教育的目的學習心得

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上帶著智慧走進課堂讀懷特海教育的目的心得體會從教三十多年，對教育的目的雖有個人的理解，但是總不夠自信，聽聞教育的目的是一本很好的書，去年寒假，縣局給我們推薦了這本奇書，我認真閱讀了此書，慢慢體會，有所感悟，現(xiàn)將閱讀的重點感悟與同仁分享：一、生平與著作懷特海（18611947年）是英國數(shù)學家、哲學家和教育家。他和羅素合著的數(shù)學原理標志著人類邏輯思維的空前進步，被稱為永久性的偉大學術著作之一；他創(chuàng)立了龐大的形而上學體系，過程與實在、觀念的歷險等是其哲學代表作。教育的目的則是他有關教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育思想和教育觀念。全書一共六個章節(jié)，包括教育的目的、教育

2、的節(jié)奏、自由與紀律的節(jié)奏、技術教育及其與科學和文學的關系、古典文化在教育中的地位、大學及其作用，涵蓋了高等教育和中等教育。他主張教育應該充滿生氣與活力，反對向?qū)W生灌輸知識，而應該引導他們自我發(fā)展；他強調(diào)古典文學藝術在學生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發(fā)展；他還重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起”。應該說，他的教育思想和我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育有許多不謀而合的地方。懷特海童年時期是在家鄉(xiāng)接受教育的。1875年，他來到多塞特郡的謝伯恩學校就學。主要學習拉丁語、希臘語、數(shù)學和歷史。1880年，他考入劍橋大學三一學院

3、，主攻數(shù)學。課余，他經(jīng)常閱讀和討論文學、哲學、政治、宗教等著作。1885年，懷特海大學畢業(yè)，留在母校任數(shù)學和力學教師。1887年和1905年，他分別獲得碩士和博士學位。他在母校任教25年，主要從事教學、著述和一些政治活動。1910年，懷特海遷居倫敦。1911?914年，他在倫敦大學擔任許多職務。1914?924年，在肯欣頓皇家科技學院擔任應用數(shù)學教授。這段時期，他受柏格森、愛因斯但思想的影響，把興趣轉(zhuǎn)向科學哲學問題的研究。1924?937年，他應聘到美國哈佛大學擔任哲學教授。退休后，擔任哈佛大學名譽教授，居住在坎布里奇市。1947年12月30日，懷特海去世，終年86歲。懷特海一生在數(shù)學、哲學、

4、教育等領域留下了大量著作。其中主要的是：泛代數(shù)論（1898）、數(shù)學原理（與羅素合著，19101913）、相對論原理（1922）、自然知識原理（1919）、科學與近代世界（1925）、宗教的形成（1926）、過程與實在（1929）、觀念的歷險（1933）、思維的方式（1938）、教育的目的（1929）是他的教育代表作，還有一些有關教育的講演和論文收入了他的科學與哲學論文集（1948）。懷特海是“過程哲學”（也稱“有機哲學”）的創(chuàng)始人。他受直覺主義的影響，反對“科學的唯物主義”，認為自然和宇宙不是由物質(zhì)組成的，而是由連續(xù)不斷的經(jīng)驗的事物和獨立存在的“永恒客體”結(jié)合而成的，從而走上了唯心主義道路。他

5、一方面強調(diào)現(xiàn)實世界的存在離不開個人感覺，認為在人的直接感受之外不可能有任何獨立的客體存在，另一方面又承認上帝的存在，把主觀唯心主義和客觀唯心主義混合在一起。但在他的哲學思想中也含有不少合理因素，如強調(diào)事物的整體性和相互聯(lián)系，承認事物的運動、變化、發(fā)展等。英國思想家阿爾弗雷德諾斯懷特海，不僅是與普朗克| 愛因斯坦玻耳齊名的科學大師，而且在哲學數(shù)學邏輯學教育學等多種領域里取得令人矚目的成就。    作為一個畢生從事教育的著名學者，懷特海清醒地意識到教育對于個人和社會的重要價值，同時也深切感受到當時英美教育忽視人格培養(yǎng)以及與社會實際相脫節(jié)的弊端。他發(fā)表了許多關

6、于教學內(nèi)容教學方法學校管理的精辟觀點。他的教育思想集中體現(xiàn)在教育的目的。二、懷特海的教育思1、教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧歸根結(jié)底是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人？不同歷史時期、不同國家和民族有不同的衡量標準。但在教育的目的中，仍存在著人類共同追求的東西。懷特海所揭示的正是這種共同追求的目標。他認為教育要培養(yǎng)的是有創(chuàng)造精神、有智慧“既能很好地掌握某些知識，又能出色地做某些事情”，具有人文精神和審美能力的人。懷特海認為單純傳授知識并不是教育的目標。知識和智慧不能劃等號，有知識的人未必就有智慧?！敖逃娜磕康木褪鞘谷司哂谢钴S的智慧”，“教育是教人掌握如何運用知識的藝術，這是一種很難傳授的藝術。”

7、對于多數(shù)教育者和受教育者，在知識和智慧、知識和能力的關系上，總是把前者看得重于后者。誠然，知識和智慧、能力并不是對立的，智慧和能力要建立在一定知識的基礎上。智慧的教育不能只靠知識的傳遞去實現(xiàn)，而是要在啟迪和批判中進行。懷特海認為，空泛無益的知識是微不足道的，實際上是有害的?！爸R的重要意義在于它的應用，在于人們對它的積極掌握，即存在于智慧之中。知識的價值完全取決于誰掌握知識以及他用知識做什么?！彼€認為，從某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少。這一思想深刻而又有現(xiàn)實意義，它對于我國的教育改革、全面推進素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教育觀念有著借鑒意義。學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自

8、我發(fā)展之路。反思我們的學校教育和家庭教育，我們是否把學生（孩子）當成一個獨立的個體，尊重他們的選擇，讓他們走自我發(fā)展之路？事實的回答是否定的。我們做老師和家長的總是不顧學生和個體實際，用一個標準去統(tǒng)一要求學生，也不遵循教育教學規(guī)律及人的成長規(guī)律。在”不要讓孩子輸在起跑線上”口號的誤導下，不少家長強迫小孩學這學那，結(jié)果孩子不但沒有學好，反而對家長產(chǎn)生抵觸，孩子們不但沒有享受到學習帶來的樂趣，反而要經(jīng)常產(chǎn)生心理煎熬，久而久之，一些孩子不但沒有學有所成，反而產(chǎn)生“自閉癥”等心理問題。靜而思之，我們?yōu)楹尾蛔鹬睾⒆拥膶嶋H，尊重孩子的選擇，只要孩子健康快樂，成為最好的自己，那就是教育的成功。我們?yōu)楹我浦?/p>

9、孩子成為參天大樹？讓其茁壯成長為灌木或小草小花，不也一樣地美麗嗎？2、教育要使知識充滿活力懷特海反對統(tǒng)一的、刻板的、把各門科學割裂的教育體制和教學方法。他認為教育需要解決的問題是使學生通過樹木看見森林，而不能“見木不見林”。教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活。各門學科的知識是相互貫通的、相互聯(lián)系甚至相互融合的，在學習中不存在一種課程僅僅傳授普通的文化知識，而另一種課程傳授特殊的專業(yè)知識。各門科學的方法具有通用性，要通過教育使學生掌握一般的思維方法、思維藝術，并能把這種方法的通用性創(chuàng)造性地運用于特定學科。懷特海主張取消各種科目之間致命的分離狀況，因為它扼殺了現(xiàn)代課程的生命力。懷特海認為，受教

10、育者是充滿活力的有機體，教育者是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。“教育絕不是往行李箱里裝物品的過程”，與教育過程最相似的是生物有機體吸收食物的過程。教育要使知識充滿活力，不能使知識僵化，更不能向?qū)W生傳授內(nèi)容陳腐而缺乏新意的知識。他說：“成功的教育所傳授的知識必有某種創(chuàng)新。這種知識要么本身必須是新知識，要么必須是在新時代新世界里的某種創(chuàng)新的運用?！本徒逃?，填鴨式灌輸?shù)闹R，呆滯的思想，不僅沒有什么意義，往往極其有害。我們不否認，學習過程是知識積累的過程，智慧的產(chǎn)生源于一定的知識積累。但是我們必須清楚，智慧是掌握知識的方法，通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。然而我們的教學，不

11、少教師采用填鴨式的方法給學生灌輸知識，將學生要學習的范圍定得很寬，并要求精準記憶；如果在學生較小的年齡反復灌輸精確的科學知識，不但會扼殺學生學習的興趣，而且也會扼殺孩子的想象力和首創(chuàng)精神。因為想象力和知識的融合通常需要一些閑暇，需要擺脫束縛之后的自由，需要從煩惱中解脫出來，需要各種不同的經(jīng)歷，需要其他智者不同觀點和不同才識的激發(fā)。因此應給予孩子充分的閑暇時間，充分的自由和豐富多彩的活動，讓其思想自由，學習生活愉快。縱觀人與人的不同，皆在于轉(zhuǎn)換知識的過程。只有“有用”的知識才是生產(chǎn)力，而那些“無用”的知識反而干擾了自己的判斷和前行的步速。只重視知識積累而不重視知識“利用”，是十分有害的。對精確知

12、識漫無目的的積累且又不加利用會使學生的思維僵化。因此，我們教育教學過程中一定要引導學生“利用”知識，特別是科學教育，我們應引導學生利用所學的知識解決生活中的一些實際問題，把思維轉(zhuǎn)換成手工技藝，把手工活動轉(zhuǎn)化為思維，這就有利于學生思維的發(fā)展、智慧的產(chǎn)生，有利于學生素質(zhì)的提高。3、教師要帶著智慧走進課堂懷特海指出：“只要我們把智力教育僅僅設想為獲得機械的智能或僅僅在于系統(tǒng)陳述實用的真理，就不可能有進步?！蔽覀儠r常發(fā)現(xiàn)：有的學生在課堂上是那樣沉默寡言，毫無生氣，可一旦下了課，他東奔西跑，能說能跳，是那樣富有活力、充滿朝氣，這無拘無束的課間才是他們最快樂的時候。也許我們的課堂大多時候都只是為了教而教，

13、為了學而學。在課堂上，學生不是為自己活著，不是為現(xiàn)實活著，仿佛是為教材活著。我們的課堂脫離了現(xiàn)實生活，成了無源之水。學生認真聽課的目的，也許只是為了回答老師的提問，完成老師布置的作業(yè)，也許只是為了博得老師的表揚，抑或是為了給苦口婆心的父母一個交代。在這樣的課堂中，哪會有智慧的火花迸發(fā)？哪會有快樂可言呢？懷特海在教育的目的中所提倡的“帶著智慧進課堂”的思想依然閃爍著智慧的光輝?！斑^去的知識惟其有價值，就在于它武裝我們的頭腦，使我們面對現(xiàn)在?！薄敖逃墙倘藗冋莆杖绾芜\用知識的藝術。要使知識充滿活力，不能使知識僵化，而這是一切教育的核心問題?！薄皢酒饘W生的求知欲和判斷力，以及控制復雜情況的能力，使他

14、們在特殊情況下應用理論知識對前景作出展望?！薄叭说拇竽X從來不是消極被動的：它處于一種永恒的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學生什么樣的能力，必須即刻就進行；不管你的教學給予精神生活什么潛在價值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律。”作為過程哲學的創(chuàng)始人，他認為過程在本質(zhì)上是創(chuàng)造的，一切過程都面向了無數(shù)的可能性，都具有一種更為根本的新質(zhì)。要實現(xiàn)這種新質(zhì)，一個重要前提就是要超越過去，因為現(xiàn)在不完全是由過去決定的，它總是面向未來的。過程哲學的這一特征決定了過程教育哲學必然是一種創(chuàng)新的教育哲學，即一種超越了現(xiàn)代教育之僵化觀念的學說。作為一個教育理論家，懷特海的最主要的貢獻在于他對一些教育理論問題提出了一些有參考價值的見解。他對傳統(tǒng)教育弊端的抨擊推動了新教育思潮的發(fā)展。他對普通教育與專業(yè)教育、形式教育與實質(zhì)教育。裝飾教育與實用教育關系的闡述不乏精辟之處，對當時教育內(nèi)容的改革具