2020-2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)1.2《齊桓晉文之事》課件24張

1、保民而王，是乃仁術(shù)走進(jìn)齊桓晉文之事孟子（前372前309），名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道。不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書，作孟子7篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善”論觀點(diǎn)，現(xiàn)將此學(xué)說(shuō)稱為“孔孟之道”。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。民為貴，社稷次之，君為輕。盡信書，不如無(wú)書。故天將降大任于斯人也，必先

2、苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。1文言比拼 （一）通假字（一）通假字 1、無(wú)以，則王乎、無(wú)以，則王乎 2、然則廢釁鐘與（本文有、然則廢釁鐘與（本文有多處）多處） 3、王說(shuō)、王說(shuō) 4、為長(zhǎng)者折枝、為長(zhǎng)者折枝 5、刑于寡妻、刑于寡妻 6、然則王之所大欲，可知已、然則王之所大欲，可知已 7、蓋亦反其本矣、蓋亦反其本矣 8、行旅皆欲出于王之涂、行旅皆欲出于王之涂 9、是罔民也、是罔民也 10、頒白者不負(fù)戴于道路矣、頒白者不負(fù)戴于道路矣（二）詞類活用（二）詞類活用 1、齊桓、晉文之事可得聞乎、齊桓、晉文之事可得聞乎 2、

3、危士臣、危士臣 3、朝秦楚、朝秦楚 4、明足以察秋毫之末、明足以察秋毫之末 5、為肥甘不足于口與、為肥甘不足于口與 6、輕暖不足于體與、輕暖不足于體與 7、然則小固不可以敵大、然則小固不可以敵大 8、寡固不可以敵眾、寡固不可以敵眾 9、弱固不可以敵強(qiáng)、弱固不可以敵強(qiáng) 10、是以君子遠(yuǎn)庖廚也、是以君子遠(yuǎn)庖廚也 11、老吾老，以及人之、老吾老，以及人之老：老： 12、幼吾幼，以及人之幼：、幼吾幼，以及人之幼： 13、刑于寡妻：、刑于寡妻： 14、然后從而刑之、然后從而刑之 15、是罔民也、是罔民也（三）特殊句式 1.百姓之不見(jiàn)保 2.臣未之聞也 3、莫之能御也 4、未之有也 5、何由知吾可也 6、

4、牛何之 7、何以異 8、夫子之謂也 9、然則一羽之不舉 10、輿薪之不見(jiàn) 10宜乎百姓之謂我愛(ài)也 （四）重要虛詞 1、之 （1）保民而王，莫之能御也 （2）臣固知王之不忍也。 （3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。 （4）夫子之謂也 （5）牛何之？ （6）齊桓晉文之事可得聞乎 2、 以 （1）是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 （2）無(wú)以，則王乎? （3）此心之所以合于王者，何也？ （4）挾太山以超北海 （5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 （6）百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。 （7）愿夫子輔吾志，明以教我 （8）以羊易之。 （9）不為者與不能者之形，何以異? 3、而 （1）保民而王，莫之能

5、御也。 （2）猶緣木而求魚也。 （3）有牽牛而過(guò)堂下者。 （4）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。 （5）無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能 （6） 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。 （7）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！2文本研讀對(duì)話的焦點(diǎn)對(duì)話的焦點(diǎn)“齊桓晉文齊桓晉文之事之事”的的事事是什么意思？是什么意思？齊宣王原本想向孟子請(qǐng)教的是什么治國(guó)理念？齊宣王原本想向孟子請(qǐng)教的是什么治國(guó)理念？孟子想要向齊宣王宣揚(yáng)的又是什么治國(guó)理念？孟子想要向齊宣王宣揚(yáng)的又是什么治國(guó)理念？【探究】結(jié)合文章內(nèi)容，嘗試陳述“王”“霸”的具體內(nèi)涵。王：王：行仁政，富民（保民），教民，天下歸順。 霸：霸：用武力，拓疆

6、土，成霸業(yè)。邏輯層次邏輯層次【探究】文章有哪幾個(gè)【探究】文章有哪幾個(gè)重要的話題？重要的話題？（1）“若寡人者，可以保民而王乎哉？”（2）“王之不王，不為也，非不能也。”（3）“霸道”的危害與仁政的成就。（4）如何具體實(shí)施王道？邏輯層次邏輯層次【探究】上述四個(gè)話題之間有什么【探究】上述四個(gè)話題之間有什么內(nèi)在聯(lián)系內(nèi)在聯(lián)系？（1）不忍之心是實(shí)行王道的）不忍之心是實(shí)行王道的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。（2）齊宣王推恩保民是）齊宣王推恩保民是不為不為而而非不能非不能。（3）齊國(guó)實(shí)行王道的）齊國(guó)實(shí)行王道的必然性必然性。（4）實(shí)行王道的）實(shí)行王道的具體做法具體做法?；A(chǔ)基礎(chǔ)可能性可能性必然性必然性怎么做怎么做 孟子謂齊宣王曰

7、：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子與其友而之楚游者，比其反王之臣有托其妻子與其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？也，則凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：王曰：“棄之。棄之?！?曰：曰：“士師不能治士，則如之何？士師不能治士，則如之何？” 王曰：王曰：“已之。已之?！?曰：曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。王顧左右而言他?！咎骄俊窟@則短對(duì)話可見(jiàn)孟子怎樣的論辯藝術(shù)？【探究】這則短對(duì)話可見(jiàn)孟子怎樣的論辯藝術(shù)？本文如何體現(xiàn)這種論辯的藝術(shù)？本文如何體現(xiàn)這種論辯的藝術(shù)？類比推理，欲擒故縱然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；然則一羽之不舉

8、，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。“不能者之形不能者之形”猶如（猶如（ ） ，“不為者之不為者之形形”猶如（猶如（ ）。）。“以若所為（霸），求若所欲以若所為（霸），求若所欲”猶如猶如（ ）。）?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步以五十步笑百步，則何如？，則何如？”找出排比句，并朗讀，體會(huì)其效果。王道與霸道的效果制民之產(chǎn)的理想與現(xiàn)實(shí)思考延伸3子曰:“晉文公譎而不正, 齊桓公正而不譎。”子路曰:“

9、桓公殺公子糾, 召忽死之, 管仲不死, 曰未仁乎? ”子曰:“桓公九合諸侯不以兵車, 管仲之力也。如其仁, 如其仁! ”子貢曰:“管仲非仁者與? 桓公殺公子糾, 不能死, 又相之?！弊釉? “管仲相桓公霸諸侯, 一匡天下, 民到于今受其賜。微管仲, 吾其被發(fā)左衽矣。”齊桓公是春秋首霸，在管仲的輔佐下，曾九合諸侯，一匡天下。在爭(zhēng)霸天下的過(guò)程中，齊桓公打的是尊王攘夷的旗號(hào)，名義上是維護(hù)周王尊嚴(yán)。當(dāng)時(shí)西北戎狄不斷進(jìn)犯中原各地，齊桓公出兵幫助燕、衛(wèi)國(guó)打退異族入侵，保衛(wèi)了華夏文明。齊桓公還曾組建聯(lián)軍討伐楚國(guó)，因?yàn)槌?guó)不尊王室，而且周王莫名死在楚國(guó)。晉文公是內(nèi)政治理成功后，便開(kāi)始對(duì)外稱霸。當(dāng)時(shí)齊國(guó)衰落，能

10、與晉國(guó)抗衡的是南方的楚國(guó)。晉文公與楚國(guó)開(kāi)戰(zhàn)缺乏正當(dāng)理由，于是通過(guò)打擊楚國(guó)盟友鄭國(guó)的手段挑逗楚國(guó)。大敗楚國(guó)也是用了詭謀。戰(zhàn)勝楚國(guó)后，與諸侯會(huì)盟，竟然以臣召君，欺凌天下共主?！白鹜跞烈摹?。這其實(shí)是兩件事，一件是尊王，一件是攘夷，但這兩件事的目的只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)霸權(quán)。所謂尊王，就是重新尊崇長(zhǎng)久以來(lái)都不被諸侯當(dāng)回事兒的周天子，然后以周天子的名義征伐那些不服從齊國(guó)的諸侯。真正的西戎、北狄都是晉國(guó)、秦國(guó)和燕國(guó)接著的，跟齊國(guó)都沒(méi)什么關(guān)系，齊國(guó)的攘夷其實(shí)攘的是萊國(guó)，萊國(guó)的服飾特點(diǎn)就是“被發(fā)左衽”。周滅商之后，商國(guó)剩下的后裔一部分投降，是為宋國(guó)，一部分回老家了，再后來(lái)就去了朝鮮，商亡了，但東夷還在，成了周的心腹大患，于是派兩個(gè)實(shí)力最強(qiáng)的心腹在此建國(guó)對(duì)抗東夷，一個(gè)是呂尚的齊國(guó)，一個(gè)是周公旦的魯國(guó)，呂尚就是姜太公，是周武王岳父，周公旦是周武王的親弟弟。為了實(shí)現(xiàn)正確的目的，可以不用受限于道德。至少在孔子時(shí)代