《神曲》新解_煉獄篇但丁神曲讀后感

1、神曲新解煉獄篇但丁神曲讀后感殘雪：本名鄧小華。 1953年生于湖南長(zhǎng)沙。作品被翻譯為多國(guó)文字，并被多次收入世界優(yōu)秀小說(shuō)選集。主要作品有五香街 靈魂的城堡等。 第九歌 這一歌描述了莊嚴(yán)的靈魂拷問(wèn)，美德和爆發(fā)的生命力之間的關(guān)系，自由的內(nèi)幕，以及美的歷程。在那個(gè)時(shí)辰，將近破曉的時(shí)候，燕子說(shuō)不定想起她以往的悲痛，正在凄凄切切地開始她的啁啾；我做了一個(gè)夢(mèng)，仿佛看到一只鷹生著金色的羽毛，停在空中不動(dòng)，張開了雙翼，準(zhǔn)備猛撲下來(lái)。燕子的歌是靈魂的哀歌，永遠(yuǎn)是苦難，永遠(yuǎn)是悲哀。悲哀的靈魂需要飛翔的力量， 所以夢(mèng)里總是有一只鷹。 人必須通過(guò)夢(mèng)想來(lái)擺脫肉體，那種嚴(yán)厲的審判的夢(mèng)想。法律高懸于天庭，無(wú)人能逃脫?dān)椀膽土P。

2、 死神降臨一般的懲罰對(duì)于描述者來(lái)說(shuō)意味著審判的開始。 一切進(jìn)入到程序里頭，煉獄的法律開始起作用，描述者于是在生與死之間掙 扎，經(jīng)歷那煉獄之火的洗禮。靈魂就在這恐怖的洗禮之后重生了。隨后描述者的眼睛轉(zhuǎn)向生命和自由之海，浮吉爾告訴他說(shuō)他已 經(jīng)到達(dá)煉獄?，F(xiàn)在是時(shí)候了，描述者必須自由地發(fā)揮自己的生命力。 浮吉爾還告訴描述者說(shuō)，他是在夢(mèng)中由代表美德的仙女琉喜霞將他送 到這兒來(lái)的。這意味著他走在正確的道路上。因?yàn)槊赖戮褪钦麄€(gè)煉獄 機(jī)制的基礎(chǔ)，人只能通過(guò)美德來(lái)發(fā)揮生命力。鷹就是仙女，她迫使靈 魂產(chǎn)生裂變的力量，展現(xiàn)出嚴(yán)酷之美一一既同死亡接軌， 又達(dá)到生命 力的極限。這種靈魂運(yùn)動(dòng)升華的層次越高，人獲得的自我意

3、識(shí)就越強(qiáng)。 這便是自由的內(nèi)幕。琉喜霞將“我”推上了自由旅程。自由的大門前 有三級(jí)階梯。我們就往那里走去，踏上了第一級(jí),那是一塊光可鑒人的白云石，我一走上去它就映出我的身影。第二級(jí)的顏色比藍(lán)灰深一些，也是石頭，高低不平，燒成石灰,它的橫里和它的直里都已訴裂。那橫在上面的一大塊是第三級(jí)；似乎用斑巖砌成，發(fā)出紅的火光，就像從血管里噴出的血一樣。第一級(jí)意味著自審，冷靜的反思；第二級(jí)意味著強(qiáng)硬的決心， 永不動(dòng)搖的意志，歷經(jīng)滄桑，死而后生；第三級(jí)意味著可怕的自我制 裁，嚴(yán)酷到自戕的程度。經(jīng)歷了這三重考驗(yàn)之后，人就能得到打開自 由大門的鑰匙了。那鑰匙是一金一銀，分別代表美德和生命中的智慧。使用這兩 把鑰匙需

4、要巨大的勇氣，需要勇往直前，即使是犯錯(cuò)誤也比停滯不前 要好。在這里，冒險(xiǎn)精神和靈活的智慧是最大的美德，任何遲疑不決 都是背叛。當(dāng)天使為我打開大門之際，千年的仇恨和邪魔便從門里被釋放 出來(lái)了。粗暴的咆哮震撼著天地。接著美妙的音樂(lè)就響起來(lái)了，這音 樂(lè)聲其實(shí)是從我靈魂深處發(fā)出來(lái)的召喚， 是美麗的靈感在歌唱。誰(shuí)追求自由，誰(shuí)就必須聚精會(huì)神地傾聽。將整個(gè)事情綜合起來(lái)思考便會(huì)得出結(jié)論：仇恨，邪魔，美妙的音樂(lè)等都是出自同一個(gè)心靈。這一幕的 劇情是對(duì)于最高自由的演繹一一哪里有嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓， 哪里就有拼死的 突破，美就在那里誕生。第十歌這一歌用幾個(gè)寓言故事向讀者演示了：自由是人的選擇。人選 擇自由就是選擇在沉重的罪

5、感中受苦。我們從一塊裂開的巖石里攀登，這塊巖石向這邊又向那邊移動(dòng)，像一片忽而退去忽而涌來(lái)的波浪。我的導(dǎo)師開始說(shuō)：“我們這里必須有一點(diǎn)兒靈巧，要時(shí)而向這邊時(shí)而向那邊緊靠凹進(jìn)去的山巖一個(gè)人的自由意志是最難追隨的，一切都只能在“做”的當(dāng)中去領(lǐng)略。唯一的尺度和原則是人的本能。但本能變化莫測(cè)，看不見摸不著，你如何去追隨?于是事情變成了這樣：如果一個(gè)人想追隨自由意志， 他的歷程就會(huì)變成一連串的冒險(xiǎn)活動(dòng)， 他將永遠(yuǎn)面臨真空的威脅和危險(xiǎn)的襲擊。人會(huì)發(fā)現(xiàn)他不是處在“茫茫太空的邊緣”就是處在“向上直聳的危危崖壁的底腳”。自由人除了承受這種自設(shè)障礙的恐怖之外，還要不停地制裁懲罰自我。這種自我制裁被稱為天使的“和平法

6、令”，也就是詩(shī)歌里描述的被流淚執(zhí)行的法令。 這法令象征著愛， 也象征著真正的人類靈魂的和平。走在上帝的約柜前面的是那謙卑的詩(shī)篇作者，他束起了腰，跳著舞；那樣子更像也更不像皇帝?？淘谒龑?duì)面的是他的妻子米甲，她靠在一座巨宮的窗邊觀望著，像一個(gè)心懷輕蔑和悲哀的婦人以上是以色列王大衛(wèi)的故事。大衛(wèi)是覺醒了之后去勇敢地做自 由人的典范。他通過(guò)事實(shí)的教訓(xùn)深深地領(lǐng)悟了自由的含義， 參透了人 生中的“契約”的真實(shí)價(jià)值。于是他克服世俗的障礙，勇敢地追求起 自己的理想來(lái)。而他的妻子米甲還處在蛻變的過(guò)程之中， 所以很不理 解丈夫的行為。這個(gè)圣經(jīng)故事描寫得很隱晦，但只要追溯但丁的思路 便會(huì)知道他的用意。很顯然，詩(shī)人所

7、關(guān)心的是寓言中關(guān)于自由和承擔(dān) 這個(gè)核心意思的描繪。你要做一個(gè)“人”，你就必須承擔(dān)義務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)， 并簽訂某種靈魂的契約，按照這個(gè)契約規(guī)定的去努力履行。那個(gè)可憐人兒就在這一切中間，仿佛在說(shuō)：“王呀，替我的被害的兒子，報(bào)仇吧，為了他我的心兒也碎了?！彼卮鹚溃骸澳銜呵业纫幌掳?，待我回來(lái)后再說(shuō)。"她好像憂急得不知怎樣才好，接著說(shuō)道：“王呀,你若不回來(lái)呢 ? ”他說(shuō)：“接我位的人會(huì)替你辦這件事?！彼溃骸澳闳敉俗约盒猩?，人家行善于你又有何益? ”這名寡婦是在請(qǐng)求圖拉真皇帝做一個(gè)具有美德的人，美德和義務(wù)永遠(yuǎn)是屬于人的內(nèi)心的事物，同別人無(wú)關(guān)，是人之為人的根本。這幅圖也演示了煉獄中的法： 人必須親自行善才能拯救自己。 這是一個(gè)道德的寓言，也是一個(gè)有關(guān)自我意識(shí)的寓言。美德是導(dǎo)向自由的，而自由又意味著艱難的選擇。 圖拉真皇帝選擇了承擔(dān)義務(wù)， 做一個(gè)真正的人。這種古代的不朽的寓言意義深遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)樗鲎匀说谋拘?，有著高貴的血緣。第十一歌這一歌的主題是虛榮與愛這一對(duì)矛盾，以及藝術(shù)家應(yīng)如何處理這件同他的藝術(shù)的生死相關(guān)的事。對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，愛意味著博愛。博愛是什么 ?博愛就是因自我意識(shí)而生出的情感，也是藝術(shù)家心靈中的理性渴望。而虛榮卻有兩重含意。虛榮人的原始欲望，一方面它是空的，無(wú)意義的； 另一方面它