杜威與懷特海職業(yè)教育教學(xué)觀的比較研究

1、最新資料歡迎閱讀杜威與懷特海職業(yè)教育教學(xué)觀的比較研究摘要：以杜威的民主主義與教育與懷特海的教育的目的 兩本書為研究工具，從職業(yè)教育教學(xué)的目的、內(nèi)容、方式三方面將杜 威與懷特海的職業(yè)教育教學(xué)觀進行對比分析， 探究對我國現(xiàn)代職業(yè)教 育建設(shè)的啟示。關(guān)鍵詞：杜威；懷特海；職業(yè)教育教學(xué)觀中圖分類號：G719文獻標識碼：A文章編號：1672-5727 (20xx) 04-0092-05美國杰出的哲學(xué)家、心理學(xué)家及教育學(xué)家杜威(18591952)特 別重視職業(yè)教育，其職業(yè)教育思想在他整個教育思想體系中占據(jù)重要 地位，且這一思想在他的教育論著 民主主義與教育中有專門闡述。 此外，與杜威同一時代的英國著名數(shù)學(xué)家

2、、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家懷特海 (18611947)在職業(yè)教育理論方面也卓有建樹，在其教育的目的 一書中對職業(yè)教育有很多論述。當前，我國職業(yè)教育正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，雖取得了一定的成果，但也面臨著一些嚴峻挑戰(zhàn)。在這樣的時代背景下，如何從 著名教育家的思想中汲取營養(yǎng)，可謂是一個重要而明智的抉擇。本文 擬依據(jù)民主主義與教育與教育的目的兩本書研究杜威與懷特 海的職業(yè)教育教學(xué)觀，通過對比分析，了解二者的異同之處，并探究這些思想對我國現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示，以期為當前我國的職業(yè)教育實 踐提供一些參考。一、杜威的職業(yè)教育教學(xué)觀（一）教學(xué)目的：滿足人的興趣，促進人的正向生長杜威反對將傳統(tǒng)的職業(yè)教育看作是一種謀生

3、手段，或完全限制于 物質(zhì)生產(chǎn)活動或經(jīng)營活動。在他的職業(yè)教育觀中，職業(yè)僅是人生活動 需遵循的方向，是一個代表有連續(xù)性的具體名詞，它不僅包含具有專 業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，還囊括任意一種藝術(shù)能力、獨特的科學(xué)能力 及有效的公民品質(zhì)的發(fā)展，更不要說機械勞動或從事有收益的工作 了。所以，他認為職業(yè)的對立面不應(yīng)是閑暇或文化修養(yǎng)，其對立面， 在個人層面應(yīng)為盲目的、反復(fù)不定的和欠缺經(jīng)驗的積累，在社會層面 應(yīng)是毫無依據(jù)地顯擺自己和依靠他人過寄居生活 1。而且他指出唯 一可以使個體的特殊才能與其社會服務(wù)獲得均衡的事情便是職業(yè)，一個人幸福的樞紐就在于能找到適合自己做的事業(yè)并有從事的契機，而令人惋惜的事是一個人在尚未發(fā)

4、現(xiàn)自己一生的真正事業(yè)之前就已隨 波逐流，或為生活環(huán)境壓迫而陷進與興致不符的職業(yè) 1。結(jié)合現(xiàn)實 生活，很多人把職業(yè)當做獲得報酬和福利的途徑， 這一方面容易造成 工作的熱情度不高，要么安于現(xiàn)狀，要么產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理，另一方 面又可能由于把職業(yè)當成贏取功名利祿的工具， 而造成利欲熏心的景 象。而這些基本是由于人們沒有認清職業(yè)的意義和本質(zhì)，且未依據(jù)個人興趣或能力傾向而擇業(yè)所造成的。另外，杜威認為教育即生長，強 調(diào)不同職業(yè)之間并非互相排斥的，且每個人也并非僅從事一種職業(yè)，他指出每個人均需要有多種職務(wù)，由于任何職務(wù)若偏離興趣愛好便會 失去自身意義，故要理智、清晰地對待不同職務(wù)。由此可見，在杜威 看來，由于

5、社會中的每個人至少要投身于一種類型的職業(yè)，故任何教育都具備職業(yè)性，職業(yè)教育也即教育的職業(yè)方面，它的目的是讓學(xué)生 正確認識職業(yè)，掌握與現(xiàn)實社會相適應(yīng)的、能滿足學(xué)生興趣的、合乎 個人能力所接受的廣泛的自然科學(xué)知識和人文社曾知識，其中職業(yè)教育不僅包括職業(yè)訓(xùn)練，還有職業(yè)指導(dǎo)、綜合素質(zhì)教育等，它意味著人 的一種持續(xù)不斷而又積極的生長。（二）教學(xué)內(nèi)容：普職聯(lián)結(jié)，職業(yè)訓(xùn)練中滲透其他知識杜威關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的觀點很豐富，他不贊同把知識人為 地區(qū)別開來，并進行分類教學(xué)，所以他主張樹立綜合性的職業(yè)教育教 學(xué)內(nèi)容理念。首先，杜威指出正因為現(xiàn)代職業(yè)教育不僅包含職業(yè)的所 有理念，而且還顯現(xiàn)其社會價值，故需改善傳統(tǒng)職

6、業(yè)教育中單調(diào)的技 術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容，要發(fā)掘普通教育與職業(yè)教育之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)且將二者緊 密結(jié)合。又因在杜威看來傳統(tǒng)教育導(dǎo)致理論與實踐、勞作與空暇及身 體與精神等各種對立，所以他認為在學(xué)生接受職業(yè)技能學(xué)習(xí)過程中還 應(yīng)對其進行與科學(xué)、藝術(shù)、社會等相關(guān)的人文素質(zhì)教育，讓學(xué)生在了 解科學(xué)、藝術(shù)與社會的關(guān)系的基礎(chǔ)上掌握知識與技能，領(lǐng)悟職業(yè)與工 作，以促進職業(yè)的社會意義與個人意義的達成。基于此，他指出職業(yè) 教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋與當前歷史背景狀況有關(guān)的教學(xué)、能促使人具有應(yīng)對生產(chǎn)原料和生產(chǎn)機構(gòu)的智慧與首創(chuàng)精神的科學(xué)訓(xùn)練及能使將來 的工作者接觸到當代的種種問題并提出有關(guān)改進社會的各種方法的 經(jīng)濟學(xué)、公民和政治學(xué)1。故他提

7、出的教育內(nèi)容很廣泛，包括文、 史、哲、農(nóng)、工、商、軍、政等。（三）教學(xué)方式：關(guān)注自由教育，提倡從做中學(xué)杜威認為，自由教育應(yīng)推棄與社會實際需要脫節(jié)的舊習(xí)，承擔起為社會事業(yè)發(fā)展服務(wù)的責任，以更適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要， 并 造就“崇尚的是自由而不是順從，是創(chuàng)造精神而不是機械的技能，是 洞察力和理解力而不是背誦書本和按照別人的意圖完成任務(wù)的能力” 2的新型勞動者，故他強調(diào)將職業(yè)教育與自由教育有效地整合起來。 因此，杜威反對傳統(tǒng)課堂教學(xué)中以教師、教材、課堂為中心的知識灌 輸?shù)慕虒W(xué)方式，他指出對職業(yè)而進行的唯一恰當?shù)挠?xùn)練應(yīng)是通過作業(yè) 進行的訓(xùn)練。在他看來，作業(yè)是具有目的性的、連續(xù)性的活動，他指 出主動作業(yè)是基于某種具體職業(yè)來組合知識進行授課，且主動作業(yè)的 形式各種各樣1,例如種類多樣的游戲和競技、短途旅行、書籍裝 訂、烹飪、縫紉、繪畫、園藝、紡織、演劇、閱讀、唱歌、書寫等。 概括來說，即運用實驗、參觀、合作探究等方法，讓兒童通過直接生 活進行學(xué)習(xí)，發(fā)展社會能力、洞察能力及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè) 態(tài)度，并能根據(jù)既定目標發(fā)展人的思維，保證活動免受機械運動重復(fù) 的干擾，以使由此獲得的各項能力成為今后自然而然地參加現(xiàn)代社會 生活必需的工具。顯然，主動作業(yè)實質(zhì)上是杜威“做中學(xué)”方法在職 業(yè)