人民版必修三 1.1 百家爭鳴 課件 37ppt

1、 專題一專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？主流思想是什么？是怎樣出現(xiàn)和形成的？是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？成為主流思想后，它是如何演變的？一、百家爭鳴（開始形成）一、百家爭鳴（開始形成）二、漢代儒學(xué)（成為正統(tǒng)思想）二、漢代儒學(xué)（成為正統(tǒng)思想） 三、宋明理學(xué)（三、宋明理學(xué)（三教合流的結(jié)果）三教合流的結(jié)果） 四、明末清初的思想活躍局面四、明末清初的思想活躍局面（批判和繼承）（批判和繼承） 2 專題一專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變以下諸子百家

2、中，（以下諸子百家中，（ ）屬于儒家）屬于儒家 孔子孔子 老子老子 孟子孟子韓非子韓非子墨子墨子 荀子荀子 莊子莊子 考考你考考你“百家百家”泛指數(shù)量多；泛指數(shù)量多；什么是什么是“百家爭鳴百家爭鳴”？三教：三教：儒、釋、道儒、釋、道九流：九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家家、農(nóng)家“爭鳴爭鳴”是指當(dāng)時代表各階級階層，各派政治力量的學(xué)者或思是指當(dāng)時代表各階級階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。他們

3、著書立說，廣收門徒，高宙對社會對萬事萬物做出解釋。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解?！鞍偌覡庿Q百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?，F(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴原因百家爭鳴原因（春秋戰(zhàn)國社會大變革）春秋戰(zhàn)國社會大變革）政治：政治：分封制和宗法制瓦解，周王室衰微分封制和宗法制瓦解，周王室衰微。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕鐵犁牛耕使用，使用，井田制井田制瓦解，瓦解，封建土地私有制封建土地私有制逐步確立。逐步確立。階級關(guān)系：階級關(guān)系：新興地主階級的崛起，新興地主

4、階級的崛起，“士士”階層的活躍。階層的活躍。思想文化：思想文化：從從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”，私學(xué)興起。，私學(xué)興起。7奠定了中國文化的基礎(chǔ)；奠定了中國文化的基礎(chǔ)；儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國歷史上第一次思想解放運動。 孔子孔子孟子孟子荀子荀子儒家學(xué)派儒家學(xué)派2012014 4年曲阜年曲阜祭孔大典祭孔大典一、孔子和早期儒學(xué)一、孔子和早期儒學(xué) 孔廟是祭祀孔子的地方?？讖R是祭祀孔子的地方。孔廟孔林孔子及家

5、族專用墓地?？鬃蛹凹易鍖Ｓ媚沟??？赘讖R東側(cè)，有孔廟東側(cè)，有“天下第天下第一家一家”之稱，是孔子嫡之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑內(nèi)宅合一的典型建筑。沒落貴族，生于春秋沒落貴族，生于春秋以述為作，好古敏求以述為作，好古敏求魯國為官，志不得遂魯國為官，志不得遂周游列國，周游列國，“喪家之狗喪家之狗”“大成大成至圣至圣文宣王文宣王”生前如生前如喪家之犬喪家之犬，死后獲譽，死后獲譽“至圣至圣”，如何認(rèn)識這樣的，如何認(rèn)識這樣的反差？反差？子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人。” 論語論語雍也雍也子曰：子曰：克己復(fù)禮克己復(fù)禮（規(guī)

6、范）為仁，（規(guī)范）為仁，非禮勿視，非禮勿非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動。聽，非禮勿行，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。論語論語顏淵顏淵 子曰：子曰：為政以德，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱譬如北辰，居其所而眾星拱之。之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。 論語論語為政為政孔子的貢獻(xiàn)孔子的貢獻(xiàn)（1 1）思想核心：）思想核心：“仁仁” “愛人愛人”；“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人” （2 2）政治思想：）政治思想：“德治德治”“為政以德為政以德”；“克

7、己復(fù)克己復(fù)禮禮” （協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系）（協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系）（3 3）人性論：）人性論：“性相近也性相近也”孔子的貢獻(xiàn)孔子的貢獻(xiàn)含義：西周時建立的以含義：西周時建立的以分封制和宗法制為核心分封制和宗法制為核心的等級制度的等級制度（周禮）（周禮）目的：目的：（協(xié)調(diào)人際關(guān)系）（協(xié)調(diào)人際關(guān)系）（4 4）教育思想：有教無類、因材施教）教育思想：有教無類、因材施教孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖“不憤不啟，不悱不發(fā)。不憤不啟，不悱不發(fā)?！眲?chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府局面（5 5）整理出）整理出“六經(jīng)六經(jīng)”：詩詩禮禮 書書易易樂樂春秋春秋15思想思想學(xué)說學(xué)說政治思想政治思想哲學(xué)思想哲學(xué)思想教育思想教育思想

8、文化貢獻(xiàn)文化貢獻(xiàn)“仁仁”（核心）：（核心）：仁者愛人仁者愛人 “禮禮”：克己復(fù)禮克己復(fù)禮 民本思想：民本思想：德治德治言論言論被總結(jié)為被總結(jié)為論語論語儒家儒家五經(jīng)五經(jīng)孔子思想主張孔子思想主張?zhí)烀^；重人事，遠(yuǎn)鬼神天命觀；重人事，遠(yuǎn)鬼神子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?對孔子這段言論，你有什么感想？對孔子這段言論，你有什么感想？志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。己的一生。春秋戰(zhàn)國社會分裂割據(jù)，缺乏一

9、個實行禮制的強有春秋戰(zhàn)國社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力中央政權(quán)；力中央政權(quán)；當(dāng)時諸侯兼并，孔子恢復(fù)周禮的仁政愛民主張不符當(dāng)時諸侯兼并，孔子恢復(fù)周禮的仁政愛民主張不符合需要。合需要。史書記載，孔子率弟子周游列國時，曾在陳蔡兩國交界史書記載，孔子率弟子周游列國時，曾在陳蔡兩國交界處困餓七日，處困餓七日，動蕩的年代，他的動蕩的年代，他的“仁仁”的思想也處處碰的思想也處處碰壁，不被采納。壁，不被采納?！叭收收保ê诵模ê诵模懊褓F君輕民貴君輕”（民本）（民本）價值觀：先義后利，舍生取義。價值觀：先義后利，舍生取義?！靶员旧菩员旧啤? 2、孟子的思想、孟子的思想：代表新興地主階級利益：代表新

10、興地主階級利益3 3、荀子的思想、荀子的思想：代表新興地主階級利益：代表新興地主階級利益“仁義仁義”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”( (民本民本) ) 人性論：人性論：“性惡論性惡論”天人關(guān)系：天人關(guān)系：“天行有常天行有?！薄啊薄爸铺烀弥铺烀弥币远Y制欲以禮制欲孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時時 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性論人性論仁者愛人仁者愛人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論春秋末期春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期同同異異奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)體系

11、完整體系完整 孔子孔子開創(chuàng)開創(chuàng)了儒家學(xué)派，了儒家學(xué)派，孟子孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，了孔子的學(xué)說，荀子荀子廣泛吸收各家思想的精華，廣泛吸收各家思想的精華，豐富豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。了早期儒家思想的內(nèi)容。 孔子拜訪老子后回到魯國，孔子拜訪老子后回到魯國，眾眾弟子問道：弟子問道：“先生拜訪老子，可先生拜訪老子，可得見乎？得見乎？”孔子道：孔子道：“見之！見之！”弟子問。弟子問。“老子何樣？老子何樣？”孔子孔子道：道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛

12、者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！” ” 孔子請教老子孔子請教老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。” ” 老

13、子老子二、老莊之學(xué)二、老莊之學(xué)“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！庇袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。恒也。后相隨。恒也。 老子第二章老子第二章禍兮，福之所倚；禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。福兮，禍之所伏。莊子（1）道是最高的原則，世間萬物都是相對的。）道是最高的原則，世間萬物都是相對的。（繼承與發(fā)展）（繼承與發(fā)展）（2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神）崇尚自然，主張超越功利去追求精神 自由的傾向。自由的傾向。（3）“齊物齊物”。莊周夢蝶莊周夢蝶 “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！

14、不知周然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。此之謂物化。”莊子莊子齊物論齊物論 莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時責(zé)備。朋友惠施去探望時責(zé)備他，他講出一番道理：他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時候，我怎么會不難當(dāng)我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。不但沒有

15、形體，也沒有氣。 然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣?。〉览?，所以才停止哭泣??！”三、法家思想三、法家思想獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴(yán)刑峻法實踐：實踐：李悝李悝商鞅商鞅理論：理論：法、術(shù)、勢法、術(shù)、勢道

16、家思想道家思想韓非子（韓非子（集大成者集大成者）集權(quán)觀：集權(quán)觀：加強君主集權(quán)加強君主集權(quán) 法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰, ,獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn) 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古, ,不法?？刹环ǔ？伞闭J(rèn)識論：認(rèn)識論： 遵循客觀規(guī)律行事；遵循客觀規(guī)律行事； “參驗法參驗法” ” 如何評價韓非子的主張？如何評價韓非子的主張？積極：積極：（1 1）積極進(jìn)取）積極進(jìn)取, ,反對墨守成規(guī)反對墨守成規(guī), ,是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流； （2 2）打擊奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝建立統(tǒng)一的中央集）打擊奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝建立統(tǒng)一的中央集 權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。墨家：墨翟

17、墨家：墨翟 “兼相愛、交相利兼相愛、交相利” 主張：主張： 非攻非攻 尚賢尚賢 尚同尚同非樂非樂 非命非命 節(jié)葬節(jié)葬 節(jié)用節(jié)用特點：特點： 提倡刻苦簡樸的精神提倡刻苦簡樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實際功利講求實際功利( (實用實用) )的精神的精神 宗旨、宗旨、核心思想：核心思想：四、墨家的主張四、墨家的主張（4 4）尚同）尚同（5 5）節(jié)葬）節(jié)葬（6 6）節(jié)用）節(jié)用（7 7）非樂）非樂（8 8）非命）非命（9 9）尚力）尚力百姓與天子上下一心百姓與天子上下一心 反對奢侈浪費反對奢侈浪費, ,主張勤儉節(jié)約主張勤儉節(jié)約 反對厚葬久喪反對厚葬久喪, ,主張薄葬短喪

18、主張薄葬短喪 音樂浪費時間資源，提倡節(jié)約人財物力音樂浪費時間資源，提倡節(jié)約人財物力 否定儒家的天命思想，肯定人的個人努力否定儒家的天命思想，肯定人的個人努力肯定肯定生產(chǎn)勞動生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位在社會生活中的地位哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：（1 1）認(rèn)識論：）認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實踐為來源。提出辨別知識的認(rèn)識以客觀實踐為來源。提出辨別知識的“三表法三表法”上本之古者圣王之事。上本之古者圣王之事。下原察百姓耳目之實。下原察百姓耳目之實。觀其中國家百姓人民之利觀其中國家百姓人民之利。（2 2）邏輯學(xué)：）邏輯學(xué)：提出了提出了“取實予名取實予名”“”“察類明故察類明故”的觀點，的觀點，“類類”“”“故故”“

19、”“辯辯”的邏輯學(xué)概念；的邏輯學(xué)概念；重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)?；A(chǔ)。間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗社會效用社會效用作用：作用：在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國依法治國” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平等博愛、熱愛

20、和平、反對戰(zhàn)爭平、反對戰(zhàn)爭古為今用古為今用34學(xué)派學(xué)派人物人物時代時代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家孔子孔子春秋春秋孟子孟子荀子荀子戰(zhàn)國戰(zhàn)國墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國老子老子春秋春秋莊子莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓非韓非戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁仁”和和“禮禮”；德治；德治；“因材施教因材施教”，有教無類，有教無類“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”“制天命而用之制天命而用之” “君舟民水君舟民水”“”“仁義仁義”“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚賢尚賢”；節(jié)儉；節(jié)儉道；辯證法思想；道；辯證法思想；“無為而治無為而治”小國寡民小國寡民齊物論；樂天安命、順從自然齊物論；樂天安命、順從自然主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；君主集權(quán)；以法治國；獎主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；君主集權(quán)；以法治國；獎勵耕戰(zhàn)；變法革新勵耕戰(zhàn)；變法革新 下列對孟子與荀子的分析正確的是（下列對孟子與荀子的分析正確的是（ ） A. A. 都主張性善論都主張性善論B. B. 都強調(diào)禮法都強調(diào)禮法 C. C. 都主張都主張“仁仁”，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家