9月17日+理解文中重要概念的含義一-試題君之每日一題君上學(xué)期高二語(yǔ)文人教版必修5+版含解析

1、2018年9月17日理解文中重要慨念的含義（一）高考頻度：；難易程度：典倒在夜【2016年高考山東卷】閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。唐人古體古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使

2、這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢昧、邊幅開(kāi)闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫(xiě)波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫(huà)人物，鋪捧場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見(jiàn)，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的

3、傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍?zhí)七x詩(shī)序），那就太過(guò)分了。清王士稹古詩(shī)選在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之變，可以略睹焉”（古詩(shī)選五言詩(shī)凡例），顯示出同一偏見(jiàn)。倒是明末許學(xué)夷在詩(shī)源辯體中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見(jiàn)。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)

4、的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類(lèi)似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”（杜甫石壕吏）這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”（杜甫哀江頭），以至于“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵馬），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門(mén)。抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌

5、劇音樂(lè)亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢中葉以后即日漸脫離音樂(lè)，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂(lè)府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂(lè)歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯海唐詩(shī)學(xué)引論，有刪改）關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A.古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。B.古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。C.古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)。D.五七言古體

6、至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖名為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。D-【試題分析】:A項(xiàng)"迷潮走向表鍛“無(wú)申生育；B項(xiàng).因看二度加因果！由文中內(nèi)容可知，*珞M猥軻并不嚴(yán)適槨篇幅可長(zhǎng)可蛆，”韻句由靈活，不必的守對(duì)儡與聲理“皆是吉林詩(shī)時(shí)鐘息，前后沒(méi)有因茶關(guān)系.C項(xiàng)“更j:似覺(jué)句律埼"潰宥住握，；:名嬸支睛理解文中重要概念的含義對(duì)于理解概念類(lèi)題目，答題時(shí)要注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，與

7、選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)，即可判斷出正確選項(xiàng)。、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成后面小題。無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制，字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白。只是它的聯(lián)想的意義遠(yuǎn)離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí);聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指

8、的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ暮笳呤怯坞x的，前者偏于類(lèi)型后者偏于個(gè)性。既是游離的個(gè)別的他就不易控制。而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說(shuō)蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”詩(shī)里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第

9、二泉”。這是點(diǎn)鐵成金，文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子，聯(lián)想意義也是最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性最大，一人走過(guò)人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩(shī)文的人都依*“文料觸機(jī)”，“幼學(xué)瓊林”“事類(lèi)統(tǒng)編”之類(lèi)書(shū)籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車(chē)才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買(mǎi)賣(mài)都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印數(shù)籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。

10、一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的“套版反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套版反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上離不掉“套版反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過(guò)習(xí)慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來(lái)有惰性。常使我們不知不覺(jué)的一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言大半都由“套板

11、反應(yīng)”起來(lái)的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。（朱光潛咬文嚼字節(jié)選）1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A“煙”的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，但它的聯(lián)想的意義迷離不能捉摸。B.科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其詩(shī)方面。C.從前作詩(shī)文的人倚靠文料觸機(jī)幼學(xué)瓊林事類(lèi)統(tǒng)編之類(lèi)書(shū)籍就能作出好詩(shī)來(lái)。D.因?yàn)橹敝傅囊饬x是固定的，聯(lián)想的意義是游離的，所以前者易用，后者卻難用。2下面對(duì)“

12、套板反應(yīng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)不加斟酌地使用一些套語(yǔ)濫調(diào)就是所謂的“套板反應(yīng)”，它是創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的仇敵。B“套板反應(yīng)”不只是用字用詞的問(wèn)題，它還會(huì)影響到文章的運(yùn)思布局，甚至一個(gè)人的人生態(tài)度。C.報(bào)章雜志、尺牘宣言里的思想感情和語(yǔ)言都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的，引不起讀者新鮮而真切的情趣。D.克服寫(xiě)作時(shí)的“套板反應(yīng)”要“唯陳言之務(wù)去”，不用俗濫的語(yǔ)言，也就不會(huì)用俗濫的思想情感。3下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中運(yùn)用例證法分析，如果月輪是直指的意義，那么輪外月暈、暈外霞光是聯(lián)想的意義。B“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”之所以妙，就在于它巧妙的使用了文字聯(lián)想的意義

13、。C.現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是“付樣”“殺青”，闡述聯(lián)想意義也最易誤用面生流弊，形成“套板反應(yīng)”。D.文章運(yùn)用正反對(duì)比分析對(duì)文字聯(lián)想意義的使用，有善用和誤用兩種效果截然不同的情況。二、課外拓展閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文學(xué)是人格的流露，一個(gè)文人先須是一個(gè)人，須有學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個(gè)基礎(chǔ)，他讓所見(jiàn)所聞所感所觸借文字很本色地流露出來(lái)，不裝腔，不作勢(shì)，水到渠成，他就成就了他的獨(dú)到的風(fēng)格，世間也只有這種文字才算是上品文字.。除著這個(gè)基點(diǎn)以外，如果還有什么資稟文使文人成為文人的話,依我想，一是對(duì)于人生世相的敏感。事事物物的哀樂(lè)可以變成自己的哀樂(lè)，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。

14、“一花一世界，一草一精神”，有了這種境界、自然也就有同情，就有想象，就有徹悟。其次是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感，語(yǔ)言文字是流通到光滑污濫的貨幣，可是每個(gè)字在每一個(gè)地位有它的特殊價(jià)值，絲毫增損不得，絲毫搬動(dòng)不得，許多人在這上面茍且敷衍，得過(guò)且過(guò)，對(duì)于語(yǔ)言文字有敏感的人便覺(jué)得這是一種罪過(guò)，發(fā)生嫌憎。只有這種人才能有所謂“藝術(shù)上的良心”，也只有這種人才能真正創(chuàng)造文學(xué)，欣賞文學(xué)。詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)：“看一個(gè)好句如一個(gè)愛(ài)人?！痹趹賽?ài)中除著戀愛(ài)以外，一切都無(wú)足輕重；在文藝活動(dòng)中，除著字句的恰當(dāng)選擇與安排以外，也一切都無(wú)足輕重。在那一刻中（無(wú)論是戀愛(ài)或是創(chuàng)作文藝），全世界就只有我所經(jīng)心的那一點(diǎn)真實(shí)，其余都是虛幻。在這兩種敏

15、感之中，對(duì)于文人，最重要的是第二種。古今有許多哲人和神秘主義的宗教家不愿用文字泄露他們的敏感，像柏拉圖所說(shuō)的，他們寧愿在詩(shī)里過(guò)生活、不愿意寫(xiě)詩(shī)。世間也有許多匹夫匹婦在幸運(yùn)的時(shí)候中偶然發(fā)見(jiàn)生死是一件沉痛的事，或是墻角一片陰影是一幅美炒的景象，可是他們無(wú)法用語(yǔ)言文字把心中的感觸說(shuō)出來(lái)，或是說(shuō)得不是那么一回事。文人的本領(lǐng)不只在見(jiàn)得到，尤其在說(shuō)得出。說(shuō)得出，必須說(shuō)得“恰到好處”，這需要對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感。有這敏感，他才能找到恰好的字，給它一個(gè)恰好的安排。（選自朱光潛從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起，有刪改）4 .“上品文字”的特征有哪些？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。5 .“看一個(gè)好句如一個(gè)愛(ài)人”在文中的含義是什么?6 .請(qǐng)

16、結(jié)合文章談?wù)勅绾尾拍堋笆刮娜顺蔀槲娜恕甭拾概c解析課內(nèi)閱讀1 .D踴析】：玄遜考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)修的減近科博格地力n首先立出龍選項(xiàng)的內(nèi)客，爆后到文土找到適關(guān)的句孑，最后迷行搟折HA項(xiàng)，"隼它的第里的意義速建木能提堤刀轉(zhuǎn)誤，文章蹩一段說(shuō)的是件只是它的盛嫁的意義遠(yuǎn)離不易視攜C,"不身披摸”,雖然不容易.&邁危提埃，而內(nèi)不能挺讀“甄是不可以=E項(xiàng)，“文學(xué)的文字卻於筑霞到聯(lián)步的意義"育誤，丈中說(shuō)"是“肯甘卻2須頓到聯(lián)出的意義L口C碩，”從前作詩(shī)文的人傳靠文料故把方f的學(xué)留母：|:事美抗騙;；之美書(shū)是就能作出甘詩(shī)耒”有銀，從文中來(lái)看，這是娶襤反應(yīng)'：2

17、 .C【解析】2自本題考查學(xué)生對(duì)文中重要概念的含義的理解能力?？忌P(guān)注概念的內(nèi)涵和外延。C項(xiàng)，“報(bào)章雜志、尺牘宣言里的思想感情和語(yǔ)言都由套板反應(yīng)起來(lái)的”錯(cuò)誤，文章第二段說(shuō)的是“你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言大半都由套板反應(yīng)起來(lái)的”，文中說(shuō)的是“大半都由”，選項(xiàng)以偏概全。3 .A【解析】Q才本題考查對(duì)文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)的分析把握能力。A項(xiàng)，“文中運(yùn)用例證法分析，如果月輪是直指的意義，那么輪外月暈、暈外霞光是聯(lián)想的意義”錯(cuò)誤，這是比喻論證，以“月輪”喻指“直指意義”，以“輪外月暈”“暈外霞光”喻指“聯(lián)想的意義”。選項(xiàng)混淆了論證

18、方法。論證方法主要包括舉例論證、引用論證、比喻論證、正反對(duì)比論證以及類(lèi)比論證等幾種方法。課外拓展4 .來(lái)自作者的真實(shí)體驗(yàn)，是本色的表達(dá)，有獨(dú)到的風(fēng)格?！窘馕觥繎暨@是一罡概括文a與語(yǔ)浙含義工超生宴求祀者“上品文字”的特拉，番數(shù)時(shí)注意根擅文中的重點(diǎn)句子作答，此題根撐文山訥句子“也讓即見(jiàn)所聞六感環(huán)岸侍元字很本乏地流露出來(lái)，不蒸度，不蚱勢(shì)，水到渠威，他就成就了題的獨(dú)到咕賓格"里泊，夫&作者先真實(shí)體驗(yàn)”"是本包的表達(dá)“*育獨(dú)到場(chǎng)風(fēng)感”等其宦35 .文人要有對(duì)語(yǔ)言文字的敏感；在文藝活動(dòng)中，除著字句的恰當(dāng)選擇與安排以外，一切都無(wú)足輕重；表現(xiàn)了文人對(duì)語(yǔ)言的執(zhí)迷?！窘馕觥控?擊這是一

19、道概括文中的句子含義的題目，要求概括“看一個(gè)好句如一個(gè)愛(ài)人”在文中的含義，答題時(shí)注意句不離段的原則，還要結(jié)合語(yǔ)句的位置作答，此題可根據(jù)文中的句子“對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感”“在文藝活動(dòng)中，除著字句的恰當(dāng)選擇與安排以外也一切都無(wú)足輕重”概括句子的含義。6 .須有學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活；具備對(duì)于人生世相的敏感：有對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感，能給文字一個(gè)恰到好處的安排。【解析】匚:三一這是一道概括文章內(nèi)容的題目，要求結(jié)合文章談?wù)勅绾尾拍堋笆刮娜顺蔀槲娜恕?，答題時(shí)注意篩選文章的相關(guān)要點(diǎn)，根據(jù)文中的重點(diǎn)句子作答，此題可根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“須有學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活”“對(duì)于人生世相的敏感”“需要對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感”“有這敏感，他才能找到恰好的字，給它一個(gè)恰好的安排”概括答題要點(diǎn)。情感語(yǔ)錄1 .愛(ài)情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，