遼寧省示范校北票市尹湛納希高級(jí)中學(xué)高中政治4.1世界的物質(zhì)性課件新人教版必修4

1、知識(shí)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會(huì)在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會(huì)在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。能力目標(biāo)：能力目標(biāo)：通過(guò)開展探究活動(dòng)和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際能力，通過(guò)辨析通過(guò)開展探究活動(dòng)和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際能力，通過(guò)辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的。實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)是我們學(xué)會(huì)用客觀的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和通過(guò)學(xué)習(xí)是我們學(xué)會(huì)用客觀的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造

2、世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1 1、物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修、物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4 4中的一個(gè)根底性概念，了解和識(shí)記物質(zhì)中的一個(gè)根底性概念，了解和識(shí)記物質(zhì)的概念對(duì)本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。的概念對(duì)本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。2 2、自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性：通過(guò)學(xué)習(xí)自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，才能完、自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性：通過(guò)學(xué)習(xí)自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：人類社會(huì)特別是人的

3、意識(shí)的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，在學(xué)習(xí)人類社會(huì)的人類社會(huì)特別是人的意識(shí)的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，在學(xué)習(xí)人類社會(huì)的物質(zhì)性時(shí)容易擴(kuò)大主觀能動(dòng)性，誤認(rèn)為人類社會(huì)的產(chǎn)生開展是由人的意識(shí)決定物質(zhì)性時(shí)容易擴(kuò)大主觀能動(dòng)性，誤認(rèn)為人類社會(huì)的產(chǎn)生開展是由人的意識(shí)決定的，從而陷入唯心主義。的，從而陷入唯心主義。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)智者接著反問(wèn)道：智者接著反問(wèn)道：“上帝連這塊石頭都創(chuàng)造不出來(lái)，上帝連這塊石頭都創(chuàng)造不出來(lái)，你怎能說(shuō)上帝是全能的呢？你怎能說(shuō)上帝是全能的呢？ 在智者的追問(wèn)下，神學(xué)家急得一句話也說(shuō)不出來(lái)。在智者的追問(wèn)下，神學(xué)家急得一句話也說(shuō)不出來(lái)。 全智全能的上帝？ 一天，一個(gè)神學(xué)家在一個(gè)鄉(xiāng)村里宣傳上帝全

4、能。一個(gè)智者就問(wèn)他：“先生，上帝能否創(chuàng)造出一塊連他自己也舉不起來(lái)的石頭呢？神學(xué)家答到：神學(xué)家答到：“上帝是全能的，當(dāng)然能。上帝是全能的，當(dāng)然能。智者說(shuō)：智者說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，上帝連這塊石頭都舉不起來(lái)，怎么請(qǐng)問(wèn)，上帝連這塊石頭都舉不起來(lái)，怎么是全能的呢？是全能的呢？神學(xué)家連忙辯白說(shuō)：神學(xué)家連忙辯白說(shuō)：“如果這樣，上帝是創(chuàng)造不出來(lái)如果這樣，上帝是創(chuàng)造不出來(lái)這塊石頭的。這塊石頭的。 宇宙間各個(gè)天體的形成與變化宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的是客觀的深空宇宙深空宇宙天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，億光年，可觀測(cè)到的星系約可觀測(cè)到

5、的星系約10億個(gè)。億個(gè)。 地球的年齡地球的年齡 約約46億歲億歲太陽(yáng)約在太陽(yáng)約在50億年前形成億年前形成自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和開自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和開展的，都有自己的起源和開展史，都是統(tǒng)一的物展的，都有自己的起源和開展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一局部。質(zhì)世界中的一局部。 1、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。世界的組成局部。古代哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本古代哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原原?在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多

6、看不見(jiàn)、摸不著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線不見(jiàn)、摸不著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性呢等。從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性呢?探究：探究：P29與唯心主義的物與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限質(zhì)觀劃清了界限 與不可知論與不可知論劃清了界限劃清了界限具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)水水 果果物質(zhì)物質(zhì)抽象抽象注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般 、具體和抽象的關(guān)、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和局部的關(guān)系。系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和局部的關(guān)系。2 2區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能

7、區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性客觀實(shí)在性之外，還具有自己的個(gè)別特性學(xué)上物質(zhì)共性客觀實(shí)在性之外，還具有自己的個(gè)別特性，它可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的。，它可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的。3 3聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。物質(zhì)物

8、質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) 世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 一自然界的物質(zhì)性一自然界的物質(zhì)性 1、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。組成局部。 2、物質(zhì)的定義。、物質(zhì)的定義。 3、物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。、物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理構(gòu)造，形成了手腳分工。創(chuàng)造了人的生理構(gòu)造，形成了手腳分工。使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。

9、使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。人，就沒(méi)有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。產(chǎn)生的。地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式客觀的客觀的人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性集中表達(dá)集中表達(dá)2 2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。物質(zhì)體系。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的

10、統(tǒng)一。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的開展。定要適應(yīng)生產(chǎn)力的開展。生產(chǎn)力客觀生產(chǎn)力客觀的物質(zhì)力量的物質(zhì)力量生產(chǎn)關(guān)系客觀生產(chǎn)關(guān)系客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 手推磨產(chǎn)生的是封建主的手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社

11、會(huì)。資本家的社會(huì)。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定客觀的決定。 世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 二人類社會(huì)的物質(zhì)性二人類社會(huì)的物質(zhì)性 1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物：、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。 2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。系。 3、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性

12、它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界物質(zhì)性原理世界物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、開展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。開展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人人的意識(shí)一開場(chǎng)就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中的意識(shí)一開場(chǎng)就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)性。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混誤區(qū)指正誤區(qū)指正 誤區(qū)一：物質(zhì)就

13、是具體的物質(zhì)形態(tài)。誤區(qū)一：物質(zhì)就是具體的物質(zhì)形態(tài)。 物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 誤區(qū)二：成認(rèn)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，就誤區(qū)二：成認(rèn)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，就意味著人們?cè)谖镔|(zhì)面前無(wú)能為力。意味著人們?cè)谖镔|(zhì)面前無(wú)能為力。 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，也就是說(shuō)，不管物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，也就是說(shuō)，不管你是否成認(rèn)，物質(zhì)都是客觀存在的，但是人們可你是否成認(rèn)，物質(zhì)都是客觀存在的，但是人們可以認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)，并非在其面前無(wú)能為力。以認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)，并非在其面前無(wú)能為力。世界的物質(zhì)性

14、世界的物質(zhì)性自然界自然界的的物質(zhì)性物質(zhì)性人類社會(huì)人類社會(huì)的物質(zhì)性的物質(zhì)性自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。質(zhì)世界的組成局部。物質(zhì)的定義。物質(zhì)的定義。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。質(zhì)體系。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性人的意識(shí)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。是社會(huì)的產(chǎn)物。1、目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在、目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約

15、在50億年前形成，億年前形成，地球的誕生距今也有地球的誕生距今也有46億年之久。由此可見(jiàn)，宇億年之久。由此可見(jiàn)，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和開展的。這說(shuō)體都是按照自身固有的規(guī)律形成和開展的。這說(shuō)明明()A自然界是客觀存在的物質(zhì)世界自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期開展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期開展的結(jié)果C人類是自然界長(zhǎng)期開展的結(jié)果人類是自然界長(zhǎng)期開展的結(jié)果D意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的結(jié)果意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的結(jié)果2、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能

16、為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是A、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的固有屬性、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的固有屬性B、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 C、從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的、從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性共同屬性D、從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)、從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)3 3、有一位美國(guó)高官說(shuō)：、有一位美國(guó)高官說(shuō)：“當(dāng)今世界，沒(méi)有美國(guó)想辦而辦不到的當(dāng)今世界，沒(méi)有美國(guó)想辦而辦不到的事情。為了證明美國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)世界的才能，他們摧毀了支持恐懼事情。為了證明美國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)世界的才能，他們摧毀了支持恐懼組織的阿富汗塔利班政權(quán)，把組織

17、的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽(tīng)話的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，主不聽(tīng)話的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，主導(dǎo)了中東和平進(jìn)程，干預(yù)朝鮮和伊朗核問(wèn)題，現(xiàn)在又現(xiàn)身敘利亞，導(dǎo)了中東和平進(jìn)程，干預(yù)朝鮮和伊朗核問(wèn)題，現(xiàn)在又現(xiàn)身敘利亞，支持國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，制造內(nèi)亂支持國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，制造內(nèi)亂我們似乎可以從中得出我們似乎可以從中得出“社會(huì)社會(huì)的開展由人的愿望和目的決定的結(jié)論。這種觀點(diǎn)的開展由人的愿望和目的決定的結(jié)論。這種觀點(diǎn)( () )A A是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B B否認(rèn)了社會(huì)的客觀性否認(rèn)了社會(huì)的客觀性C C肯定了社會(huì)存在和開展是不依賴于人的意識(shí)的肯定了社會(huì)存在和開展是不依賴于人的意識(shí)的 D D是一種唯心主義自然觀是一種唯心主義自然觀4、2021年是哈勃望遠(yuǎn)鏡發(fā)射年是哈勃望遠(yuǎn)鏡發(fā)射27周年。據(jù)衛(wèi)星圖像資料顯示，月周年。據(jù)衛(wèi)星圖像資料顯示，月球外表上下起伏，分布有大小、形態(tài)、構(gòu)造和形成年代各不一樣球外表上下起伏，分布有大小、形態(tài)、構(gòu)造和形成年代各不一樣的撞擊坑。從唯物論的角度看，圖像資料佐證了的撞擊坑。從唯物論的角度看，圖像資料佐證了()A有關(guān)月宮的神話是缺乏客觀依據(jù)的有關(guān)月宮的神話是缺乏客觀依據(jù)的B各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性C世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D月球與地球具有一樣的物質(zhì)構(gòu)造月球與地球具有一樣的物質(zhì)構(gòu)造? ?尚書尚書洪范洪范