☆高中政治-必修四《生活與哲學》知識點總結

1、 政治 必修四?生活與哲學?生活與哲學?知識點總結第一單元 生活智慧與時代精神第一課 美好生活的向導一、哲學與生活1、哲學就在我們身邊起源：哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。作用：哲學的任務就是尋找光明，指導人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學的含義從本義上：愛智慧、追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。與世界觀的關系上：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀是人們對整個世界以及人與世界的關系的總的看法和根本觀點。世界觀決定方法論，方法論表達世界觀。世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。哲學、世界觀、方法論都有正確與錯誤之分，不一定科學。與方法論的關系上：哲

2、學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。與具體知識的關系上：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。具體科學是哲學的根底，具體科學的進步推動著哲學的開展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。第二課 百舸爭流的思想一、哲學的根本問題1、什么是哲學的根本問題即思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。思維與存在何為根源的問題。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題?？梢詣澐挚芍摵筒豢芍?。2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的根本問題思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題。思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避

3、、必須答復的問題。二、唯物主義和唯心主義哲學派別一覽表唯物主義 古代樸素唯物主義把物質歸結為具體物質形態(tài)，如水、火、氣、土等物質是本原，物質決定意識 近代形而上學唯物主義把物質歸結為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義 意識是本原，意識決定物質唯心主義 主觀唯心主義人的主觀精神是第一性的東西。如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等客觀唯心主義客觀精神是世界的主宰和根源。如上帝、理念、絕對精神等第三課 時代精神的精華一、真正的哲學含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。作

4、用：哲學是社會變革的先導?？梢酝ㄟ^對舊制度和舊思想的批判，更新觀念，解放思想。可以預見和指明社會的前進方向，提出社會開展的理想目標，引導人們追求美好的未來；發(fā)動和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。二、馬克思主義1、馬克思主義的哲學產(chǎn)生階級根底：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展。自然科學根底：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。2、馬克思主義哲學的根本特征第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐根底上的科學性和革命性的統(tǒng)一。3、馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想：精髓：實事求

5、是。活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論什么是社會主義，怎樣建設社會主義；“三個代表重要思想建設什么樣的黨，怎樣建設黨；科學開展觀。第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質一、世界的物質性1、物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質。物質的唯一特性：客觀實在性。注意：物質的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體物質形態(tài)。物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關系，而不是整體和局部的關系。2、世界的物質性原理：世界是物質的世界

6、，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。1自然界具有物質性。2人類社會具有物質性。勞動在人的演化過程中起了決定性作用，創(chuàng)造了人和人類社會。人類社會本質上是一個客觀的物質體系。生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力：勞動者、勞動資料、勞動對象生產(chǎn)關系：生產(chǎn)資料所有制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品分配關系二、認識運動，把握規(guī)律1、運動是物質的固有屬性1哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2物質和運動的關系：世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式，是區(qū)別物質的根本屬性和唯一特性。世界上不存在脫離運動的物質。運動是物質的運動，物質是運動的承當著，脫離物質的運動是根本不存在的。

7、3運動和靜止的關系：運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一只成認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只成認絕對運動而否認相對靜止那么導致相對主義和狡辯論。2、運動是有規(guī)律的1規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和開展中都普遍遵循其固有規(guī)律。3方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。人可以發(fā)揮主觀能動

8、性，在認識和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系)第五課 把我思維的微妙一、意識的本質物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。1、從意識的起源看，意識是物質世界長期開展的產(chǎn)物。1一切物質都具有的反響特性是人類意識產(chǎn)生的物質根底。生物的反響形式是人類意識產(chǎn)生的前提。2意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。 2、從意識的生理根底看，意識是人腦的機能。3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。不管正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀實在的反響。二、意識的能動作用 1、人能夠能動地認識世

9、界。意識活動具有目的性和方案性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。2、人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。人們即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西。意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。物質和意識的辯證關系：1、原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用；意識對改造客觀世界有指導作用，對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。正確的意識促進事物的開展，錯誤的意識阻礙事物的開展。2、方法

10、論： (1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識。 三、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是1、原理：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的。2、意義：是我們做好各種事情的根本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。3、怎樣：充分發(fā)揮主觀能動性。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大一時能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第六課 追求真理的歷程一、人的認識從何而來1、實踐及其特點1、實踐是人們

11、改造客觀世界的物質性活動。含義：以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2、特點：客觀物質性根本要素：主體、對象、手段主觀能動性實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動社會歷史性。實踐不是單個人孤立的活動。實踐活動是歷史的開展著的。單個人的實踐活動是存在的，但不是孤立的。 3、根本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐最根本。變革社會的實踐。 探索世界規(guī)律的科學實驗活動。2、實踐和認識的辯證關系：原理：1實踐是認識的根底實踐決定認識：實踐是認識的唯一來源。在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識實踐是認識開展的動力。實踐不斷提出新

12、問題、產(chǎn)生新要求；實踐提供更完備的認識工具；實踐提高了人的認識能力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。注意：認識的來源是實踐。認識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學習間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。2認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的促進作用，錯誤的認識，不科學的理論那么會把實踐引向歧途。 方法論：堅持實踐第一的觀點；重視科學理論的指導作用。二、在實踐中追求和開展真理1、真理的特征：1真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最根本的屬性是客觀性。每個人對同一確定

13、對象會產(chǎn)生多種不同認識，但真理只有一個，真理面前人人平等。2真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。3真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、追求真理是一個過程 認識的特性1原理：認識具有反復性、無限性、上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。2方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和開展真理。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法： 總特征：聯(lián)系觀、開展觀； 實質與核心：矛盾觀； 要求：創(chuàng)新第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀含義：所謂聯(lián)系，就

14、是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。一、聯(lián)系的特性：1、普遍性原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一事物內(nèi)部各個局部、要素之間是相互聯(lián)系的。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。2、客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。方法論：從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。3、多樣性原理：世界上的事物千

15、差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：注意分析和把握事物存在和開展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。二、用聯(lián)系的觀點看問題堅持整體和局部的統(tǒng)一 整體和局部的辯證關系： 區(qū)別：含義不同。整體是事物的全局和開展的全過程，從數(shù)量上看它是一；局部是事物的局部和開展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。在事物開展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能；局部在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位，局部服從和效勞于整體。聯(lián)系：整體和局部又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由局部構成的。局部的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵局部的功能及其變化甚至對整體的功能

16、起決定作用。 局部是整體中的局部。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到局部。方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而到達整體功能大于局部功能之和的理想效果；重視局部的作用，搞好局部，用局部的開展推動整體的開展。整體和局部的功能不同。整體具有局部根本沒有的功能。當局部以有序、優(yōu)化的結構構成整體時，整體的功能會大于各局部功能之和。當局部以無序、欠佳的結構構成整體時，整體的功能會小于各局部功能的之和。第八課 唯物辯證法的開展觀 一、世界是永恒開展的1、開展的實質：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、普遍性原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變

17、化和開展的過程中。自然界、人類社會、人的認識是開展的。方法論：要求我們用開展的觀點看問題。注意：事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的開展。并非任何運動變化都是開展。唯物辯證法的開展觀揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升趨向性二、用開展的觀點看問題： 1、事物開展的總趨勢原理： 事物開展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 事物開展的前途是光明的原因：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物最根本原因；新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。在社會歷史領域，新事物符合歷史開展的必

18、然趨勢,反映了社會進步的根本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。判定新舊事物的根本標志：是否同事物開展的必然趨勢相符合。事物開展的道路是曲折的原因：新事物的開展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比擬完善的過程。人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比擬強大，總是頑強抵抗和竭力扼殺新事物。方法論：既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。2、量變與質變的辯證關系區(qū)別：量變和質變是事物開展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種

19、質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。聯(lián)系：事物的開展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。方法論：積極做好量的積累，為客觀事物質變創(chuàng)造條件。要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和開展。堅持適度原那么，防止急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。否認量變：激變論；否認質變：庸俗進化論。第九課 唯物辯證法的實質和核心矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容、開展的根本動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。根本方法：矛盾分析法。矛盾的含義：矛盾就是對立統(tǒng)一。一、矛盾是事物開展的源泉和不竭動力1、矛盾的同一性與斗爭性根本屬性同一性統(tǒng)一：含義：是矛盾雙

20、方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫穿，相互滲透，相互包含，在一定條件下相互轉化。斗爭性對立：含義：是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，表達著對立雙方相互別離的傾向和趨勢。聯(lián)系：同一以差異和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和開展。方法論：堅持一分為二的分析方法。2、矛盾的普遍性與特殊性普遍性：原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開展過程的始終，時時有矛盾。成認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。方法論：要成認矛盾，分析矛盾

21、，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。用一分為二、全面的觀點看問題，反對片面看問題。特殊性：原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同事物有不同的矛盾。同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分、同一矛盾的兩個不同方面有主要方面和次要方面之分。方法論要求：具體問題具體分析。關系：共性與個性、一般和個別。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬

22、克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學根底，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。注意：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和局部的關系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去、舉一反三、先“試點后推廣，是普遍性與特殊性辯證關系的表達。二、用對立統(tǒng)一的觀點看問題1、主要矛盾和次要矛盾兩點論含義：在事物開展過程中處于支配地位、對事物開展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于附屬地位、對事物開展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。聯(lián)系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。注意：主要矛盾的存在和開展，決定或影響

23、著其他矛盾的存在和開展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。2、矛盾的主要方面和次要方面重點論含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的認識方法哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的辯證關系原理含義：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的開展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識

24、某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的開展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點論與重點論的關系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。主要矛盾矛盾的主要方面外延相對“許多矛盾而言相對同一事物而言作用決定事物開展過程決定事物性質運用做事情時看問題、評價事物時關鍵詞重點 中心 關鍵 第一要務 核心 突破口 首要主流 大局 性質 總體上 本質 主體3、具體問題具體分析含義：是指在矛盾普遍性原理的

25、指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：馬克思主義的一個重要原那么、活的靈魂。是我們正確認識事物的根底，是我們正確解決矛盾的關鍵。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、否認觀原理：辨證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己；辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否認的實質是“揚棄，即既肯定又否認，既克服又保存。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。2、革命批判精神原理：世界永遠處在不停地運動、變化和開展的過程中。

26、辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：密切關注變化開展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。二、創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的開展。更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動社會生產(chǎn)力的開展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和

27、社會制度的變革。實踐根底上的理論創(chuàng)新是社會開展變革的先導。理論創(chuàng)新推動制度、科技、文化等創(chuàng)新。創(chuàng)新推動人類思維和文化的開展。思維方式的變化是有實踐方式?jīng)Q定的。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。綜合探究 堅持唯物辯證法，反對形而上學唯物辯證法主張用聯(lián)系、開展、全面的觀點看問題。形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否成認矛盾，是否成認矛盾是事物開展的源泉和動力。第四單元 認識社會與價值選擇第十一課 尋覓社會的真諦一、社會開展的規(guī)律社會存在與社會意識含義：社會存在是指社會生活中的物質方面，它最主要、最

28、根本的內(nèi)容是物質資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。辯證關系 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的變化開展決定社會意識的變化開展。社會意識具有相對獨立性。社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識對社會的開展起阻礙作用，先進的社會意識對社會的開展起積極的推動作用。社會生活本質上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的根本觀點。二、社會歷史的主體人民群眾 原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是：社會物質財富的創(chuàng)造者；社會精神財富的創(chuàng)造者；社會變革的決定力量。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。 方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、開展好最廣闊人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民效勞，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和