對(duì)丹東歷史文化遺產(chǎn)的調(diào)查報(bào)告

1、對(duì)丹東文化遺產(chǎn)的調(diào)查【摘要】對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的調(diào)查了解，并對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)方面提出有效的、合理化的建議和措施?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；調(diào)查；保護(hù)；丹東一、 調(diào)查的目的與意義作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速和文化標(biāo)準(zhǔn)化、環(huán)境惡化、旅游業(yè)等因素的威脅，尚有不計(jì)其數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，在我們不知不覺中逐漸從我們的世界里淡去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證

2、。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。因此，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩。二、 調(diào)查方法與內(nèi)容 將查閱書籍和上網(wǎng)找相關(guān)資料，以及親身外出查訪的方式合理的結(jié)合起來對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一個(gè)全面的了解。并通過自己對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的了解加以思考分析，提出自己合理化的建議或措施。由丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用及意義、以及對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)等方面逐一展開。三、 丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見

3、證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族五千年來逐漸積淀下來的財(cái)富，也是我們民族文化發(fā)展史的見證。它們的存在是歷史長河中一件件重要事件的見證，也是一段段發(fā)展歷史的縮影。（一）丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀：丹東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，通過在網(wǎng)上查閱資料以及自己的親身經(jīng)歷來看，在丹東目前擁有的13項(xiàng)國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目中，丹東米叉子較為獨(dú)特。雖然它擁有的市場(chǎng)最大，但大多為手工小作坊，做法繁瑣且不夠衛(wèi)生，本小利微，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式的生活模式中，其傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否生存下去，是一個(gè)共性的問題“目前，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)處于搶救、挖掘、整理、研

4、究等階段，這本身就是一種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救和保護(hù)?！?丹東市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心副主任張吉武說道。例如在丹東某幾處設(shè)立專門的小吃一條街、紀(jì)念品街以及特色產(chǎn)品等場(chǎng)所以讓以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)棲身。（二）在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查上，普查是一種很好的挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的方法。在最近一次歷時(shí)5個(gè)月的普查中，文化部門基本摸清了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘊(yùn)藏總量、項(xiàng)目類別、分布情況以及生存和發(fā)展的現(xiàn)狀，這不僅為下一步對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，更具有有意義的是，普查工作能夠讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)到這些民間財(cái)富的寶貴之處。讓人們意識(shí)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要性。（三）在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“搶

5、救”方面，一個(gè)頗具代表性的范例是寬甸八河川的“王氏皮影”。面對(duì)這個(gè)差點(diǎn)就“離家出走”的寶貴的民間財(cái)富，從2006年至今日，寬甸滿族自治縣和丹東市文化部門合作，共同資助將近3萬元，為“王氏皮影”購置燈光、樂器、音響等材料設(shè)備，使之具備演出的條件。同時(shí)，在寬甸滿族自治縣和丹東市文化部門的共同努力下，將“王氏皮影”列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，在較短時(shí)間內(nèi)較好的完成了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作。 曾經(jīng)瀕臨滅絕的丹東單鼓，文化部門通過集中的搜集、整理，逐漸形成了一個(gè)具有一定規(guī)模的全省單鼓藝術(shù)研究、創(chuàng)作基地，并由此產(chǎn)生了具有全國性影響的專家和著述。丹東市站前小學(xué)將丹東單鼓納入學(xué)習(xí)課程，200多名小

6、學(xué)生將繼續(xù)擎起單鼓的明天。四、 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡現(xiàn)象的原因分析（一）對(duì)于一個(gè)現(xiàn)象不能不令人深思：由丹東民間藝術(shù)人員編制、取材于丹東單鼓的具有一定代表性的文藝作品滿鄉(xiāng)樂、太平盛世、東陲邊鼓等，曾應(yīng)邀參加過各種民間藝術(shù)賽事。由于單鼓獨(dú)特的表現(xiàn)形式，以及藝術(shù)家們精湛的技藝和表現(xiàn)出來的純樸的民風(fēng)，表演受到許多人的好評(píng)，并且在每場(chǎng)比賽中均獲獎(jiǎng)項(xiàng)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻很難通過表演的形式賺取實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。于是，一個(gè)無法回避、幾乎所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都必須面臨的生存問題擺在大家眼前：在通過政府扶持完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行“輸血”之后，又該如何讓他們自己“造血”真正的生存下來呢？恐怕只有通過進(jìn)行商

7、業(yè)表演等方式進(jìn)行。 （二）對(duì)于“造血”的問題，政府等相關(guān)部門都在努力的尋找問題的突破口。嫁接旅游，是一種十分值得嘗試的做法。因此，2008年春天正值旅游旺季時(shí)，寬甸八河川的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王氏皮影”正式入住某景區(qū)。因?yàn)闆]有與景區(qū)門票捆綁收費(fèi)，而是采取自愿觀看的方式進(jìn)行表演。但是僅僅三四天的功夫，“王氏皮影”就因?yàn)闊o人問津不得不撤出景區(qū)，令謀生路。通過這次的嘗試，驗(yàn)證了這種方法的不可行性。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何靠自己的力量生存下去又成為令所有人頭痛的問題。（三）要解決這個(gè)問題，首先我們就應(yīng)當(dāng)先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生存難”的原因所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾百年甚至幾千年積淀下來的古老的藝術(shù)，很多非物質(zhì)

8、文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式鮮為人知，這一點(diǎn)導(dǎo)致了他們?cè)谶M(jìn)行表演展示時(shí)的觀眾數(shù)量較少。如果就在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地靠每年幾個(gè)月的旺季，到村民家里的演出方式很難維持他們生存下來所需的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用。所以必須要擴(kuò)大可接受的群眾范圍。從受眾年齡層次上看，隨著八十年代人的不斷老齡化，新生的80、90后變得越來越活躍起來，外出旅游的年輕人不斷增多。對(duì)于年輕人來說，他們接觸最多的是現(xiàn)在最流行的東西，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些古老的藝術(shù)形式不了解甚至讓他們覺得無聊、是在浪費(fèi)時(shí)間。不了解這些藝術(shù)形式的內(nèi)在和它們一路發(fā)展和傳承下來的歷史，就不能很好地感受古老藝術(shù)內(nèi)在的東西。這是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法得到發(fā)展的主要原因。五、 對(duì)保護(hù)

9、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議和措施將適合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入風(fēng)景中，既可以彌補(bǔ)這丹東旅游業(yè)在這方面的缺憾和不足，還可以拓展旅游資源，為旅游途中多增加一些項(xiàng)目，也為旅客的旅途多增加一些樂趣。這能相應(yīng)的解決了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生存問題。而像滿族荷包、滿族剪紙、滿族靰鞡、泥塑等藝術(shù)產(chǎn)品還可以納入旅游產(chǎn)品開發(fā)之列來解決問題。對(duì)于像丹東單鼓、王氏皮影等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式，在把它們加入旅游風(fēng)景的同時(shí)，應(yīng)借助導(dǎo)游的力量，在引導(dǎo)游客參觀景區(qū)的過程中對(duì)這些被引入風(fēng)景中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成故事、發(fā)展過程進(jìn)行逐一詳細(xì)的講解，讓游客先對(duì)它們產(chǎn)生一定的了解，再讓游客去欣賞觀看這些古老的藝術(shù)，會(huì)讓他們感受到不一樣的東西。這樣就擴(kuò)大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)欣賞的觀眾范圍，讓更多的人喜歡它們，了解它們的真正價(jià)值，愿意去欣賞它們。六、 調(diào)查總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的根基、一種精神文明的傳承和載體。而我們所說的非物質(zhì)的東西，民俗文化的東西，就依存在建筑等物質(zhì)載體當(dāng)中。所以那些具有價(jià)值的物質(zhì)與非物質(zhì)的遺存都應(yīng)該保護(hù)。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)當(dāng)是為了保護(hù)而去保護(hù)。保護(hù)它們不是為了政府的政績，也不是為了開發(fā)旅游業(yè)，而為的是留存我們祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、民族發(fā)展的精華、和諧的人與自然共同相處的環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族的精髓部分，