循環(huán)經(jīng)濟對經(jīng)濟學理論的補充和發(fā)展.(一)

1、循環(huán)經(jīng)濟對經(jīng)濟學理論的補充和開展 .一摘要盡管循環(huán)經(jīng)濟開展帶來了新的理念和新的開展模式，卻并沒有對 經(jīng)濟學的根本原理產(chǎn)生否認作用，而只是對經(jīng)濟學根本原理做了補充 開展。一方面，循環(huán)經(jīng)濟使得生產(chǎn)函數(shù)更加重視長期的效果；另一方 面，循環(huán)經(jīng)濟要求單個的經(jīng)濟單位在生產(chǎn)或消費中， 為了長遠的效果， 要從循環(huán)經(jīng)濟的角度考慮問題。關鍵詞循環(huán)經(jīng)濟；生產(chǎn)函數(shù)；經(jīng)濟人1 9 6 2年，美國經(jīng)濟學家鮑爾丁從經(jīng)濟的角度提出了循環(huán)經(jīng)濟的概念，經(jīng)過近半個世紀的開展，循環(huán)經(jīng)濟正逐漸成為許多國家環(huán)境與發(fā) 展的主流，越來越多的政府官員、學者、企業(yè)家加緊了對循環(huán)經(jīng)濟的 研究。在我國循環(huán)經(jīng)濟也開始起步，在理論與實踐方面都有不斷的探

2、 索。循環(huán)經(jīng)濟是各國在經(jīng)濟開展的過程中，面對持續(xù)的經(jīng)濟增長對資源和 生存環(huán)境的巨大壓力而提出的一種新的經(jīng)濟模式，是一種新的技術經(jīng) 濟范式。在技術層面上， 循環(huán)經(jīng)濟主要通過生產(chǎn)技術與資源節(jié)約技術、 環(huán)境保護技術體系的融合，強調(diào)減少單位產(chǎn)出的資源消耗，以更多地 節(jié)約使用資源，并不斷地減少生產(chǎn)過程中污染的排放甚至實現(xiàn) “零排放； 通過實現(xiàn)物質(zhì)資源的循環(huán)使用及生態(tài)環(huán)境的永久平衡，最終實現(xiàn)經(jīng)濟 和社會的可持續(xù)健康開展。在經(jīng)濟層面上，循環(huán)經(jīng)濟那么是一種制度安 排和經(jīng)濟運行方式。它把自然資源和生態(tài)環(huán)境也看成稀缺的、社會大 眾共有的自然資本，因而，就要求將生態(tài)環(huán)境納入到經(jīng)濟循環(huán)過程之 中參與定價和分配，來實現(xiàn)

3、社會福利最大化和社會公平。在這樣一種新的經(jīng)濟開展模式中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論是否會失去其使 用的價值呢？一、自然資源與生產(chǎn)函數(shù)的長期化在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理中，生產(chǎn)是指一個從投入到產(chǎn)出的過程。其中， 投入一般也被稱為生產(chǎn)要素或生產(chǎn)資源，它們一般被劃分為了四類： 勞動L、土地A、資本K和企業(yè)家才能P。勞動是指人類在生產(chǎn)過程中提供的體力和智力的總和。資本那么分為實 物形態(tài)和貨幣形態(tài)。企業(yè)家才能那么指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營企業(yè)的才 能。土地那么指除了包括土地本身外，還應該包括一切的自然資源，如 森林、江河湖海、礦藏等。這樣一個生產(chǎn)過程可以用生產(chǎn)函數(shù)來表示, 即生產(chǎn)函數(shù)用Q=fL、A、K、P 表示。在短期內(nèi)，也

4、就是在 技術條件不變的情況下，這些投入與所能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量之間存在相 關關系。在這個短期中，生產(chǎn)資源的有效使用是非常重要的。因為生 產(chǎn)函數(shù)要求，在一定的投入條件實現(xiàn)產(chǎn)出的最大化，當然，如果在技 術不變的前提下，投入增加會引起產(chǎn)出的增加。這并不是說傳統(tǒng)經(jīng)濟 學會主要強調(diào)多投入帶來多產(chǎn)出，而是要強調(diào)生產(chǎn)資源的有效使用、 投入的最大化被利用。而這在當今強調(diào)開展循環(huán)經(jīng)濟的背景下顯然是 非常重要的。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學的根本原理中，在分析投入時，更多的是將自然資源和 自然環(huán)境看作生產(chǎn)函數(shù)的外生變量，是獨立存在于生產(chǎn)過程之外的。這樣的分析容易使我們將生產(chǎn)過程、生產(chǎn)活動與自然資源的提供者 大自然割裂開來。而二者的割

5、裂會使得生產(chǎn)者更多地將注意力放在生 產(chǎn)的過程和生產(chǎn)過程中的資源效率，而對于生產(chǎn)行為產(chǎn)生的對資源的 影響考慮不多。這主要在于傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析更多地側重于短期生產(chǎn) 過程的分析。正是由于這樣的原因，使得在過去的實際經(jīng)濟活動中，絕大多數(shù)的生 產(chǎn)者都不會將自己的注意力放在關注生產(chǎn)過程之外的東西，而對于生 產(chǎn)過程之外的自然資源和環(huán)境的保護問題就更不會關注和分析了。因 為，只有將更多的精力放在關注生產(chǎn)過程中已經(jīng)獲得的資源的最優(yōu)使 用問題上，才能真正對自己的利潤最大化發(fā)生作用，這樣的做法也是 非常理性的。而各級政府作為社會經(jīng)濟活動的管理者，為了經(jīng)濟開展 等問題，也自然地更為關注所有企業(yè)的生產(chǎn)活動的經(jīng)濟性，對企

6、業(yè)生 產(chǎn)過程結束后，有可能產(chǎn)生的諸如資源減少和環(huán)境的破壞問題等，關 注度也不會很高。這是因為環(huán)境保護等問題對于政府管理部門的工作 績效沒有太大的奉獻。事實上，人類的所有經(jīng)濟活動都不可能長期地脫離自然環(huán)境而進行下 去，在開展經(jīng)濟的過程中，人類的經(jīng)濟活動必須與自然環(huán)境和資源相 適應、相依存、相制約。如果人類進行的生產(chǎn)等經(jīng)濟活動只是一味地、 簡單地向大自然不斷地索取，那么，自然生態(tài)就會不再平衡，人類的 生產(chǎn)和經(jīng)濟開展的長期化就難以實現(xiàn)。因此，人類只有在開展經(jīng)濟、 開展生產(chǎn)的同時，維持自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，經(jīng)濟活動和經(jīng)濟發(fā) 展才會長期進行下去。但這是一個長期的過程，需要不斷地積累。這 顯然不是單個企

7、業(yè)所愿意考慮的。企業(yè)只有將長遠的開展作為自己的 目標，才會在開展生產(chǎn)的過程中，對大自然和環(huán)境進行反哺。由此可見，循環(huán)經(jīng)濟的自然資源的價值理念要求對傳統(tǒng)經(jīng)濟學生產(chǎn)函 數(shù)做一個長期化的補充說明和肯定，而不是簡單地將經(jīng)濟學原理予以 否認。二、環(huán)境本錢與經(jīng)濟人假定的不變性經(jīng)濟學原理的根本假定前提之一就是將理論分析的人看作理性人，即將廠商和消費者看作是經(jīng)濟人。也就是說，經(jīng)濟學理論認為，人們從 事經(jīng)濟活動的目的就是要追求自身利益的最大化，即消費者追求效用 最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化。而每一個單個的經(jīng)濟行為主體追求 個體利益最大化的過程本身就會實現(xiàn)社會財富的最大化亞當斯密，1 7 7 6 。這樣的分析結論，是以經(jīng)濟社會在對已經(jīng)擁有的資源充分 利用的前提下進行的。如果一旦出現(xiàn)了社會資源并沒有被充分利用的 情況，政府就應該作為一個經(jīng)濟主體進入市場，在充分發(fā)揮市場經(jīng)濟 體制的前提下，通過使用各種宏觀經(jīng)濟政策對單個的經(jīng)濟主體的行為 加以影響和引導約翰 梅納德 凱恩斯，以此來提高社會資源的充分 利用的水平。早期的經(jīng)濟學家在分析問題時，更多地探討如何用有限的資源生產(chǎn)出