○關(guān)于美育與素質(zhì)教育的斷想

1、關(guān)于美育與素質(zhì)教育的斷想     內(nèi)容提要及說明本文首先強(qiáng)調(diào)實(shí)施素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，接著概述美育作為一種有規(guī)律的社會實(shí)踐活動，貫穿于素質(zhì)教育的每個環(huán)節(jié)。然后略有側(cè)重地分別淺述了美育對德育、智育、體育與心育的作用。至于美育對勞動技能教育的作用，則在美育與智育關(guān)系的論述中一筆帶過了。要深刻闡述這一論題，非數(shù)千文字所能解決，更非筆者現(xiàn)有水平能所及，尚有待深入學(xué)習(xí)和研究。筆者謹(jǐn)以自己的粗淺認(rèn)識，就教于各位專家及同仁。中國教育改革與發(fā)展綱要明確指出：“提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”。這是振興中華民族的偉大綱領(lǐng)。建設(shè)有中國特色的社會主義，必須著力提

2、高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)的勞動者和專門人才，提高整個國民素質(zhì)，是我們教育事業(yè)的根本任務(wù)。實(shí)施素質(zhì)教育，是提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操，豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。美育與素質(zhì)

3、教育素質(zhì)教育如同英國牛津大學(xué)著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家羅杰.彭羅斯在描寫神經(jīng)訊號如何工作時所說的“神經(jīng)元用細(xì)胞膜把軀體、軸突、突觸結(jié)、樹突和所有一切都包圍起來”（皇帝新腦P450）那樣，“德育、智育、體育、美育、勞育、心育”中，德育是“神經(jīng)元”，它解決的是人們的人生觀、世界觀問題。智育解決的是提高人們對客觀事物的認(rèn)識能力；體育解決的是提高人們的體能體質(zhì)；勞育解決的是提高人們的勞動技能即動手能力；心育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育就是那層細(xì)胞膜，包圍各育。它是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美

4、的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。馬克思有個著名的論斷，他說人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，創(chuàng)造人類的。一部人類史，都生動地證明了馬克思這個論斷。易健教授在審美學(xué)導(dǎo)論中作了高度概括，他說：“一部人類演進(jìn)的歷史，也就是人類追求美、創(chuàng)造美的歷史。”“人類對美的不斷追求，促進(jìn)并帶來了人類文明與社會的進(jìn)步?！蔽磥砩鐣褪且粩嗟叵蛑呒壍?、更美好的、更文明的方向發(fā)展，人類就是要不斷地向著更高尚的、更能美化自身的文明境界發(fā)展。愛美、追求美滿幸福的生活是人類的共同心愿，美與人們的幸福歡樂緊密相連。太陽給人們以溫暖、光明和絢麗的色彩；山川秀

5、麗、明媚多姿，令人心曠神怡；音樂，以鮮明的節(jié)奏，和諧的旋律，悅耳的音色，喚起人們的愉悅；英雄模范，心靈絢麗，氣質(zhì)諄樸，品德高尚、意志剛強(qiáng)，令人崇敬與向往.如此等等，因?yàn)槊婪先藗兊纳罾硐?，因此，或贊美、或歌頌、或喜愛、或美譽(yù)，這就給人有了美感。美，是一種有規(guī)律的社會實(shí)踐活動。它貫穿于素質(zhì)教育中的每個部分，每個環(huán)節(jié)，或通過具體的行為，或通過人的語言，或通過文學(xué)藝術(shù)作品，或借助于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境、大自然的美，對學(xué)生進(jìn)行美的教育，使學(xué)生形成正確的審美觀念，以發(fā)展智力，展示非智力，培養(yǎng)能力，達(dá)到思想品德教育的目的。美育與德育思想品德教育的任務(wù)，是對學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和優(yōu)秀的道

6、德品質(zhì)。汨羅的同志堅持“德育首位，六育并舉，全面育人”是有道理的。正確的審美觀取決于正確的人生觀、世界觀，德育必須居于首位。但是，美育有著它特殊的教育方式，它的特點(diǎn)是引導(dǎo)人們在美的感受、鑒賞中，按照美的規(guī)律進(jìn)行自我完善，并且憑借形象思維的方法，在不知不覺、潛移默化中進(jìn)行。它不帶有一般教育所具有的強(qiáng)制性，而是通過人對美的感受，引起情感的激蕩（美來自于情，情動于衷，沒有情談不上美），使人心甘情愿地甚至不知不覺地受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的情操。正如魯迅先生所說的“美育是道德的補(bǔ)翼”。所以，美育在德育中占有極為重要的地位。德育，它是通過社會實(shí)踐的體驗(yàn)及其文學(xué)藝術(shù)作品的熏陶而實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)藝術(shù)

7、是現(xiàn)實(shí)生活的典型化，集中反映了現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。應(yīng)該說，一部好的文學(xué)藝術(shù)作品，是一面時代的鏡子，是人民的心聲。一個藝術(shù)形象和一件美好事物，都對學(xué)生具有極大的教育力量和感染力；能夠提高學(xué)生的思想認(rèn)識，點(diǎn)燃學(xué)生心靈美的火花，喚起強(qiáng)烈的感情共鳴。讀相傳是宋玉的大言賦“方地為輿，圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外，”聯(lián)想到韓非子.五蠹“人主不除此五蠹之民,不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國，削滅之朝，亦無怪矣”，再聯(lián)想到楚辭.九辯“獨(dú)耿介而不隨兮，愿慕先圣之遺教”,一種維護(hù)正直而忠誠不二的情感就會油然而生，深種于懷。一曲冼星海的黃河大合唱，可以激起學(xué)生對祖國，對民族、對人民強(qiáng)烈的愛，對帝國主義無比仇恨的感情，進(jìn)

8、而樹立保衛(wèi)祖國，捍衛(wèi)民族自尊，獻(xiàn)身四化的宏偉志向。所以，用優(yōu)秀文藝作品中的“美”來教育學(xué)生?？梢允箤W(xué)生認(rèn)識好壞，分清美丑，辨別香臭，提高覺悟，陶冶高尚的品德與情操，使之以飽滿的社會熱情投入社會實(shí)踐。人的社會實(shí)踐，就其全部生活內(nèi)容看，有物質(zhì)的和精神的，而且精神生活是主要的。精神生活越充實(shí)，人的精神面貌就越發(fā)振奮、健康。人在青少年時期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個時期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康的精神世界。向?qū)W生進(jìn)行美育，如讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，欣賞高雅的音樂舞蹈，學(xué)習(xí)書法繪畫，參觀自然景觀

9、，名勝古跡等等，就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、愛文學(xué)、愛美術(shù)、愛音樂、愛舞蹈.愛人生中一切美好東西的情趣，使他們的生活豐富多彩，充滿活力。美的東西可以將他們的思想感情熏陶得健康、純潔，可以充分發(fā)展他們的特長，他們的志趣，他們的創(chuàng)造力。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們在物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動中，對美的要求也越來越高，祖國的山川田園要求進(jìn)一步裝點(diǎn)，各種產(chǎn)品式樣（乃至于包裝）、園林建筑等也要求進(jìn)一步美化，對學(xué)生進(jìn)行美育，使學(xué)生增長熱愛祖國，熱愛生活的感情，能夠促進(jìn)其優(yōu)秀品質(zhì)的形成，良好道德的修養(yǎng)。美育在德育中的作用，還體現(xiàn)在使“心靈得到凈化”。易健教授在審美學(xué)導(dǎo)論中強(qiáng)調(diào)指出，美育“既不舍去感情，同時又突破感情，達(dá)

10、到對客觀規(guī)律（深刻的理性內(nèi)容）的緊張?zhí)剿髋c主體目的性的強(qiáng)烈追求的滲透交融，從而使情感獲得激蕩，心靈得到凈化，意志受到陶冶，精神獲得滿足與升華。”這里，“心靈得到凈化”與“精神獲得滿足與升華”是互為因果的。教師在促進(jìn)人類自身發(fā)展的過程中，具體的工作對象是正在成長變化的人。教育者是通過自己的勞動去改變受教育者的精神面貌，提高他們的思想覺悟，啟迪他們的心靈。因此，人們把教師尊稱為塑造“人類靈魂的工程師”?？v觀中國傳統(tǒng)的教育實(shí)踐，教育者總是通過審美教育對道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的認(rèn)同，從而反映到行為舉止上的。重視美育的育人功能，并在教育實(shí)踐中實(shí)施，用美育使學(xué)生“心靈得到凈化”，是，充分利用教學(xué)內(nèi)容中

11、有利培養(yǎng)非智力因素的成分，使課堂教學(xué)在和諧的軌道上運(yùn)行，正取決于審美教育。實(shí)現(xiàn)深刻的教育變革，推行素質(zhì)教育，在合理調(diào)整教育的宏觀結(jié)構(gòu)，從制度的建設(shè)和完善上確保素質(zhì)教育的落實(shí)這個前提條件下，關(guān)鍵固然在于改變?nèi)鐣в衅姷娜瞬庞^，消除學(xué)校所承受的外部壓力，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育網(wǎng)的作用。但進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認(rèn)識素質(zhì)教育的本質(zhì)屬性，樹立對學(xué)生終身負(fù)責(zé)的施教觀，根據(jù)黨的教育方針，素質(zhì)教育目標(biāo)和社會發(fā)展的要求，真正推行面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育這一任務(wù)，已經(jīng)歷史地落在了我們廣大教師身上。如何完成這一艱巨任務(wù)，值得我們每個教育工作者認(rèn)真探索。高爾基說：“照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”既然愛