǎn)：依賴(lài)于老師的言語(yǔ)表達(dá)能力和教師的觀(guān)察以及相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)的積累程度，有賴(lài)于學(xué)生頭腦中表象的積累程 度和積極的想象活動(dòng)，頭腦在的表象的鮮明、形象性程度遠(yuǎn)不及直接知覺(jué)事物形象的鮮明、形象性程度明顯、生動(dòng)） 知識(shí)的鞏固： 知識(shí)的鞏固。知識(shí)的鞏固是指對(duì)所學(xué)知識(shí)的持久記憶。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生持久的記憶， 鞏固所學(xué)的知識(shí)，老師要做好以下兩方面的工

34、作：一是在講解中使學(xué)生初步識(shí)記教材；二是指導(dǎo)學(xué)生采用正確的識(shí)記 和復(fù)習(xí)方法。知識(shí)的應(yīng)用。知識(shí)的應(yīng)用就是將已經(jīng)掌握的知識(shí)具體化的過(guò)程。知識(shí)的應(yīng)用：學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的一般過(guò)程：審題并形成課題映像；有關(guān)知識(shí)的重現(xiàn)；課題的類(lèi)化。影響學(xué)生知識(shí)應(yīng)用的因素：一是知識(shí)的理解與鞏固程度；二是課題的性質(zhì)；三是智力活動(dòng)的方式和水平。技能：技能是通過(guò)練習(xí)而形成的一定的活動(dòng)方式。技能是在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)練習(xí)，使活動(dòng)方式能夠順利進(jìn)行以完成一定的任務(wù)。根據(jù)技能的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把技能分為運(yùn)動(dòng)技能和智力技能。運(yùn)動(dòng)技能：運(yùn)動(dòng)技能或稱(chēng)操作技能，是指將一系列的實(shí)際動(dòng)作以合理完善的方式組成的操作活動(dòng)方式。通常把運(yùn)動(dòng)技能分為兩大類(lèi)，

35、一類(lèi)是連貫的運(yùn)動(dòng)技能，另一類(lèi)是不連貫的運(yùn)動(dòng)技能。運(yùn)動(dòng)技能形成的特征：一是動(dòng)作的連貫性； 二是動(dòng)作的協(xié)調(diào)性；三是動(dòng)作的完善性。運(yùn)動(dòng)技能的形成階段：一是認(rèn)知一定向階段；二是動(dòng)作系統(tǒng)初步形成階段； 三是技能完善和自動(dòng)化階段。智力技能：智力技能是借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，因此，與運(yùn)動(dòng)技能相比，它沒(méi)有明顯的外部動(dòng)作。智力技能的特征：觀(guān)念性、內(nèi)潛性和簡(jiǎn)縮性。智力技能形成的階段：前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培寧等人于20世紀(jì)50年代提出智力活動(dòng)分階段形成的學(xué)說(shuō)，把智力技能的形成看成是一個(gè)從外部的物質(zhì)活動(dòng)向內(nèi)部的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即內(nèi)化過(guò)程。這一過(guò)程經(jīng)歷下列五個(gè)階段：一是活動(dòng)的定向階段；二是物質(zhì)活動(dòng)或

36、物質(zhì)化活動(dòng)階段；三是出賣(mài)的外部 言語(yǔ)階段；四是無(wú)聲的外部言語(yǔ)階段；五是內(nèi)部言語(yǔ)階段心、ArVs1影響知識(shí)理解的因素有哪些一是學(xué)習(xí)材料的具體一一抽象化程度；二是學(xué)習(xí)材料所包含的屬性的多少及其關(guān)系的復(fù)雜程度；三是教師教學(xué)方 法的影響；四是學(xué)生的年齡因素和思維發(fā)展水平；五是已經(jīng)掌握的相應(yīng)的概念和原理的正確程度2、如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解（1）提供豐富的感性材料（2）突出事物的本質(zhì)特征（3）運(yùn)用變式和比較的方法（4）給概念下定義（5）揭示 事物間的聯(lián)系與區(qū)別，使學(xué)生所掌握的知識(shí)系統(tǒng)化3、如何理解實(shí)物直觀(guān)、模像直觀(guān)和言語(yǔ)直觀(guān)言語(yǔ)直觀(guān)是指實(shí)物直觀(guān)是指在感知實(shí)際事物基礎(chǔ)上進(jìn)行的直觀(guān)。模像直觀(guān)是指以事物模擬形

37、象為對(duì)象的直觀(guān)。 通過(guò)教師對(duì)相應(yīng)事物形象化的言語(yǔ)描述，使學(xué)生獲得相應(yīng)事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直觀(guān)形式。4、如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生持久的記憶，鞏固所學(xué)的知識(shí)，教師要做好以下兩方面的工作。（一）在講解中使學(xué)生初步識(shí)記教材。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材的這種初步識(shí)記，教師必須注意以下幾點(diǎn)：（1）啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性（2）講授生動(dòng)形象，增強(qiáng)識(shí)記材料的直觀(guān)性（3）使要記住的材料成為學(xué)生行動(dòng)或思考的直接對(duì)象（4）引導(dǎo)學(xué)生把視聽(tīng)讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)（5）注意教材的系統(tǒng)性（二）指導(dǎo)學(xué)生采用正確的識(shí)記和復(fù)習(xí)方法。根據(jù)記憶和遺忘規(guī)律，要提醒學(xué)生注 意以下幾點(diǎn)：（1）要及時(shí)識(shí)記和及時(shí)復(fù)習(xí)（2）合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間（3

38、）反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合（4）復(fù)習(xí)方法多樣（5）運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)5、試分析知識(shí)應(yīng)用的形式和過(guò)程審題并形成課題映像；有關(guān)知識(shí)的重現(xiàn)；課題的類(lèi)化6、試說(shuō)明影響知識(shí)應(yīng)用的因素一是知識(shí)的理解與鞏固程度；二是課題的性質(zhì)；三是智力活動(dòng)的方式和水平7、如何區(qū)分熟練與習(xí)慣高級(jí)水平的及恩呢個(gè)也即前面提到的達(dá)到自動(dòng)化水平的技巧，也可稱(chēng)熟練。它與同是屬于自動(dòng)化的動(dòng)作系統(tǒng)一一 習(xí)慣的關(guān)系：習(xí)慣和熟練都是自動(dòng)化的動(dòng)作系統(tǒng)。但是，習(xí)慣和熟練又有重要的區(qū)別。首先，習(xí)慣是和個(gè)人的某種特 殊的需要直接聯(lián)系著的，而熟練的技巧不一定與個(gè)人的某種需要直接發(fā)生聯(lián)系。另一個(gè)重要區(qū)別是，熟練靠有目的、 有計(jì)劃的練習(xí)形成，而習(xí)慣卻

39、可以通過(guò)簡(jiǎn)單的重復(fù)養(yǎng)成。此外，熟練有高低之分，但沒(méi)有好壞之分。而習(xí)慣可以根據(jù) 它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，分成好習(xí)慣和壞習(xí)慣。8試說(shuō)明運(yùn)動(dòng)技能特征和形成階段特征（1）動(dòng)作的連續(xù)性（2）動(dòng)作的協(xié)調(diào)性（3）動(dòng)作的完善性形成階段（1）認(rèn)知一一定向階段（2）動(dòng)作系統(tǒng)初步形成階段（3）技能完善和自動(dòng)化階段9、在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能的過(guò)程中如何進(jìn)行有效的練習(xí)第一，明確練習(xí)的目的和要求。第二，掌握正確的練習(xí)方法。第三，正確掌握對(duì)練習(xí)速度和練習(xí)質(zhì)量的要求。第 四，練習(xí)的次數(shù)和時(shí)間要分配合理、適當(dāng)。第五，練習(xí)方式要多樣化。10、試說(shuō)明前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培寧的關(guān)于智力技能形成的階段前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培寧等人于20世紀(jì)50年代提

40、出智力活動(dòng)分階段形成的學(xué)說(shuō)，把智力技能的形成看成是一個(gè)從外部的物質(zhì)活動(dòng)向內(nèi)部的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即內(nèi)化過(guò)程。這一過(guò)程經(jīng)歷下列五個(gè)階段：一是活動(dòng)的定向階段；二是 物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段；三是出聲的外部言語(yǔ)階段；四是無(wú)聲的外部言語(yǔ)階段；五是內(nèi)部言語(yǔ)階段。11、學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程包括知識(shí)的理解、知識(shí)的鞏固和知識(shí)的應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)第八章品德心里復(fù)習(xí)與思考一概念題品德：品德即道德品質(zhì)，是道德的個(gè)體化，指?jìng)€(gè)體依據(jù)道德規(guī)范在一系列行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和 傾向。道德認(rèn)識(shí)：道德是社會(huì)現(xiàn)象，是由社會(huì)輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來(lái)支持的，人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范的總 和。道德情感：道德情感總是伴隨著道

41、德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)的，人們對(duì)符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為表示敬佩、贊揚(yáng)、對(duì) 不符合道德準(zhǔn)則的行為表示厭惡、憎恨等，這類(lèi)情感就屬于道德情感。道德情感的內(nèi)容極為豐富，如愛(ài)國(guó)主義情感、 國(guó)際主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、集體主義情感、榮譽(yù)感、自尊感、友誼感等。道德意志：道德意志既表現(xiàn)在道德動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生過(guò)程中，也表現(xiàn)在道德行為的進(jìn)行過(guò)程中，具體來(lái)說(shuō)，它主要表現(xiàn)在 以下幾方面：控制和調(diào)節(jié)個(gè)人的愿望。用道德的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝不道德的動(dòng)機(jī)。對(duì)道德情感進(jìn)行自我調(diào)節(jié)?？朔?德行為中的困難。道德意志的培養(yǎng)：教師在工作中就注意做到：使學(xué)生獲得道德意志的概念和榜樣，產(chǎn)生鍛煉道德 意志的愿望；通過(guò)實(shí)踐有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的道德意志；培養(yǎng)學(xué)

42、生抗拒誘惑的能力。道德行為：指導(dǎo)學(xué)生選擇合理的道德行為方式和方法。組織學(xué)生共同夜夜完成某一活動(dòng)任務(wù)的行為措施；經(jīng)常性 地開(kāi)展分析、評(píng)議活動(dòng)；正確對(duì)待和處理那些好心辦壞事的行為。形成道德信念。道德信念是產(chǎn)生自覺(jué)行為的強(qiáng)大 動(dòng)力，它能推動(dòng)人們按照自己確定的行為準(zhǔn)則行動(dòng)，并使行為具有一貫性、持久性等特點(diǎn)。組織道德行為的訓(xùn)練和 實(shí)踐。良好的道德行為習(xí)慣是在無(wú)數(shù)次重復(fù)、有意識(shí)的鍛煉，以及同壞習(xí)慣作斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的。學(xué)生的年齡越小， 行為練習(xí)和訓(xùn)練越重要。學(xué)生的品德不良： 學(xué)生品德不良是指學(xué)生經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有比較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)。品德不良的學(xué)生具有不 正確的道德認(rèn)識(shí)和不良的行為習(xí)慣，過(guò)錯(cuò)性質(zhì)和行為后

43、果嚴(yán)重，但這類(lèi)學(xué)生是可以轉(zhuǎn)變的心、ArVs1、試說(shuō)明品德與道德的關(guān)系品德即道德品質(zhì)，是道德的個(gè)體化，指?jìng)€(gè)體依據(jù)道德規(guī)范在一系列行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 要研究品德，必然要涉及與品德關(guān)系極為密切的道德概念。道德是社會(huì)現(xiàn)象，是由社會(huì)輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來(lái)支持的， 人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范的總和。品德與道德是既有密切聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。品德與道德的聯(lián)系： 首先，品德離不開(kāi)道德。其次，社會(huì)道德也必然通過(guò)社會(huì)生活中的每個(gè)人的品德表現(xiàn)出來(lái)。品德與道德的區(qū)別：首先， 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展服從于社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它不以個(gè)人存在和表現(xiàn)為轉(zhuǎn)移；品德是一種個(gè)體現(xiàn)象， 它的形成

44、和發(fā)展依賴(lài)于某一個(gè)體存在，它的形成受人的心理發(fā)展規(guī)律的制約。其次，道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究對(duì) 象，而品德是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象。心理學(xué)研究品德的結(jié)構(gòu)、形成過(guò)程和規(guī)律、品德的年齡特征等內(nèi)容，為學(xué) 校德育工作提供科學(xué)的心理學(xué)依據(jù)。2、試述科爾伯格提出的兒童道德發(fā)展階段論他把兒童的道德判斷分為三個(gè)水平，每個(gè)水平又包括兩個(gè)階段（1）前習(xí)俗水平：階段一一一服從與懲罰的道德定向階段。階段二一一相對(duì)與功利的道德定向階段。（2）習(xí)俗水平：階段三一一人際協(xié)調(diào)的道德定向（好孩子道德定向階段）。階段四一一維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。（3）后習(xí)俗水平：階段五一一社會(huì)契約的道德定向階段。階段六一一普遍原則的道德

45、定性階段?？茽柌裰?，這六個(gè)階段依照次序進(jìn)行，不能超越，但每個(gè)人發(fā)展的水平和達(dá)到 最高階段的年齡是不同的。同時(shí)，并不是所有的人都能達(dá)到最高水平。3、我國(guó)青少年兒童品德心理的基本特點(diǎn)是什么北京師范大學(xué)的林崇德教授總結(jié)了我國(guó)青少年品德發(fā)展的資料，概括出青少年品德心理的基本特點(diǎn)：一是青少年 的品德逐步成為一種以自律為形式，遵守道德準(zhǔn)則和運(yùn)用信念來(lái)調(diào)節(jié)行為的道德品質(zhì)。二是青少年品德處于動(dòng)蕩性向 成熟型過(guò)渡的階段。三是青少年品德的發(fā)展是存在著關(guān)鍵期和成熟期的4、簡(jiǎn)述兒童道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展過(guò)程（1）從他律到自律（2）從評(píng)價(jià)他人到評(píng)價(jià)自己（3）從結(jié)果到動(dòng)機(jī)（4）從片面到全面5、如何提高兒童的道德認(rèn)識(shí)（1）重

46、視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的觀(guān)察力（ 2）采取講解和討論相結(jié)合的道德教育方式（ 3）充分發(fā)揮學(xué)科教 學(xué)的德育功能（4）對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)要及時(shí)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)（ 5）讓學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)（6）教育者要有良好的行為 示范，做到言行一致6、如何培養(yǎng)兒童的道德情感（1）知情結(jié)合，促進(jìn)道德情感的發(fā)展；（2）用充分利用優(yōu)秀的文藝作品和具體生動(dòng)的榜樣，引起學(xué)生道德情感的共鳴；（3）在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括和深化；（4 ）通過(guò)移情訓(xùn)練的方式來(lái)培養(yǎng)好的道德情感。7、有效的道德行為訓(xùn)練應(yīng)該注意哪些問(wèn)題（1）向?qū)W生講清訓(xùn)練的目的、意義和必要性，激發(fā)學(xué)生參與訓(xùn)練的積極性；（2）創(chuàng)設(shè)各種條

47、件，促使良好的品德行為有重復(fù)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，盡可能地避免和排除不良行為的重復(fù)出現(xiàn)；（3）依靠集體輿論和采取一定的教育措施，防止訓(xùn)練中出現(xiàn)松勁、不耐煩和偏離目標(biāo)的現(xiàn)象；（4）及時(shí)讓學(xué)生了解練習(xí)的結(jié)果和進(jìn)步的情況；（5）正確、合理地使用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等強(qiáng)化措施將有助于提高行為練習(xí)的效果。8試分析學(xué)生品德不良的主客觀(guān)原因客觀(guān)：一是家庭的不良教育和影響；二是社會(huì)上的不良風(fēng)氣；三是學(xué)校教育中存在的缺點(diǎn)。主觀(guān)：一是缺乏正確 的道德認(rèn)識(shí)，行動(dòng)盲目；二是缺乏道德情感，情緒消極多變；三是道德意志薄弱，自控能力差；四是受不良的行為習(xí) 慣支配；五是性格上的某些缺陷。9、試述學(xué)生品德不良的矯正措施第一，消除疑懼心

48、理和對(duì)立情緒；第二，保護(hù)自尊心，激發(fā)集體榮譽(yù)感；第三，提高辨別是非的能力，增強(qiáng)抗拒 誘惑的意志力；第四，抓住轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，促使矛盾轉(zhuǎn)化；第五，針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，采取靈活多樣的教育措施第九章 學(xué)校群體心理復(fù)習(xí)與思考一概念題群體： 群體是兩個(gè)以上的人在同一目標(biāo)指引和同一規(guī)范的約束之下，彼此影響，相互作用，共同活動(dòng)的集合休，還可稱(chēng)為團(tuán)體。作為群體應(yīng)該具有以下特征：共同的目標(biāo)、共同的情感、共同的價(jià)值規(guī)范、有一定的組織機(jī)構(gòu)。正式群體：正式群體指有著規(guī)定的正式結(jié)構(gòu)、定員編制，有特定的組織目標(biāo)，根據(jù)正式文件和章程而建立的群體非正式群體：是指自發(fā)形成的，沒(méi)有明文規(guī)定和定員編制，成員間以喜愛(ài)、興趣、需要等相

49、容或一致為基礎(chǔ)而形成的群體，如學(xué)生中自發(fā)結(jié)成的朋友群體、同鄉(xiāng)群體、興趣小組等。假設(shè)群體：是指實(shí)際上并不存在，只是為了研究和分析的需要而劃分的群體，又叫做統(tǒng)計(jì)群體，如男性、女性群體、青年、老年群體、工人、學(xué)生群體等。實(shí)際群體：實(shí)際群體是指在一定時(shí)空范圍內(nèi)時(shí)間存在的，成員間有直接和間接實(shí)際聯(lián)系的群體，如學(xué)生的班、級(jí)、組等。班集體：班集體是班級(jí)群體進(jìn)一步發(fā)展的高級(jí)階段，它是在一般班級(jí)群體的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的 培養(yǎng)和建設(shè)而形成的一種高級(jí)社會(huì)群體。社會(huì)助長(zhǎng)：所謂的社會(huì)助長(zhǎng)，是指因他人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)而使個(gè)人的活動(dòng)效率與水平的提高的現(xiàn)象，也稱(chēng)之 為社會(huì)助長(zhǎng)作用。心、考題1、群體具有哪些

50、特征共同的目標(biāo)、共同的情感、共同的價(jià)值規(guī)范、有一定的組織機(jī)構(gòu)2、學(xué)校群體的心理效能是什么教育功能、歸屬功能、認(rèn)同功能、支持功能3、教師在班集體建設(shè)中的智能和作用是什么教師是班集體建設(shè)的教育者；教師是班集體管理和建設(shè)的組織者；教師是班集體建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者；教師是班集體良 好人際關(guān)系的創(chuàng)造者。4、簡(jiǎn)述學(xué)生非正式群體的特征一是學(xué)生非正式群體規(guī)模小，人數(shù)少；二是學(xué)生非正式群體規(guī)范的無(wú)形性以及較強(qiáng)的約束性；三是學(xué)生非正式群 體的情感維系型和心理凝聚性；四是學(xué)生非正式群體核心人物（領(lǐng)袖人物）的權(quán)威性；五是學(xué)生非正式群體內(nèi)部信息 傳遞的暢通性和隨意性。5、學(xué)生非正式群體的積極功能有哪些（1）非正式群體能使學(xué)生獲

51、得心理上、精神上的滿(mǎn)足；（2 ）非正式群體可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)，有助于正式群體的形成和鞏固；（3）非正式群體可以為學(xué)生個(gè)體提供及時(shí)而徹底的物質(zhì)和精神援助；（4）非正式群體有利于學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互提高，促使個(gè)性得到和諧發(fā)展，人格更加完善。6、學(xué)生非正式群體的消極功能有哪些（1）學(xué)生非正式群體成員之間重情感而輕理智往往會(huì)產(chǎn)生不健康、危害班集體和社會(huì)的行為；（2）學(xué)生非正式群體的高凝聚力可能削弱正式群體的凝聚力，有時(shí)會(huì)使正式群體處于松散狀態(tài)；（3）學(xué)生非正式群體內(nèi)部信息交流的暢通性、隨意性往往使之成為小道消息和謠言的傳播者和制造者；（4）學(xué)生非正式群體內(nèi)核心人物的極大權(quán)威性易造成群體心理與行為

52、的整體偏離和失誤；（5）學(xué)生非正式群體與正式群體的沖突易產(chǎn)生“內(nèi)耗”；（6）少數(shù)學(xué)生非正式群體的消極破壞行為已構(gòu)成了危害班集體、學(xué)校和整體社會(huì)的事實(shí)。7、教育者如何對(duì)學(xué)生非正式群體進(jìn)行教育與管理（2）區(qū)分各種非正式群體的不同性質(zhì)，有針對(duì)（1）消除誤解和偏見(jiàn)，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生非正式群體存在的客觀(guān)性;性地采取相應(yīng)的處理原則和方法；（3）對(duì)學(xué)生非正式群體實(shí)行目標(biāo)改造，使之納入正式軌道；（4）開(kāi)展豐富多彩的班集體活動(dòng)，充分發(fā)揮廣大學(xué)生的特長(zhǎng)和才干，盡量滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生多層次的需要；（5）重視對(duì)核心人物的轉(zhuǎn)化教育，注意重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面；（6）強(qiáng)化班集體建設(shè)，依靠集體力量進(jìn)行教育；（7 ）建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)相

53、結(jié)合的育人網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化教育管理環(huán)境。8從眾的積極意義和消極意義有哪些（259頁(yè)）從積極方面講，從眾對(duì)于個(gè)人適應(yīng)社會(huì)具有非常重要的意義。從消極方面講，傳統(tǒng)中的某些具有消極意義的東西及社會(huì)不正之風(fēng)也會(huì)產(chǎn)生壓力，使人們產(chǎn)生從眾行為，甚至改 變正確的觀(guān)念和態(tài)度，與某些錯(cuò)誤的行為和思想保持一致。這種從眾就是消極的，會(huì)助長(zhǎng)不良傳統(tǒng)的鞏固和歪風(fēng)邪氣 的蔓延。9、影響競(jìng)爭(zhēng)與合作的因素有哪些獎(jiǎng)勵(lì)、信息溝通、性格特征、文化背景第十章心里健康教育復(fù)習(xí)與思考題一概念題心里健康：什么是健康和心理健康，人們常常引用世界衛(wèi)生組織（WHO ）憲章中提出的健康的定義：健康是“身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的一種完好狀態(tài)，而不僅僅是

54、沒(méi)有疾病或體弱而已”。心理健康還有狹義和廣義之分。狹義的心理健康，主要目的在于預(yù)防心理障礙或行為問(wèn)題；廣義的心理健康，則是以促進(jìn)人們心理調(diào)節(jié)、發(fā)展更大的心 理效能為目標(biāo)，即人們?cè)诃h(huán)境中健康生活，保持并不斷提高心理健康水平，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活，有效地為社會(huì) 和人類(lèi)做出貢獻(xiàn)。顯然，對(duì)廣大中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理健康應(yīng)該是廣義的心理健康。心里衛(wèi)生：對(duì)心理衛(wèi)生，目前學(xué)術(shù)界有三種理解：一是指心理健康狀態(tài)；二是指一門(mén)學(xué)科或理論體系；三是指一種專(zhuān)業(yè)服務(wù)體系。心里咨詢(xún)：目前，我國(guó)心理咨詢(xún)大體分為三大類(lèi)：一類(lèi)是以學(xué)校為主的教育與發(fā)展性心理咨詢(xún)；一類(lèi)是以醫(yī)療部門(mén)為主的臨床心理咨詢(xún)，主要從事嚴(yán)重的心理疾病口才的心理治

55、療；還有一類(lèi)是社會(huì)上的心理咨詢(xún)。如心理熱線(xiàn)電話(huà)、 有關(guān)科研機(jī)構(gòu)的咨詢(xún)門(mén)診、大眾傳媒的心理服務(wù)欄目等。團(tuán)體發(fā)展性心里健康教育個(gè)別補(bǔ)救性心里健康教育（沒(méi)找到）-心、ArVs1、學(xué)校心理健康教育的內(nèi)容（1）使學(xué)生掌握不同年齡階段的心理特點(diǎn)、發(fā)展任務(wù)和應(yīng)對(duì)策略的知識(shí)（2）培養(yǎng)學(xué)生的能力，諸如應(yīng)試能力、自學(xué)能力、耐挫能力（心理承受能力）、創(chuàng)造能力等，發(fā)展學(xué)生的智力，諸如觀(guān)察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、注意能力等（3）依據(jù)一定的心理學(xué)原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)、人際關(guān)系指導(dǎo)、升學(xué)指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)。（4）對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理衛(wèi)生（包括性心理衛(wèi)生）教育，使學(xué)生掌握有關(guān)心理衛(wèi)生知識(shí)，保持和增進(jìn)心理健康。（

56、5）對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素教育，在幫助學(xué)生處理情感、性格等方面困擾和 問(wèn)題的同時(shí)，優(yōu)化上述非智力因素。2、學(xué)校心理健康教育的基本類(lèi)型團(tuán)體發(fā)展性心理健康教育、團(tuán)體補(bǔ)救性心理健康教育、個(gè)別發(fā)展性心理健康教育及個(gè)別補(bǔ)救性心理健康教育4種基本類(lèi)型3、學(xué)校心理健康教育的途徑一是全面滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程中，特別是學(xué)科教學(xué)中；二是專(zhuān)門(mén)的心理健康教育課程一一心理健康活動(dòng)課； 三是班主任工作；四是開(kāi)展學(xué)校心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)；五是重視家庭教育，開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校；六是其他途徑4、學(xué)校心理健康教育的方法說(shuō)服教育法、情境熏陶法、情緒感染法、榜樣示范法、討論法、思想澄清法5、心理咨詢(xún)的性質(zhì)和特點(diǎn)是什

57、么心理咨詢(xún)是一種人際幫助活動(dòng)；心理咨詢(xún)是一個(gè)人機(jī)互動(dòng)過(guò)程，且應(yīng)是一種良性互動(dòng)；心理咨詢(xún)具有“心理性”6心里咨詢(xún)的基本技術(shù)？在咨詢(xún)中，心里咨詢(xún)?nèi)藛T首先要接受，即傾聽(tīng)來(lái)訪(fǎng)者的傾訴；然后要適當(dāng)?shù)亟o予反應(yīng)使來(lái)訪(fǎng)的感情清晰化，問(wèn)題明確 化；接下來(lái)要給予支持，再提問(wèn)，使問(wèn)題升華，并適當(dāng)?shù)亟o予一定的指導(dǎo)、援助。這些都是心里咨詢(xún)中的基本技術(shù)。7、學(xué)校心理咨詢(xún)中，咨詢(xún)發(fā)起的方式主要有哪些種時(shí)機(jī)性咨詢(xún)；特定性咨詢(xún)；定期性咨詢(xún)；求助性咨詢(xún)；8心理咨詢(xún)過(guò)程中的基本溝通技術(shù)是什么接受、反應(yīng)、支持、提冋、指導(dǎo)技術(shù)9、心理咨詢(xún)中的初次面談應(yīng)注意哪些技術(shù)要點(diǎn)（1）重點(diǎn)不在于馬上解決問(wèn)題，而應(yīng)是建立相互信賴(lài)的關(guān)系（2）注意對(duì)問(wèn)題概要的理解，要發(fā)現(xiàn)主訴問(wèn)題的背后問(wèn)題，如學(xué)生情緒煩躁、睡不好覺(jué)、學(xué)習(xí)搞不好，是對(duì)家庭、學(xué)校環(huán)境不適應(yīng)還是同學(xué)之間關(guān)系不好