《淺談?wù)Z文教學(xué)中的立德樹人》

1、淺談?wù)Z文教學(xué)的立德樹人 姜玲單位：阜新市第二十六中學(xué)2015年10月25日目錄摘要···········································&

2、#183;·1一 關(guān)于立德樹人·································1二 關(guān)于語文課程的人文性特點···········&

3、#183;·········2三 語文教學(xué)中如何立德樹人·······················2四 結(jié)語··············

4、···························4參考文獻······················&

5、#183;··················4 淺談?wù)Z文教學(xué)中的立德樹人摘要：隨著時代的開展，人們對教育的理解和要求也隨之發(fā)生變化。教師不僅要傳授文化知識,還要幫助學(xué)生樹立正確的的情感、態(tài)度與價值觀,培養(yǎng)學(xué)生的道德情感與道德認(rèn)知，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀。語文教師在學(xué)校立德樹人的教育中有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。在初中語文教學(xué)當(dāng)中，語文教師應(yīng)主動擔(dān)當(dāng),并發(fā)揮重大作用，將立德樹人貫穿課堂始終。在提升學(xué)生語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)

6、能力的同時，為學(xué)生形成良好個性和健全人格打下根底，為學(xué)生的全面開展和終身開展打下根底。關(guān)鍵詞：立德樹人 人文性 語文教學(xué)一、關(guān)于立德樹人在十七大的報告中，黨對教育的要求是：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面開展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育 百度文庫。十八大的報告中對于教育的要求有如下表述：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞、為人民效勞，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面開展的社會主義建設(shè)者和接班人 百度文庫。    我們可以看出兩次大會關(guān)于教育的具

7、體要求的表述上，發(fā)生了細微的變化：從“堅持育人為本，德育為先調(diào)整為“把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人的方針要求被明確提出。這樣的調(diào)整進一步明確了的教育的任務(wù)和目的，有助于一線教育工作者更好地觀察黨的教育方針；那么什么是立德樹人？我想就是關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價值觀，形成良好的品德與道德。道德是指由社會輿論力量和個人內(nèi)心驅(qū)使所支持的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和 ?心理學(xué)與教育?，山東人民出版社，2006年第1版，第257頁。品德，即道德品質(zhì)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)那么與標(biāo)準(zhǔn)行動時所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特征或傾向 ?心理學(xué)與教育?，山東人民出版社，2006年第1版，第258頁。一個人的品德要

8、通過與道德有關(guān)的態(tài)度、言行等反映出來，而道德的形成是品德的綜合呈現(xiàn)。道德的本質(zhì)是使得人能夠?qū)崿F(xiàn)和生成人的本質(zhì)，使自己能夠成為一個人，實現(xiàn)人之為人。道德的根本功能是開展人和解放人，而不是限制人和束縛人。人與其他動物不同，人不是被創(chuàng)造的，而是自己“做成的。在這個過程中，教育能干什么呢？教育的原點是“育人，教育的指歸是“成人。教育的過程實質(zhì)是一個“人化的過程，是引導(dǎo)人不斷地實現(xiàn)和創(chuàng)造人所特有的本質(zhì)和生存方式的過程。而立德樹人不是訴諸孤立的、靜態(tài)的人性改造，而是具體落實為生活的建構(gòu)和改變。立德樹人不能等同于“思想的改造或“行為的養(yǎng)成，而是促使人在整體生命投入中去建構(gòu)實現(xiàn)人之為人。二、關(guān)于語文課程的人文

9、性特點“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點 ?義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)?,北京師范大學(xué)出版社,2021年第1版，第2頁。有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)行教育無視人文性教育，導(dǎo)致了“人的異化。在工具性教育價值觀的引導(dǎo)下，中小學(xué)課堂教學(xué)看重學(xué)生成績和考試分?jǐn)?shù)，凸顯了急功近利的動機，從根本上失卻對學(xué)生開展的整體關(guān)心。然而語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，因此立德樹人應(yīng)貫穿語文課堂的始終。語文教師應(yīng)借助語文課程的人文性特點，重視語文課程在潛移默化中對學(xué)生思想情感所

10、起的熏陶感染作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德風(fēng)氣。泰戈爾說過：“教育的目的是向人類傳送生命的氣息。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。立德樹人，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。三、語文教學(xué)中如何立德樹人一深入教材，挖掘立德樹人教育資源語文教材篇目中包含著作者對人生的熱愛，對生命的理解，對理想的追求，展現(xiàn)著作者的情感態(tài)度和價值觀。如?我與地壇?陳太丘與友期?背影?······這些都是讓學(xué)生感受到思想道德熏陶的豐富資源。語文教師要深入挖掘其中內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生思考道德品質(zhì)的養(yǎng)成，洞察人情世態(tài)，幫助學(xué)生完善人格，培養(yǎng)個性。1、在教學(xué)中滲透愛國主義教育。 愛國

11、教育是亙古不變的主題，在教學(xué)中，不失時機地培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，鼓勵學(xué)生的遠大抱負，是每個教師的職責(zé)。如在教授舒婷的?祖國啊，我親愛的祖國?時，可以讓學(xué)生自由、反復(fù)地朗讀，去理解詩人深摯而強烈的愛國激情，引導(dǎo)學(xué)生把在日常的生活瑣碎中無視和淡忘了的愛國之情拾起來?！拔沂悄闶畠|分之一，是你九百六十 三萬平方的總和，強調(diào)了“我和祖國不可分割的關(guān)系，“那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由。從品味詩歌中感受到詩人強烈的民族責(zé)任感、使命感和愛國精神；再如教授?挖薺菜?一文時，先讓自己產(chǎn)生情，也讓學(xué)生產(chǎn)生情，讓學(xué)生感受舊社會的歷史悲情，然后讓學(xué)生帶著這種情感，去體會作品中“我對

12、薺菜的感受，在理解課文的根底上激發(fā)他們珍惜今天幸福生活的思想感情，進而培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情。2、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。1“天下興亡，匹夫有責(zé)。只有讓學(xué)生從小培養(yǎng)責(zé)任感，樹立責(zé)任意識，才能在以后的工作和生活中，勇于擔(dān)當(dāng)，不逃避責(zé)任。如在講授杜甫的?茅屋為秋風(fēng)所破歌?時，讓學(xué)生體會詩人“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的博大情懷；范仲淹?岳陽樓記?中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心懷天下的廣闊胸襟。讓學(xué)生從中得到熏陶，從小樹立責(zé)任意識，培養(yǎng)學(xué)生歷史責(zé)任感。2隨著祖國的開展和強大，在培養(yǎng)學(xué)生歷史責(zé)任感的同時，也要重視與時代息息相關(guān)的社會責(zé)任感的培養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)完?安塞腰鼓?一課后，可讓學(xué)生思考

13、這一民俗文化的開展和傳承。請他們利用節(jié)假日或查閱書刊，或上網(wǎng)查詢資料，然后整理成一篇文章與同學(xué)們交流。這樣不僅使學(xué)生走進生活，教會了學(xué)生要善于觀察和思考，還培養(yǎng)了他們熱愛祖國文化遺產(chǎn)的美德，增強了學(xué)生的社會責(zé)任感。3、在教學(xué)中讓學(xué)生感悟生命的價值。 “生命誠可貴，生命賦予我們每個人只有一次，是值得珍惜的。普希金的?假設(shè)生活欺騙了你?告訴我們?nèi)绾蚊鎸щy與挫折；這告訴我們：“生命是神奇而珍貴的，只有敬畏生命，熱愛生命，才能讓生命光輝四射。余秋雨先生也曾經(jīng)說過，“作文訓(xùn)練，說到底是生命與生命之間的表達和溝通的訓(xùn)練。在寫作中，也可以引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，思考人生，用他們最鮮活、最富于激情和個性

14、的生命語言來表達自己的生活、情感、觀念。4、在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識愛與被愛  面對當(dāng)前獨生子女較多的社會現(xiàn)狀，在充分認(rèn)識獨生子女所展現(xiàn)的優(yōu)點的同時，也不能無視獨生子女所常見的一些問題。因此，在語文教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生愛與被愛的能力，使學(xué)生妥善處理與親人朋友間的關(guān)系。如學(xué)習(xí)?我與地壇?一課時，可讓學(xué)生自由談?wù)勛约旱哪赣H是如何愛自己的，自己對母愛有何感受。學(xué)生在課上交流的同時也感受到了濃濃的親情和愛意，讓他們自然而然地懂得了孝敬父母是應(yīng)該的。同時在學(xué)生在交流完自己的感受后可以進行作文訓(xùn)練，強化了他們對母愛的感謝之情。(二)發(fā)揮教師的模范作用。“學(xué)高為師，身正為范。教師的作用不僅僅

15、是傳授知識，而且在一個人的修養(yǎng)、素質(zhì)的培養(yǎng)方面也應(yīng)該是學(xué)生的典范。教師在日常的教學(xué)中要為人師表，不斷提升自己的師德修養(yǎng)，對學(xué)生言傳身教。學(xué)生具有向師性，在教學(xué)中，教師的教學(xué)態(tài)度時刻影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；教師的責(zé)任感會給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來動力；教師的世界觀、價值觀對學(xué)生的影響是深遠的。因此，作為教師，在教學(xué)過程中應(yīng)以良好的師德師風(fēng)對學(xué)生進行人格教育。這樣立德樹人才會在語文教學(xué)中真正有收效。1、教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，加強自身業(yè)務(wù)能力，對每篇課文的內(nèi)容有深刻的理解，需把自己置身于作品之中把豐富的情感傾注于教學(xué)之中，變成一種情感藝術(shù)，使學(xué)生在認(rèn)識理解作品的過程中，在教師豐富情感的感染下，受到美的熏陶，得到美的享受。2、精心備課，找準(zhǔn)德育滲透的著力點，長期堅持。教師在備課時要深入專研教材，多角度、多側(cè)面分析教材，根據(jù)不同文章的特點進行德育滲透，如詩歌教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，文言文教學(xué)要讓學(xué)生感受到中國古代文化的精華等等。這樣德育教育才能到達“潤物細無聲的效果。否那么，生拉硬扯、牽強附會不僅達不到效果，只會讓學(xué)生反感。同時要想讓德育教育真正的到達效果，不流于形式化，就需要廣闊教師長期堅持，這樣才能真正提高學(xué)生的素質(zhì)。3、教師也要不斷提高自身的師德修養(yǎng)，志存高遠，以身作那么。四、結(jié)束語文以載道,文以明道,文道合一,歷來都是語文教育的根本宗旨。作為語文教育工作者,毫無疑問