南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語

1、南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語：南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語： 和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)，和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)， 謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。 出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈， 行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特古希臘哲學(xué)家赫拉克利特 教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基 沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更

2、是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫這個花叢的名字叫教養(yǎng)。教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑求學(xué)之道求學(xué)之道經(jīng)典的力量經(jīng)典的力量獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑 問題探究問題探究求學(xué)之道求學(xué)之道故不登高山，故不登高山，不知天之高也；不知天之高也；不臨深溪，不臨深溪，不知地之厚也；不知地之厚也；不聞先王之遺言，不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。不知學(xué)問之大也。勸勸 學(xué)學(xué) 荀子荀子基礎(chǔ)積累基礎(chǔ)積累-字音與通假字音與通假1.1.木直木直中中繩繩 2.2.日參日參省省乎己乎己 3.3.吾嘗吾嘗跂跂而望矣而望矣 4.4.故不積故不積跬跬步步

3、5.5.騏騏驥驥一躍一躍 6.6.鍥鍥而不舍而不舍7.7.金石可金石可鏤鏤 8.8.蟹六跪而二蟹六跪而二螯螯 使之然也使之然也2.2.雖雖有有槁槁暴暴 3.3.知知明而行無過明而行無過 4.4.君子君子生生非異也非異也 基礎(chǔ)積累基礎(chǔ)積累-重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞1.1.金就金就礪則利礪則利 2.2.順風(fēng)而呼，聲非加順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也，而聞?wù)咭?，而聞?wù)哒谜?3.3.假假輿馬者，非輿馬者，非利利足也，而足也，而致致千里千里 4.4.假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而也，而絕絕江河江河 5.5.駑馬十駕，功在不駑馬十駕，功在不舍舍 6.6.蚓無蚓無爪牙爪牙之利之利 7.7.下下飲黃泉，用心飲黃泉，用

4、心一一也也 8.8.非蛇鱔之穴無可非蛇鱔之穴無可寄托寄托者者 洪亮洪亮清楚清楚金屬的刀類金屬的刀類接近接近借助借助 快捷快捷游泳游泳橫渡橫渡停止停止爪子和牙齒爪子和牙齒專一專一往下往下藏身藏身基礎(chǔ)積累基礎(chǔ)積累-重點(diǎn)虛詞重點(diǎn)虛詞青，取之青，取之于于藍(lán)而青藍(lán)而青于于藍(lán)藍(lán) 君子生非異也，善假君子生非異也，善假于于物物 知明知明而而行無過行無過 吾嘗終日吾嘗終日而而思思 登高而招，臂非加長也，登高而招，臂非加長也，而而見者遠(yuǎn)見者遠(yuǎn) 鍥鍥而不而不舍，金石可鏤舍，金石可鏤 積土成山，風(fēng)雨興積土成山，風(fēng)雨興焉焉 積善成德，而神明自得，圣心備積善成德，而神明自得，圣心備焉焉 從從 比比表并列表并列表修飾表修飾

5、表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表假設(shè)表假設(shè)兼詞兼詞,于之于之助詞助詞基礎(chǔ)積累基礎(chǔ)積累-重點(diǎn)句子重點(diǎn)句子學(xué)不可以已學(xué)不可以已 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也。 故不積跬步，無以至千里故不積跬步，無以至千里 鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也黃泉，用心一也 學(xué)習(xí)是不可以停止的學(xué)習(xí)是不可以停止的君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天多次檢查自己君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天多次檢查自己,這樣就能這樣就能 明白道理明白道理,行為上也不會有過錯了行為上也不

6、會有過錯了. 君子的資質(zhì)并不與君子的資質(zhì)并不與一般人不同一般人不同,只是善于利用客觀條件只是善于利用客觀條件(善于學(xué)習(xí)善于學(xué)習(xí))罷了罷了.所以不積累小步所以不積累小步, ,就沒有辦法到達(dá)千里遠(yuǎn)的目的地就沒有辦法到達(dá)千里遠(yuǎn)的目的地雕刻并且不停止雕刻并且不停止,金屬和石頭也能雕刻成功金屬和石頭也能雕刻成功設(shè)喻與觀點(diǎn)設(shè)喻與觀點(diǎn)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。冰，水為之而寒于水。木直中繩，木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，故木受繩則直，金就礪則利，學(xué)不可以已學(xué)不可以已君子博

7、學(xué)而日參省乎己，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。則知明而行無過矣。 學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)改變學(xué)習(xí)改變學(xué)習(xí)修正學(xué)習(xí)修正重要意義重要意義-修身修身設(shè)喻對比與觀點(diǎn)設(shè)喻對比與觀點(diǎn)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩ｍ橈L(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善

8、假于物也。 學(xué)不可以已學(xué)不可以已重要意義重要意義 -長智長智利用外物利用外物-客觀條件客觀條件設(shè)喻對比與觀點(diǎn)設(shè)喻對比與觀點(diǎn)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉

9、，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?？杉耐姓撸眯脑暌?。 學(xué)不可以已學(xué)不可以已積累積累持之以恒持之以恒專心致志專心致志態(tài)度與方法態(tài)度與方法關(guān)于荀子人性論關(guān)于荀子人性論 在人性論方面，荀子提出了與孟子在人性論方面，荀子提出了與孟子“性善性善”論截然相反的論截然相反的“性惡性惡”論的觀點(diǎn)。論的觀點(diǎn)。 他認(rèn)為，他認(rèn)為， “ “凡性者，天之就也。凡性者，天之就也?！?” 表現(xiàn)表現(xiàn)為為“鎧而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休鎧而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休” ” 所以所以人性就是人性就是“生而有好利焉生而有好利焉”，“生而有疾惡生而有疾惡焉焉”，“生而有耳

10、目之欲、有好聲色焉生而有耳目之欲、有好聲色焉” ” 。而而 “ “人之性惡，其善者偽也人之性惡，其善者偽也” ” （荀子荀子性性惡惡）。）。“善善”是后天環(huán)境和教化學(xué)習(xí)的結(jié)果，是后天環(huán)境和教化學(xué)習(xí)的結(jié)果，先天賦予的先天賦予的“性性”和后天學(xué)事的和后天學(xué)事的“偽偽”是一對是一對矛盾，要解決矛盾通過矛盾，要解決矛盾通過“化性起偽化性起偽”，就是通，就是通過學(xué)、事而改變過學(xué)、事而改變“性性”。問題探究問題探究1.荀子主張荀子主張“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”,這個這個“學(xué)學(xué)”當(dāng)然指學(xué)習(xí)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到底勸人們學(xué)什么呢但他到底勸人們學(xué)什么呢?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣君子博學(xué)而日參省乎己，則知

11、明而行無過矣積善成德積善成德,而神明自德而神明自德,圣心備焉圣心備焉 一個人最關(guān)鍵的還是品德修養(yǎng)。一個人最關(guān)鍵的還是品德修養(yǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)證明歷史和現(xiàn)實(shí)證明:只有立德才能立人只有立德才能立人, 只有尚德才能治國。只有尚德才能治國。 問題探究問題探究2.“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣矣”，這與孔子主張的，這與孔子主張的“人非圣賢，孰能無過？人非圣賢，孰能無過？過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之”是否是否矛盾？矛盾？ 荀子說這句話的目的荀子說這句話的目的闡釋學(xué)習(xí)的意義。闡釋學(xué)習(xí)的意義。 問題探究問題探究3.“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”是否是否與與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相同？意思相同？你對于學(xué)與思的關(guān)系，是怎么看的？