關(guān)于不同年齡階段對古書籍了解程度的研究

1、燕山大學(xué)里仁學(xué)院社會調(diào)研論文關(guān)于海港區(qū)不同年齡階段對古書籍了解程度的研究徐國慶女1991-09-03重慶市璧山縣電氣信息類10級8班10130806123118713520774楊云2012年8月18日關(guān)于海港區(qū)不同年齡階段對古書籍了解程度的研究電氣信息類10-8班徐國慶1013080612312012年暑假,我利用在海港區(qū)新世紀(jì)附近的練車場學(xué)車的機(jī)會向?qū)W車的車友們發(fā)放了自制的關(guān)于海港區(qū)不同年齡階段對古書籍了解的研究的調(diào)查問卷,并進(jìn)行了一些簡單的個人訪談,對于此次選擇的調(diào)查地點(diǎn)我比較滿意,因?yàn)閷W(xué)車的車友們的年齡分層剛好符合我調(diào)查的對象的要求!一社會調(diào)研過程的簡述1.古書籍的魅力和價值上學(xué)時,好

2、多人都說最討厭古文。生澀難懂,不便于記憶是大家對古文的一致評價。但于我而言,古書籍格外的具有魅力,這或許是我選這個題的首要原因。雖然沒有讀過很多的古書,可是我還是能夠深刻的感受到先賢們的偉大智慧,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑、官道仕途、人生哲學(xué)、琴棋書畫、詩詞歌賦,宗教禮俗等等,只要你想得到的,在古書籍上都能找得到,并且都能給你滿意的答案,感覺比百度還好用啊!好東西,就應(yīng)該與人分享,并且不斷的宣傳,讓更多的人知道了解!于是我選擇了這樣一個題目。調(diào)查方法我采用了問卷調(diào)查以及個人訪談法。2.調(diào)研過程,輕松愉悅有了上次做調(diào)查問卷的經(jīng)驗(yàn),這次調(diào)查問卷的發(fā)放是比較輕松的,在練車場,大家除了練車,就是聊天,在一個很

3、輕松愉快的氛圍里,她們協(xié)助我完成了調(diào)查問卷的填寫。3.第一手資料在運(yùn)用我所制作的調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果的同時,我也參看了一些書籍上的資料和顯示結(jié)果關(guān)于海港區(qū)不同年齡階段對古書籍了解程度的調(diào)查古書籍是先賢留給我們寶貴財(cái)富!累了想要懶惰的時候,孔子有云:生無所息;失敗了想要放棄的時候,孟子有云:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。那么大家到底對古書籍了解多少呢?就讓我們來做一下調(diào)查吧!1.請問你知道孔子孟子么?(A沒有聽過 B 僅僅聽過這個名字C知道一些D還挺了解的2.請問你知道多少個古代先賢的名字?(A 0個B一兩個C五到十個D十個以上3.請問知道哪些古書籍?(A完全不知道B只知道

4、論語C知道一些D知道挺多的4.請問你比較喜歡哪種形式的古書籍?(5. A經(jīng)(主指儒家的典籍B史(指歷史典籍C子(指春秋戰(zhàn)國以來諸子之學(xué)D集(指古代詩文詞賦的著作6.請問你讀過的古書籍有多少?(A完全沒有讀過B挺少C一般D比較多7.你覺得閱讀古書籍有好處么?(A完全沒有 B 有一些C挺有好處的D受益匪淺8.你覺得我們是否應(yīng)該加強(qiáng)對古書籍的宣傳力度?(A無所謂B應(yīng)該適當(dāng)加強(qiáng) C 應(yīng)該大力加強(qiáng)D不用加強(qiáng)9.請問你的文化程度是?(A小學(xué)B初中C高中D大學(xué)及以上10.請問你的年齡是?(A015 歲B1630歲C3145歲D45歲以上11.你是通過哪些方式了解古書籍的?(A課本上B報紙、雜志等C交談聊天D

5、電視網(wǎng)絡(luò)E以上都有4.數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)在這次的調(diào)查結(jié)果中,得出了一下頗有價值的研究結(jié)果:調(diào)查的人當(dāng)中大概50%是學(xué)生,大學(xué)及以上學(xué)歷的占56%,99%的人都知道孔子孟子,但是閱讀的相關(guān)書籍比較少,年齡階段在16到30歲之間的人相對來說說了解古書籍比較多,大概占57%,了解古書籍的主要方式是課本以及電視網(wǎng)絡(luò)這個大的傳播媒體,最后80%的人都覺得應(yīng)該加強(qiáng)對古書籍的宣傳力度,少數(shù)人則持反對意見,因?yàn)楣艜鷿y懂,不變記憶,并且通假字太多不方便閱讀,并且覺得古書籍太古老,已經(jīng)是跟不上時代,失去了它存在的價值。二對所調(diào)研問題的理論分析1. 理論概述毛概書中強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國特色社會

6、主義文化建設(shè)的基本方針之一,“立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果,文化承接著過去又昭示著未來,既是民族的又是世界的。要結(jié)合時代特點(diǎn)對中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng),使之與當(dāng)代社會相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相結(jié)合,保持民族性,體現(xiàn)時代性,做到古為今用,推陳出新”。這段話充分體現(xiàn)了中國的社會主義文化中依舊把古文化當(dāng)做寶貴的財(cái)富,而古書籍就是古文化的其中之一。毛概書中又強(qiáng)調(diào),我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族精神:“民族精神是一個民族在長期共同社會實(shí)踐中形成的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)的總和,是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史傳統(tǒng)文化,是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),在五千年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的

7、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。民族精神,是古往今來千千萬萬的中國人奮發(fā)圖強(qiáng)、百折不撓的精神支柱,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動力”。民族精神如此之重要,而在樹立民族精神期間,最重要的傳播途徑就是通過古書籍,所以古書籍對我們的重要性不言而喻!中國古代文化是中華民族的先人在改造自然、發(fā)展自己的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。體現(xiàn)了他們對人生、對社會、對自然的認(rèn)識及感悟,充滿了智慧;體現(xiàn)了中華民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向。集中體現(xiàn)在中華民族五千年的文明史中,蘊(yùn)藏在古代文化的典籍中,體現(xiàn)在古代仁人志士的思想和行動里。在學(xué)習(xí)古代文化時,我們可以挖掘出蘊(yùn)藏的

8、民族精神;以人為本的人道主義精神;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的和諧意識;憂患意識和愛國主義思想:與時俱進(jìn)、自強(qiáng)不息、變革的思想;浩然正氣的正道之行和道德情操;有容乃大的開放意識和博大的胸懷;天下為公、大同小康的社會理想;天人合一、自然與社會統(tǒng)一性、整體性的思想;仁愛寬恕、厚德載物的精神;崇尚氣節(jié)的人格修養(yǎng);敦厚守信、忠于職守的誠實(shí)態(tài)度;國家利益至上的價值觀念;舍生取義,勇于犧牲的英雄精神;尊老愛幼,孝敬父母的孝道傳統(tǒng);勤儉節(jié)約等2. 理論分析中華文化是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn):獨(dú)具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍,嘉惠世界的科技工藝,精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù),充滿智慧的哲學(xué)宗教,完備深刻的道德倫理,共同

9、構(gòu)成中國文化的基本內(nèi)容?，F(xiàn)代各個領(lǐng)域的起源很多都來自于古書籍中的記載?？鬃拥摹叭省?、“有教無類”、辦私學(xué),晚年勤奮編典籍;孟子的“仁政”、“民貴君輕、性善論;荀子的“制天命而用之”;墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”;老子的“道”和“無為”;莊子的唯心哲學(xué);韓非的以法為本。這些思想對中國古代文化的發(fā)展,起到了至關(guān)重要的作用。我國古代的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文學(xué)是正華民族精神思想的源流,它們標(biāo)識了我們民族的身份特點(diǎn),對語言的錘煉,鑒賞能力的提升以及文化的熏陶等方面都起到了潛移默化的作用。然而,長期以來,我們的語文課側(cè)重于白話文的教學(xué),對古文教學(xué)處于一種漠視態(tài)度,甚至有一段時間是反對的,即使在改革開放以后

10、,我們的思想解放的很多的情況下,中學(xué)語文課本中古文的選取,在量上比重仍是很小的,這極大影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的熱情和效果,從而影響全民整體素質(zhì)的提高,與傳統(tǒng)失去了傳承對話的關(guān)系,在傳統(tǒng)文化面前,全民處于失語狀態(tài),我們現(xiàn)代文化在一定程度上失去了母體根性。另外,中國人民大部分都是農(nóng)民,所以對于大部分農(nóng)民,尤其是對于很大一部分中老年人農(nóng)民來說,讀書識字本來就是一種困難,他們知道如何把地種好,怎樣才能使莊稼豐收,但是他們卻不懂得古代文化,也不懂得古代書籍的識讀學(xué)習(xí)。讀書識字是難事,理解閱讀更是難上加難,而且對于他們而言不學(xué)習(xí)古文化最根本的原因在于,在沒有過文化熏陶的條件下,他們本身就無法意識到知識、文化的

11、重要性,也沒有什么困難迫使他們?nèi)フ归_一段文化的學(xué)習(xí)研究。再加上年齡偏大,縱然有學(xué)習(xí)的欲望,也是心有余而力不足。對于一些年齡偏小的孩子而言,大部分都是聽從父母老師的安排,而現(xiàn)今古書籍已經(jīng)不再是大家關(guān)注的焦點(diǎn),各種樂器各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)成為當(dāng)今人們的重點(diǎn)追逐對象,從而她們的孩子也被迫成為了追逐對象之一,使得從小沒有打好學(xué)習(xí)古書籍的基礎(chǔ),因此對于后來想要學(xué)習(xí)古書籍來說是一種困難。3. 基本結(jié)論隨著年齡段的增長,對古書籍的了解程度從逐漸提高,到逐漸降低,我們可以看出,真正對古書籍具有一定了解的往往是知識文化水平稍高一點(diǎn)的,但就總體而言,大家對古書籍的了解程度都不深,并且有整體逐漸降低的趨勢。21世紀(jì)的中國,

12、科技水平日益增長的國家,電子產(chǎn)品成為了主流趨勢,方便快捷,書本文字成為被排擠的對象,古書籍更是缺少了人們的關(guān)注,加之外來文化的侵略,中國古文化都受到了一定地位的排擠。我們博大精深的古文化正在逐漸消失,中國古代講究的中庸,淡雅隨行之道,俠義之風(fēng)正逐漸被西方的功利主義、利己主義所替代,中國的文化出現(xiàn)了斷層,而這種斷層正是來自于人們對古書籍的漠視。就拿最簡單的書信來說。書信還是一種禮儀和文化。書信在稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語和署名等方面都有嚴(yán)格的適用界定,其中更蘊(yùn)藏著博大精深源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。史考,在魏晉就出現(xiàn)了專門記錄書信禮儀的文獻(xiàn)書儀。實(shí)踐證明,掌握基本的傳統(tǒng)書信禮儀,不僅有助于

13、提高個人文化禮儀素養(yǎng),而且還有助于增進(jìn)交流,使人們在相互不能見面的時候,從字里行間體現(xiàn)出揖讓進(jìn)退。可悲的是,隨著科技日漸發(fā)達(dá),尤其是E-mail、手機(jī)的出現(xiàn)讓人們的聯(lián)系愈趨快捷,傳統(tǒng)書信的地位顯得似乎無足輕重了,人們生活中漸漸消失了書信的影子。如今,不用說少年兒童普遍不會寫信,就是在大學(xué)生中也不屬鮮見。調(diào)查結(jié)果表明:古書籍是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分,很大一部分人尤其是中青年人都還是比較愿意學(xué)習(xí)古代文化并且支持加強(qiáng)對古書籍學(xué)習(xí)的宣傳力度的,但是如何提高對古書籍的了解程度以及如何學(xué)習(xí)利用好古書籍中蘊(yùn)藏的智慧仍然是一個很大的問題,不過擁有學(xué)習(xí)的熱情,這是一個很好的趨勢。三解決問題的對

14、策與建議1. 學(xué)習(xí)古書籍的方法學(xué)習(xí)古書籍本身具有一定的難度,所以我建議如果的年齡不是很大先不要看紅樓夢,因?yàn)榧t樓夢相對比較難懂些,因?yàn)樗脑娫~歌賦比較多!最好從水滸傳和西游記入手,因?yàn)樗鼈兊陌自挸潭容^高,接下來再看三國演義和紅樓夢。等看完四大名著,就有了一定的文言基礎(chǔ),這時就可以看二十四史中的史記和三國志之后再看諸子百家,這樣一來,相對就會容易一些,也更會溶入到里面一些!第一,要有相關(guān)的歷史知識。常言說,文史不分家。第二,具備相關(guān)的文化常識。中國古代文化博大精深,內(nèi)涵豐富,并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂,官職和科舉,地理常識,宗法禮俗,服飾和器物,歷法和刑法,古籍注釋體例

15、等八個方面所涉及的內(nèi)容,古今有很大的差別。第三,學(xué)會以“今人之心,度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會,面對災(zāi)難,會團(tuán)結(jié)一心,眾志成城;面對丑惡,會抨擊、鞭撻;在學(xué)習(xí)古文時,應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對比聯(lián)想,從而揣摩古人的思想,準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。2. 明白古書籍的重要性古書籍是中國傳統(tǒng)文化中相當(dāng)重要的一部分,我們應(yīng)該把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來。如果不把認(rèn)真學(xué)習(xí)吸收古書籍中的精華,那么五千年的中國傳統(tǒng)文化就不完整,現(xiàn)代各個領(lǐng)域的起源很多都來自于古書籍中的記載。就拿教育而言,孟子提出的“大興教燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研論文 育”，對當(dāng)今世界而言不都是非常重要的么。

16、又說政治，孟子提出的“實(shí)行王道”在齊 宣王時期來講只是一個美夢，可這恰好是今天中國所追求的只過本質(zhì)。中國現(xiàn)在“從人 民的根本利益出發(fā)”的基本方針不就是孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思 想么？由此可見， 古代先賢們的一些思想能夠指導(dǎo)我們走得更遠(yuǎn)， 希望每一個中華兒女 能珍惜自己的文化傳承、歷史機(jī)遇和生命歷程，用民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化陶冶自己、陪伴 自己，做一個優(yōu)秀的，被人敬仰的和樂于與之交往的有尊嚴(yán)和品味的中國人吧！ 3. 讓古文化與現(xiàn)代文化交相輝映 古文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合能夠增強(qiáng)民族的生命力、 創(chuàng)造力和凝聚力， 能夠成為推動中華 民族偉大復(fù)興的精神動力之一。 在新的歷史條件下， 光學(xué)習(xí)古

17、文化或者現(xiàn)代文化是行不 通的，要實(shí)現(xiàn)中華民族的振興發(fā)展，就必須把古文化和現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，古為 今用，古今結(jié)合才是最重要，最正確的。 4. 提高古書籍的宣傳力度 如今古書籍的重視程度越來越低，于是提升古書籍的重視程度成為了一件迫在眉睫的 事， 如何才能讓大家重視古書籍， 古文化的學(xué)習(xí)呢？我們可以利用現(xiàn)代的大型傳播媒體 進(jìn)行有力度的宣傳， 可以在公交車的廣播上插播有關(guān)于古書籍的知識， 可以運(yùn)用廣告廣 而告之大眾，讓人們從無意識到有意識地學(xué)習(xí)古書籍文化。針對學(xué)生，可以將語文課本 進(jìn)行部分調(diào)整，使古文的比重提高，也可以采用知識競賽，主題辯論等形式加深學(xué)生對 古書籍的學(xué)習(xí)程度?？梢赃\(yùn)用如百家講壇這樣的電視節(jié)目來增強(qiáng)人民對古書籍的熱 愛程度，也可以利用網(wǎng)絡(luò)這種方便快捷的宣傳形式來增強(qiáng)人們對古書籍的重 視力度 5. 結(jié)果的預(yù)測 我相信只要加強(qiáng)宣傳力度，讓大家明白古書籍的重要性，并努力吸取古書籍中的精華， 那么古書籍的學(xué)習(xí)將得到一部分的提高， 古文化也會被重拾， 中華民族的傳統(tǒng)也將源遠(yuǎn) 流長。 調(diào)研感言 上網(wǎng)能搜到的關(guān)于這方面的東西真的不多， 可見， 大家對于古