八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期中試卷-副本

1、20122013學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)八 年 級(jí) 語(yǔ) 文一、積累運(yùn)用（27分）1請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（4分）時(shí)針是從來(lái)不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃shuòshuò的流光。它最終留給你的只有是無(wú)奈而pín生的白發(fā)和消耗中日見(jiàn)衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁(yè)用過(guò)的日歷時(shí)，是不是覺(jué)得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁(yè)碼?逆 shuò pín 衰 2依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）（2分）（1）現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩 中，普徹了四方八隅。（2）那時(shí)候在這

2、茫茫的云海中，我獨(dú)自站在霧靄 的小島上，發(fā)生了奇異的幻想。（3）包括陪同我們一起進(jìn)羅布泊的“老地質(zhì)”，都被西地平線上那輝煌的一幕 了。（4）獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我 ，叫我明白了“世間有大美”這句話。A. 變化 溟蒙 驚駭 震撼 B.變幻 溟濛 震撼 驚駭C. 溟濛 彌漫 驚詫 驚駭 D.溟濛 彌漫 驚詫 震撼3.下列作家作品表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）（2分）A日出的作者劉白羽是當(dāng)代著名作家，螞蟻的作者南帆是當(dāng)代學(xué)者，黃果樹(shù)瀑布的作者于堅(jiān)是當(dāng)代詩(shī)人。B泰山日出天上的街市的作者都是現(xiàn)代詩(shī)人。C辛勞的螞蟻的作者是美國(guó)作家馬克·吐溫；貓的天堂的作者是法國(guó)作家左拉。D小石潭記望廬山瀑

3、布游高梁橋記的作者都是唐代詩(shī)人。4根據(jù)你的生活積累填寫(xiě)。（4分）在古代漢語(yǔ)中，“蟲(chóng)”是人和動(dòng)物的總稱。大戴禮記里說(shuō)：有飛羽的蟲(chóng)，鳳凰是最完美的沒(méi)有鱗甲毛羽的蟲(chóng)，圣人是最完美的。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義雖然變化很大，但是，古代漢語(yǔ)中隱含的觀念，至今仍然保留在某些語(yǔ)言現(xiàn)象中，例如在滕州方言中叫蛇為“長(zhǎng)蟲(chóng)”，在普通話中，把糊涂人稱為“糊涂蟲(chóng)”，把迷戀網(wǎng)絡(luò)的人叫做“網(wǎng)蟲(chóng)”；（1）把 的人叫做“ 蟲(chóng)”；（2）把 的人叫做“ 蟲(chóng)”。5. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給下面的語(yǔ)段加一個(gè)標(biāo)題。（3分 ）9月27日晚上,第五屆山東省花卉博覽會(huì)在滕州開(kāi)幕,十余項(xiàng)主題活動(dòng)將在花博會(huì)期間進(jìn)行。本屆花博會(huì)突出“花開(kāi)齊魯，幸福滕州”的主題，充分展

4、示全省現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，著力打造“墨子魯班故里，濕地紅荷之都”的知名度和美譽(yù)度。通過(guò)舉辦花博會(huì)，進(jìn)一步弘揚(yáng)花卉文化，壯大花卉產(chǎn)業(yè)，增加花農(nóng)收入，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，努力把滕州打造成魯南現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地，成為魯、豫、皖、蘇現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心、現(xiàn)代花卉交易中心、現(xiàn)代花木物流中心，促進(jìn)花卉產(chǎn)業(yè)成為我市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎、新亮點(diǎn)、新平臺(tái)，為全面建設(shè)實(shí)力、活力、魅力、生態(tài)、文化、和諧的幸福滕州做出更大貢獻(xiàn)。6默寫(xiě)填空。（7分）（1）整個(gè)宇宙 ，充滿清新、幸福之感。（劉白羽日出）（2）一方的異彩， ， 光明的神駒，在熱奮地馳騁。（徐志摩泰山日出）（3）我想他們此刻，定然在天街閑游。不信

5、， ，。（郭沫若天上的街市）（4）我若能裁你為帶， ； 。（朱自清綠）閱讀下面的詩(shī)歌，完成78題。（5分）望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。7詩(shī)中“飛流直下三千尺”一句運(yùn)用了什么修辭手法？說(shuō)說(shuō)它的表達(dá)效果。(3分)8形容瀑布的白色，李白用“銀河”，朱自清則用“白梅”“楊花”，你還能想出什么恰切的詞語(yǔ)來(lái)形容呢？（2分）二、閱讀理解（43分）(一)（16分）【甲】 小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，

6、皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。【乙】 高粱橋記高梁橋在西直門(mén)外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十余里，流急而清，魚(yú)之沉水底者，鱗鬣皆見(jiàn)。精藍(lán)棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹(shù)中。而西山之在幾席者，朝夕設(shè)色以?shī)视稳?。?dāng)春盛時(shí)，城中士女云集，縉紳士大夫，非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。時(shí)柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以為酒，浪紋樹(shù)影以為侑，魚(yú)鳥(niǎo)之飛沉，人物之

7、往來(lái)，以為戲具。堤上游人，見(jiàn)三人枯坐樹(shù)下若癡禪者，皆相視以為笑。而余等亦竊謂彼宴中人，喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，于樂(lè)何有也？少頃，遇同年黃昭質(zhì)拜客出，呼而下，與之語(yǔ)，步至極樂(lè)寺觀梅花而返。9解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)（4分）（1）佁然不動(dòng) （2）往來(lái)翕忽 （3）京師最勝地也 （4）了不相屬 10翻譯下面的句子（4分）（1）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 （2）時(shí)柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。 11請(qǐng)分別寫(xiě)出【甲】【乙】描畫(huà)水之清澈的句子，并簡(jiǎn)要分析二者寫(xiě)景手法的妙處。（4分）12面對(duì)美景，柳宗元和袁宏道的內(nèi)心體驗(yàn)有何不同？（4分）（二）（12分）可是，太陽(yáng)的初升，正如生活中的新事物一樣，

8、在它最初萌芽的瞬息，卻不易被人看到?？吹剿堑酶?，望得遠(yuǎn)，要有一種敏銳的視覺(jué)。從我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，看日出的機(jī)會(huì)，曾經(jīng)好幾次降臨到我的頭上，而且眼看就要實(shí)現(xiàn)了。一次是在印度。我們從德里經(jīng)孟買、海德拉巴、幫格羅、科欽，到翠泛頓。然后沿著椰林密布的道路，乘三小時(shí)汽車，到了印度最南端的科摩林海角。這是出名的看日出的勝地。因?yàn)閺倪@里到南極，就是一望無(wú)際的、碧綠的海洋，中間再?zèng)]有一片陸地。因此這海角成為迎接太陽(yáng)的第一位使者。人們不難想象，那雄渾的天穹，蒼茫的大海，從黎明前的沉沉暗夜里升起第一線曙光，燃起第一支火炬，這該是何等壯觀。我們到這里來(lái)就是為了看日出。可是聽(tīng)了一夜海濤，凌晨起來(lái)，一層灰蒙蒙的云霧

9、卻遮住了東方。這時(shí)，拂拂的海風(fēng)吹著我們的衣襟，一卷一卷浪花拍到我們的腳下，發(fā)出柔和的音響，好像在為我們惋惜。還有一次是登黃山。這里也確實(shí)是一個(gè)看日出的優(yōu)勝之地。因?yàn)辄S山獅子林，峰頂高峻。可惜人們沒(méi)有那么好的目力，否則從這兒俯瞰江、浙，一直到海上，當(dāng)是歷歷可數(shù)。這種地勢(shì)，只要看看黃山泉水，怎樣象一條無(wú)羈的白龍，直泄新安江、富春江，而經(jīng)錢(qián)塘入海，就很顯然了。我到了黃山，開(kāi)始登山時(shí)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，天氣晴朗，收聽(tīng)氣象廣播，也說(shuō)二三日內(nèi)無(wú)變化，誰(shuí)知結(jié)果卻逢到了徐霞客一樣的遭遇：“深霧彌漫，抵獅子林，風(fēng)愈大，霧愈厚雨大至”只聽(tīng)了一夜風(fēng)場(chǎng)雨聲，至于日出當(dāng)然沒(méi)有看成。13請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文的主要內(nèi)容。（3分）

10、14選文第一段中劃線句子在行文結(jié)構(gòu)中起到了什么作用？（3分）15有人認(rèn)為“我們從德里經(jīng)孟買、海德拉巴、幫格羅、科欽，到翠泛頓。然后沿著椰林密布的道路，乘三小時(shí)汽車，到了印度最南端的科摩林海角。”這一句敘述有些啰嗦，你的看法呢？（3分）16賞析句子。（3分）“這時(shí)，拂拂的海風(fēng)吹著我們的衣襟，一卷一卷浪花拍到我們的腳下，發(fā)出柔和的音響，好像在為我們惋惜?！?（三）（15分）心泉初讀王維的山居秋暝時(shí)，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找“清泉石上流”的意境，凝神傾聽(tīng)清澈的聲音潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此，這一澗清泉，便在我生命的最深處。泉是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞明清小

11、品里，耳畔不時(shí)傳來(lái)泠泠的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘冽鮮潔的清泉，以及觀泉、聽(tīng)泉者的身影。這身影，雜夾著青石、鳥(niǎo)影、梅枝，摻和些月光、清風(fēng)、松色。我曾許多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些綠色透明的藤蔓，不時(shí)地從腳下的石縫里爬出，從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛?lái)，或滴珠，或一線，或幾綹，或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí)，隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài)，用水質(zhì)的聲音演奏出來(lái)，像琴，像笛，像鐘，像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂(lè)。立于澄澈的泉邊，讓泉水映照著身影，我掬泉浣面，飲泉入腹，以泉為鏡，發(fā)現(xiàn)微澀的 一張臉已“水色”豐足。東山魁夷說(shuō)：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。”人生的生存秩序結(jié)

12、婚、生子、柴米油鹽等等淹沒(méi)了它的身影。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒(méi)有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出，歷盡了脫胎換骨的磨礪，只剩下一身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今，它不間斷地流淌著，閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格；才能做到一步一個(gè)腳印的攀登，不變心性；也才能有詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉，屈子字字珠璣的楚辭；李白氣概奇

13、偉的詩(shī)歌；東坡閎肆奔放的散文；司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫(huà)這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育萬(wàn)物的慈愛(ài)熔鑄一個(gè)民族的精神，譬如孔子，釋加牟尼，還有圣雄甘地。這些源于高貴的心靈的精神清泉，汩汩流進(jìn)我的心靈，源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁，還我以潔凈；它沖刷我骨子里的怯懦，還我以剛??；它撲滅我脾臟里的躁火，還我以平和。它疏通血脈，打通經(jīng)絡(luò)，以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體，我會(huì)從心靈深處聽(tīng)到絮絮低語(yǔ)的泉聲。每逢在 人生的曠野上迷失，我會(huì)觀照著流泉的走向，尋找前進(jìn)的方向。奔波于萬(wàn)丈紅塵中的蕓蕓眾生，心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎，生活的紛雜，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無(wú)泉之痛，真正優(yōu)秀的人生更是如此?，F(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的，就像愛(ài)。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉，用心泉沖刷人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。觀照心泉，讓思想走向深刻，走向純凈；傾聽(tīng)心泉，讓生活愈加鮮活，愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉，創(chuàng)造精神的心泉。人生之美，正在于此。17作者閱讀了王維的山居秋暝后，對(duì)“泉”的感知和認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？(3分)18第自然段中，作者說(shuō)：