八年級(jí)上冊(cè)愚公移山

1、八年級(jí)上冊(cè)愚公移山課件第一頁(yè)，共41頁(yè)。第一課時(shí)第二頁(yè)，共41頁(yè)。列子列子，名名寇寇，又名，又名御寇御寇，戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)國(guó)前期前期鄭國(guó)人鄭國(guó)人，是老子和莊，是老子和莊子之外的又一位子之外的又一位道家道家思想代表思想代表人物，主張清靜無(wú)為。人物，主張清靜無(wú)為。列子列子這部書(shū)中保存不少古這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。代寓言故事和神話傳說(shuō)。 本文是一篇帶有神話色彩的本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自，選自列子湯問(wèn)。作者簡(jiǎn)介第三頁(yè)，共41頁(yè)。 寓寓（寄托）（寄托）言言是一種文學(xué)體裁，用假托的是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的

2、文學(xué)作品。教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒諷刺或勸戒的性質(zhì)的性質(zhì), ,短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。教育。 第四頁(yè)，共41頁(yè)。朗讀課文，注意下列字的讀音：朗讀課文，注意下列字的讀音：萬(wàn)仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchns

3、uzngwculngku第五頁(yè)，共41頁(yè)。讀出以下句子的節(jié)奏讀出以下句子的節(jié)奏 懲懲/山北之塞山北之塞 曾不能曾不能/損損/魁父之丘魁父之丘 遂率遂率/子孫荷擔(dān)者子孫荷擔(dān)者/三夫三夫 鄰人京城氏之孀妻鄰人京城氏之孀妻/有遺男有遺男 命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/負(fù)二山負(fù)二山第六頁(yè)，共41頁(yè)。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 太行、王屋：山名。太行、王屋：山名。 太行山太行山在山西與河北之間。在山西與河北之間。王屋山王屋山在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。方：古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫方：古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面

4、加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。若干長(zhǎng)度。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。河河陽(yáng)：古地名，今河南孟州西。陽(yáng)：古地名，今河南孟州西。 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。 第七頁(yè)，共41頁(yè)。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。且：將近將近 懲：苦于苦于 塞：阻塞塞：阻塞 迂：

5、 曲折、曲折、繞遠(yuǎn)繞遠(yuǎn) 聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。汝：你，你們。多用于稱同輩或后輩。畢，全。指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。雜然相許：紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。 北山下面（有個(gè)）叫愚公的人，年紀(jì)北山下面（有個(gè)）叫愚公的人，年紀(jì)將近九十九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）山北（交通）阻塞，出入出入曲折、繞遠(yuǎn)。（便）。（便）集合全家來(lái)商量集合全家來(lái)商量：“我和你我和你們們盡全力鏟除這險(xiǎn)峻的大山盡全力鏟除這險(xiǎn)峻的大山，（使道路），（使道路）一直通向

6、一直通向豫州南部豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”（大家）（大家）紛紛紛紛地地表示表示贊同贊同。第二段：開(kāi)始移山。第二段：開(kāi)始移山。第八頁(yè)，共41頁(yè)。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 且 焉 置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?古地名如如.何，何，把把怎么樣怎么樣相當(dāng)于相當(dāng)于“之于之于”紛紛地紛紛地哪里哪里況且況且用在用在“不不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為連前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為連都都憑憑提出疑問(wèn)提出疑問(wèn)第二段：開(kāi)始移山。第二段：開(kāi)始移山。 削減削減放置、安置放置、安置 他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太

7、行、王屋怎么樣？況且往哪里放置、安放土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上隱土北面去。第九頁(yè)，共41頁(yè)。遂率子孫荷擔(dān)者三人， 叩 石 墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有 復(fù)姓 寡婦遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。指死了父親讀的男孩 更替 季節(jié) 同“返”往返。 焉，語(yǔ)氣詞始，才、剛 換牙換牙用竹篾、柳條等用竹篾、柳條等編織的器具。這編織的器具。這里是用箕畚裝石里是用箕畚裝石土的意思土的意思敲，打敲，打肩負(fù)、扛肩負(fù)、扛第二段：開(kāi)始移山。第二段：開(kāi)始移山。 于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能扛擔(dān)子的三個(gè)人，敲石頭，挖泥土，用畚箕裝石土運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙（指

8、七八歲），也蹦蹦跳跳地去幫助愚公。寒暑更替季節(jié)（一年時(shí)間），才能往返一趟。第十頁(yè)，共41頁(yè)。移山原因：移山原因：移山目標(biāo)：移山目標(biāo)：解決土石方法：解決土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：眾人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：移山信心：移山信心：移山結(jié)果：移山結(jié)果： 檢檢1 1、用課文原文回答下列問(wèn)題。、用課文原文回答下列問(wèn)題。懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死雖我之死何苦而不平何苦而不平帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)一厝朔東或自此一厝朔東或自此叩石墾壤，箕畚叩石墾壤，箕畚雜然相許，雜曰雜然

9、相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北第十一頁(yè)，共41頁(yè)。1 1 懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。2 2 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)?？嘤谏奖保ń煌ǎ┳枞?、出入繞遠(yuǎn)。2 2、翻譯下列句子、翻譯下列句子憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？ 檢檢第十二頁(yè)，共41頁(yè)。第二課時(shí)第十三頁(yè)，共41頁(yè)。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 老年男子 嚴(yán)重 同“慧

10、”聰明以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，老邁的年紀(jì)和殘余的力氣 指草木其 如土石何？”用在“如.何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣連連都都你也太不聰明了你也太不聰明了代指愚公代指愚公第三段：愚公駁斥智叟。第三段：愚公駁斥智叟。 河曲（這個(gè)地方）的智叟河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑嘲笑并并制止制止他說(shuō)：他說(shuō)：“你也太聰明了！你也太聰明了！憑憑你這樣你這樣老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連連山上的一點(diǎn)山上的一點(diǎn)草木草木都都動(dòng)不了，又能把山上的泥動(dòng)不了，又能把山上的泥土石頭怎么樣呢？土石頭怎么樣呢？” 第十四頁(yè)，共41頁(yè)。北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻 長(zhǎng)嘆 通達(dá)，這里指改變 不如，比不上弱子。雖我之死，有子

11、存焉；子又生孫，孫又生子；子幼兒，小孩 即使又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增， 窮盡何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。沒(méi)有話來(lái)回答。沒(méi)有話來(lái)回答。愁苦，這里指擔(dān)心愁苦，這里指擔(dān)心第三段：愚公駁斥智叟。第三段：愚公駁斥智叟。 連連都都 北山愚公北山愚公長(zhǎng)嘆長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，改變的地步，連連寡婦和小孩寡婦和小孩都都比不上比不上！即使我死了，還有！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮窮無(wú)無(wú)盡盡的

12、。但是山不會(huì)增的。但是山不會(huì)增高加大了，哪高加大了，哪愁愁挖不平呢？挖不平呢？”河曲智叟河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答沒(méi)有話來(lái)回答。第十五頁(yè)，共41頁(yè)。第四段：移山成功。第四段：移山成功。 操蛇之神聞之， 懼其不已也， 告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。傳說(shuō)中的大力神雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。雍州，今陜西、甘肅一帶 山岡阻隔。隴，同“壟”高地。 斷，隔絕放置、安放放置、安放這件事這件事停止他，代愚公他，代愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事 握著蛇的山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停止地挖下去，就向天帝報(bào)告這件事。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的

13、兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放置到朔方的東面，一座放置到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)有山岡阻隔了。第十六頁(yè)，共41頁(yè)。 1. “1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” ” 應(yīng)是哪一種笑？應(yīng)是哪一種笑？ 2. 2. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？ 3. 3. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？ 嘲笑（譏笑）嘲笑（譏笑）。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)。探究交流探究交流第十七頁(yè)，共41頁(yè)。 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 以殘年

14、余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？你太不聰明了！你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？怎么樣呢？探究交流探究交流4 4、翻譯下列句子、翻譯下列句子第十八頁(yè)，共41頁(yè)。 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 帝感其誠(chéng)。帝感其誠(chéng)。你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！還不如寡婦和小孩！河曲智叟沒(méi)有話可回答了。河曲智叟沒(méi)

15、有話可回答了。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)。 探究交流探究交流第十九頁(yè)，共41頁(yè)。第三課時(shí)第二十頁(yè)，共41頁(yè)。1、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容。、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容。課文共有四個(gè)自然段。課文共有四個(gè)自然段。 第一段：第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的理位置。這是故事的背景背景。第二段：第二段：寫(xiě)愚公寫(xiě)愚公不畏艱難不畏艱難，毅然率子孫移山。這，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的是情節(jié)的開(kāi)端開(kāi)端。第三段：第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 這是這是情節(jié)的情節(jié)的發(fā)展發(fā)展。第四段：第四段：寫(xiě)愚公精

16、神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。寫(xiě)愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的這是情節(jié)的結(jié)局結(jié)局。 第二十一頁(yè)，共41頁(yè)。2 2、愚公決心移山要克服哪些困難？、愚公決心移山要克服哪些困難？（l l）兩座山非常大：）兩座山非常大：太行、王屋二太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。山，方七百里，高萬(wàn)仞。（2 2）年老力衰，人員少：）年老力衰，人員少：年且九十。年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3 3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。探究交流探究交流第二十二頁(yè)，共41頁(yè)。3 3、課文題目是、課文題目是“愚

17、公移山愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀、寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子妻弱子 跳往助之跳往助之 的情節(jié)？的情節(jié)？文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。（1)既表明愚公移山受到既表明愚公移山受到眾人的支持眾人的支持 (2)為了為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。文章的諷刺效果。探究交流探究交流第二十三頁(yè)，共41頁(yè)。5. 5. 愚公對(duì)智叟是

18、先斥后駁，愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥斥”的一句是的一句是6. “6. “帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)”的的“誠(chéng)誠(chéng)”是指什么？是指什么？7. 7. 下列加紅的下列加紅的“之之”和和“其其” ” 分別指代什么？分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 愚公移山的決心和毅力愚公移山的決心和毅力愚公及其子孫愚公及其子孫愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事探究交流探究交流第二十四頁(yè)，共41頁(yè)。 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉

19、大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低。鼠目寸光。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評(píng)晉代張湛評(píng)愚公移山愚公移山8、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？第二十五頁(yè)，共41頁(yè)。9、愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（1）態(tài)度相同，理由相同，語(yǔ)氣不同，目的不同。 都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒(méi)有辦法處置挖下來(lái)的土石。 但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，非常委婉，它是提醒愚

20、公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。 而智叟的問(wèn)話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚公。（2）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。第二十六頁(yè)，共41頁(yè)。10 愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?愚公愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 第二十七頁(yè)，共41頁(yè)。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中

21、著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。11、本文主題第二十八頁(yè)，共41頁(yè)。1 1、請(qǐng)說(shuō)出幾個(gè)與、請(qǐng)說(shuō)出幾個(gè)與“愚公移山愚公移山”寓寓意類似的成語(yǔ)或故事。意類似的成語(yǔ)或故事。 精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 滴水穿石滴水穿石 繩鋸木斷繩鋸木斷 鐵杵磨針鐵杵磨針 拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸精衛(wèi)填海是精衛(wèi)填海是山海經(jīng)山海經(jīng)記敘的一則故事，說(shuō)的是中

22、國(guó)上古時(shí)期記敘的一則故事，說(shuō)的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填平大海。一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填平大海。 滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。事情就能成功。 比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。 第二十九頁(yè)，共41頁(yè)。2 2、什么是愚公精神什么是

23、愚公精神? ?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨

24、著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無(wú)成。兵一事無(wú)成。拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸第三十頁(yè)，共41頁(yè)。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也了古

25、代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。精神。3 3、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸第三十一頁(yè)，共41頁(yè)。4、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成？、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。神。能用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。不贊成。因?yàn)榭创龁?wèn)題愚公不能轉(zhuǎn)不贊成。因?yàn)榭创龁?wèn)題愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問(wèn)題。換角度，換一種方式看問(wèn)題。拓展延伸拓展延伸拓

26、展延伸拓展延伸第三十二頁(yè)，共41頁(yè)。 困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài) 認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由：的理由：拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸第三十三頁(yè)，共41頁(yè)。認(rèn)為不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型知識(shí)型”農(nóng)民。農(nóng)民。他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口

27、而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（無(wú)言（ “ “無(wú)以應(yīng)無(wú)以應(yīng)” ” ）。）。他懂得哲學(xué)，即他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無(wú)窮匱也，而子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸第三十四頁(yè)，共41頁(yè)。他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天驚天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。的巨大的決心和毅力。從個(gè)人出發(fā)，可能是從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚愚”的，但他為子的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。若像智叟那樣

28、安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn)將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。認(rèn)為不愚的理由：拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸第三十五頁(yè)，共41頁(yè)。大智往往若愚。晉代張湛評(píng)大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山愚公移山說(shuō)：說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。必非愚也?！泵珴蓶|曾寫(xiě)毛澤東曾寫(xiě)愚公移山愚公移山一文，號(hào)召全黨、一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉全國(guó)人民搬掉“三座大山三座大山”。還說(shuō)：。還說(shuō)：“我們也我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？道