9月17日+理解文中重要概念的含義一-試題君之每日一題君上學(xué)期高二語文人教版必修5+版含解析

1、2018年9月17日理解文中重要慨念的含義（一）高考頻度：；難易程度：典倒在夜【2016年高考山東卷】閱讀下面的文字，完成問題。唐人古體古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使

2、這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢昧、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的

3、傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍?zhí)七x詩序），那就太過分了。清王士稹古詩選在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變，可以略睹焉”（古詩選五言詩凡例），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在詩源辯體中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時

4、的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫石壕吏）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”（杜甫哀江頭），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵馬），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有誦詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌

5、劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯海唐詩學(xué)引論，有刪改）關(guān)于古體詩，下列表述符合原文意思的一項是A.古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強的近體詩后，逐漸走向衰微。B.古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。C.古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。D.五七言古體

6、至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖名為“古體”，其實已與以往古風(fēng)不同。D-【試題分析】:A項"迷潮走向表鍛“無申生育；B項.因看二度加因果！由文中內(nèi)容可知，*珞M猥軻并不嚴(yán)適槨篇幅可長可蛆，”韻句由靈活，不必的守對儡與聲理“皆是吉林詩時鐘息，前后沒有因茶關(guān)系.C項“更j:似覺句律埼"潰宥住握，；:名嬸支睛理解文中重要概念的含義對于理解概念類題目，答題時要注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤選項的設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，與

7、選項進(jìn)行比對，即可判斷出正確選項。、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成后面小題。無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制，字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白。只是它的聯(lián)想的意義遠(yuǎn)離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實;聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指

8、的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因為前者是固定的后者是游離的，前者偏于類型后者偏于個性。既是游離的個別的他就不易控制。而且它可以使意蘊豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說蘇東坡的“惠山烹小龍團”詩里三四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第

9、二泉”。這是點鐵成金，文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點生發(fā)上面。這是一個善用聯(lián)想意義的例子，聯(lián)想意義也是最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性最大，一人走過人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩文的人都依*“文料觸機”，“幼學(xué)瓊林”“事類統(tǒng)編”之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印數(shù)籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。

10、一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說的“套版反應(yīng)”。一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套版反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上離不掉“套版反應(yīng)”，在運思布局上面，甚至在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。不過習(xí)慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來有惰性。常使我們不知不覺的一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言大半都由“套板

11、反應(yīng)”起來的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語言自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不致落入下乘。（朱光潛咬文嚼字節(jié)選）1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A“煙”的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白，但它的聯(lián)想的意義迷離不能捉摸。B.科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其詩方面。C.從前作詩文的人倚靠文料觸機幼學(xué)瓊林事類統(tǒng)編之類書籍就能作出好詩來。D.因為直指的意義是固定的，聯(lián)想的意義是游離的，所以前者易用，后者卻難用。2下面對“

12、套板反應(yīng)”的理解，不正確的一項是（）A.人們在寫文章時不加斟酌地使用一些套語濫調(diào)就是所謂的“套板反應(yīng)”，它是創(chuàng)造動機的仇敵。B“套板反應(yīng)”不只是用字用詞的問題，它還會影響到文章的運思布局，甚至一個人的人生態(tài)度。C.報章雜志、尺牘宣言里的思想感情和語言都由“套板反應(yīng)”起來的，引不起讀者新鮮而真切的情趣。D.克服寫作時的“套板反應(yīng)”要“唯陳言之務(wù)去”，不用俗濫的語言，也就不會用俗濫的思想情感。3下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文中運用例證法分析，如果月輪是直指的意義，那么輪外月暈、暈外霞光是聯(lián)想的意義。B“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”之所以妙，就在于它巧妙的使用了文字聯(lián)想的意義

13、。C.現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付樣”“殺青”，闡述聯(lián)想意義也最易誤用面生流弊，形成“套板反應(yīng)”。D.文章運用正反對比分析對文字聯(lián)想意義的使用，有善用和誤用兩種效果截然不同的情況。二、課外拓展閱讀下面的文字，完成問題。文學(xué)是人格的流露，一個文人先須是一個人，須有學(xué)問和經(jīng)驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個基礎(chǔ)，他讓所見所聞所感所觸借文字很本色地流露出來，不裝腔，不作勢，水到渠成，他就成就了他的獨到的風(fēng)格，世間也只有這種文字才算是上品文字.。除著這個基點以外，如果還有什么資稟文使文人成為文人的話,依我想，一是對于人生世相的敏感。事事物物的哀樂可以變成自己的哀樂，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。

14、“一花一世界，一草一精神”，有了這種境界、自然也就有同情，就有想象，就有徹悟。其次是對于語言文字的敏感，語言文字是流通到光滑污濫的貨幣，可是每個字在每一個地位有它的特殊價值，絲毫增損不得，絲毫搬動不得，許多人在這上面茍且敷衍，得過且過，對于語言文字有敏感的人便覺得這是一種罪過，發(fā)生嫌憎。只有這種人才能有所謂“藝術(shù)上的良心”，也只有這種人才能真正創(chuàng)造文學(xué)，欣賞文學(xué)。詩人濟慈說：“看一個好句如一個愛人?！痹趹賽壑谐鴳賽垡酝?，一切都無足輕重；在文藝活動中，除著字句的恰當(dāng)選擇與安排以外，也一切都無足輕重。在那一刻中（無論是戀愛或是創(chuàng)作文藝），全世界就只有我所經(jīng)心的那一點真實，其余都是虛幻。在這兩種敏

15、感之中，對于文人，最重要的是第二種。古今有許多哲人和神秘主義的宗教家不愿用文字泄露他們的敏感，像柏拉圖所說的，他們寧愿在詩里過生活、不愿意寫詩。世間也有許多匹夫匹婦在幸運的時候中偶然發(fā)見生死是一件沉痛的事，或是墻角一片陰影是一幅美炒的景象，可是他們無法用語言文字把心中的感觸說出來，或是說得不是那么一回事。文人的本領(lǐng)不只在見得到，尤其在說得出。說得出，必須說得“恰到好處”，這需要對于語言文字的敏感。有這敏感，他才能找到恰好的字，給它一個恰好的安排。（選自朱光潛從我怎樣學(xué)國文說起，有刪改）4 .“上品文字”的特征有哪些？請依據(jù)文本簡要概括。5 .“看一個好句如一個愛人”在文中的含義是什么?6 .請

16、結(jié)合文章談?wù)勅绾尾拍堋笆刮娜顺蔀槲娜恕甭拾概c解析課內(nèi)閱讀1 .D踴析】：玄遜考查學(xué)生對文本內(nèi)修的減近科博格地力n首先立出龍選項的內(nèi)客，爆后到文土找到適關(guān)的句孑，最后迷行搟折HA項，"隼它的第里的意義速建木能提堤刀轉(zhuǎn)誤，文章蹩一段說的是件只是它的盛嫁的意義遠(yuǎn)離不易視攜C,"不身披摸”,雖然不容易.&邁危提埃，而內(nèi)不能挺讀“甄是不可以=E項，“文學(xué)的文字卻於筑霞到聯(lián)步的意義"育誤，丈中說"是“肯甘卻2須頓到聯(lián)出的意義L口C碩，”從前作詩文的人傳靠文料故把方f的學(xué)留母：|:事美抗騙;；之美書是就能作出甘詩耒”有銀，從文中來看，這是娶襤反應(yīng)'：2

17、 .C【解析】2自本題考查學(xué)生對文中重要概念的含義的理解能力?？忌P(guān)注概念的內(nèi)涵和外延。C項，“報章雜志、尺牘宣言里的思想感情和語言都由套板反應(yīng)起來的”錯誤，文章第二段說的是“你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言大半都由套板反應(yīng)起來的”，文中說的是“大半都由”，選項以偏概全。3 .A【解析】Q才本題考查對文章論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)的分析把握能力。A項，“文中運用例證法分析，如果月輪是直指的意義，那么輪外月暈、暈外霞光是聯(lián)想的意義”錯誤，這是比喻論證，以“月輪”喻指“直指意義”，以“輪外月暈”“暈外霞光”喻指“聯(lián)想的意義”。選項混淆了論證

18、方法。論證方法主要包括舉例論證、引用論證、比喻論證、正反對比論證以及類比論證等幾種方法。課外拓展4 .來自作者的真實體驗，是本色的表達(dá)，有獨到的風(fēng)格?！窘馕觥繎暨@是一罡概括文a與語浙含義工超生宴求祀者“上品文字”的特拉，番數(shù)時注意根擅文中的重點句子作答，此題根撐文山訥句子“也讓即見所聞六感環(huán)岸侍元字很本乏地流露出來，不蒸度，不蚱勢，水到渠威，他就成就了題的獨到咕賓格"里泊，夫&作者先真實體驗”"是本包的表達(dá)“*育獨到場風(fēng)感”等其宦35 .文人要有對語言文字的敏感；在文藝活動中，除著字句的恰當(dāng)選擇與安排以外，一切都無足輕重；表現(xiàn)了文人對語言的執(zhí)迷?！窘馕觥控?擊這是一

19、道概括文中的句子含義的題目，要求概括“看一個好句如一個愛人”在文中的含義，答題時注意句不離段的原則，還要結(jié)合語句的位置作答，此題可根據(jù)文中的句子“對于語言文字的敏感”“在文藝活動中，除著字句的恰當(dāng)選擇與安排以外也一切都無足輕重”概括句子的含義。6 .須有學(xué)問和經(jīng)驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活；具備對于人生世相的敏感：有對于語言文字的敏感，能給文字一個恰到好處的安排?！窘馕觥控?三一這是一道概括文章內(nèi)容的題目，要求結(jié)合文章談?wù)勅绾尾拍堋笆刮娜顺蔀槲娜恕?，答題時注意篩選文章的相關(guān)要點，根據(jù)文中的重點句子作答，此題可根據(jù)文中的重點句子“須有學(xué)問和經(jīng)驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活”“對于人生世相的敏感”“需要對于語言文字的敏感”“有這敏感，他才能找到恰好的字，給它一個恰好的安排”概括答題要點。情感語錄1 .愛情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，