裝飾化寫意吳冠中的庸俗

1、.裝飾化寫意吳冠中的庸俗>時下所謂有中國特色和現(xiàn)代形式的中國繪畫的特征，就是寫意裝飾優(yōu)美。寫意是傳統(tǒng)繪畫的特征，而裝飾有現(xiàn)代造型的成分，優(yōu)美即古典美學的病弱。這種款式無時無刻不在發(fā)霉，丁紹光就是以這種款式散發(fā)著霉氣。荒唐的是，這種款式曾經(jīng)為新時期繪畫的開端，自從吳冠中的形式美、抽象美主張引起了一場爭論后，我們看到的新潮美術(shù)在肯定吳冠中的觀點中成長，所以有了一個定論：有形式美、抽象美的繪畫就有現(xiàn)代感。整整一個時期從80年代初到今天形式美、抽象美理論釀造了越來越多的媚態(tài)、嬌揉造作的、軟弱無力的、半推半就的、賣笑賣色的畫風無處不在地蔓延，丁紹光讓人滿足了這種畫風，所以它就成了今天的丁紹

2、光。吳冠中的中國氣派同樣令人擔憂，形式美、抽象美的提法本身并沒有什么新穎，正像吳冠中的畫那樣，形式美就是他畫中的裝飾感，抽象美就是他畫中的寫意性，而美就是他畫中的優(yōu)美。我們能不能說當今畫風都在東施效顰呢？丁紹光的畫可以轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代水墨畫中他的工筆重彩就是裝飾手法而吳冠中的畫風就代表了現(xiàn)代水墨畫的成就，所以有那么多的現(xiàn)代水墨畫停留在“裝飾化寫意層面，由于它和社會普遍的揉合力，已是庸俗美術(shù)而不是精英美術(shù)的重要部分。至此有必要再來分析吳冠中的主張，它對消除這種風氣有直接幫助，一切的庸俗都在吳冠中的觀點本身，抽象絕不是抽象主義、形式絕不是形式主義、美絕不是丑，所以，作為“抽象主義、“形式主義、“丑的現(xiàn)代

3、美學遭受慘痛的閹割，這種閹割使現(xiàn)代藝術(shù)和美學到了中國后成了“太監(jiān)美學連陽萎都不如，所以藝術(shù)只是一種“太監(jiān)發(fā)音的回音。我們的時代只關(guān)心一種淺薄的現(xiàn)代，這種現(xiàn)代是可以移入庸俗文化，同時又不失為現(xiàn)代感的。換句話說，它已經(jīng)異化了現(xiàn)代性，是現(xiàn)代性陣營中的逃遁者。如今，畫家在現(xiàn)代感中尋找自己的避風港，這就難怪許多畫家都在現(xiàn)代感中而不是在先鋒性中，吳冠中的主張成為一個公式：形式抽象美，以致我們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代感的詭計，害怕或排斥另一個美學天地：形式主義抽象主義丑。美只是一個古典的范疇，而美的信念成為古典偽古典信念，在今天就是庸俗美學，正是現(xiàn)代美學的“丑消解了古典美學。吳冠中的主張?zhí)菀滓鹑藗兊墓缠Q，因為群眾總以

4、為藝術(shù)是美，這種美使裝飾與寫意都平庸化，因為美總是壓抑丑，從而不讓藝術(shù)成為一種對抗的力量，莫非我們的時代真的不需要藝術(shù)精神，所以人們只需要在吳冠中的繪畫面前昏昏欲睡，并帶著這種朦朧睡意把吳冠中的繪畫捧為現(xiàn)代感的這是自林風眠“裝飾化寫意以來的庸俗時期，林風眠的庸俗同樣來源于寫意裝飾優(yōu)美，丁紹光是這種庸俗畫的登峰造極。由于有了吳冠中的繪畫，當今更有了寫意加裝飾的畫例，以吳冠中的山水為例繪畫需要保存山水題材我們還有必要捧著山水畫不放嗎？，而且抽象美的要求不會抽象到?jīng)]有山水，而只是山水形狀的略為概括，形式美同樣如此，它不會對山水進展形式分析最終走向形式主義，假如到了形式主義，山水畫就不復存在，取而代之的是繪畫媒介即繪畫目的。說藝術(shù)是裝飾的，就是說藝術(shù)是構(gòu)成的，而裝飾化寫意就是寫意的淺薄化與裝飾的簡單化，這就是吳冠中的山水畫；用裝飾的線描畫山水形狀，再往前挪動一步，就是丁紹光的人物畫，以裝飾的線畫變形的人形，就此而言，有人以吳冠中比之波洛克，但波洛克的形式主義滴畫，與吳冠中以線包括他的徘筆線裝飾畫自然景物是兩種完全不同的藝術(shù)存在方式。至此，我們看到當代中國畫的現(xiàn)代感所有內(nèi)容，是