高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件2 新人教版必修3-新人教版高一必修3歷史課件

1、第第3 3課課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)1.1.識記魏晉南北朝時期儒學(xué)的發(fā)展，程朱理學(xué)及陸王識記魏晉南北朝時期儒學(xué)的發(fā)展，程朱理學(xué)及陸王心學(xué)的主張。心學(xué)的主張。2.2.理解儒學(xué)在宋明時期發(fā)展變化的原因和影響。理解儒學(xué)在宋明時期發(fā)展變化的原因和影響。3.3.認(rèn)識宋明理學(xué)的歷史價值和社會影響。認(rèn)識宋明理學(xué)的歷史價值和社會影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.儒學(xué)危機(jī)儒學(xué)危機(jī)（1 1）魏晉南北朝，儒學(xué)受到質(zhì)疑，統(tǒng)治地位被削弱。）魏晉南北朝，儒學(xué)受到質(zhì)疑，統(tǒng)治地位被削弱。一、背景：三教合一一、背景：三教合一（2 2）魏晉佛、道盛行。）魏晉佛、道盛行。 佛教：西漢末年，經(jīng)絲綢之路傳入中國。佛教：西漢末年，經(jīng)絲綢之路傳入

2、中國。 基本教義：因果報應(yīng)，生死輪回，基本教義：因果報應(yīng)，生死輪回，禁欲苦行禁欲苦行等。等。北魏龍門石窟北魏龍門石窟東漢白馬寺東漢白馬寺從以下材料中可以看出魏晉時期儒學(xué)受到哪些沖擊？從以下材料中可以看出魏晉時期儒學(xué)受到哪些沖擊？ 道教：道教：東漢末年產(chǎn)生東漢末年產(chǎn)生，魏晉，魏晉南北朝時，道教成為為統(tǒng)治者服南北朝時，道教成為為統(tǒng)治者服務(wù)的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖務(wù)的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。先，道教地位很高。 梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。一度信奉道教，后來梁武帝又舍道釋一度信奉道教，后來梁武帝又舍道釋佛佛三次舍身入寺。三次舍身入寺。道家神仙道家神仙

3、隋：儒學(xué)家提出隋：儒學(xué)家提出“三教合一三教合一”唐：統(tǒng)治者奉行三教并行唐：統(tǒng)治者奉行三教并行(尊道、禮佛、崇儒尊道、禮佛、崇儒) 指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，但并不指融為一體。但并不指融為一體。2.2.三教合一：三教合一： 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代體現(xiàn)了中國古代“三教合一三教合一”的的社會思潮。畫面中，釋迦牟尼趺社會思潮。畫面中，釋迦牟尼趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老坐于菩提樹下成為畫面

4、主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。裝束的孔子相對。三教圖三教圖清清丁云鵬丁云鵬 新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實(shí)然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個以人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個以“理理”或或“天理天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)理學(xué)”。什么是理學(xué)？什么是理學(xué)？融合佛、道思想，以理為核心的新儒學(xué)。融合佛、道思想，以理為核心的新儒學(xué)。 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和

5、人生命運(yùn)，理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)新儒學(xué)。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）宋明宋明理理學(xué)學(xué)程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)有哪兩大流派？宋明理學(xué)有哪兩大流派？二、程朱理學(xué)二、程朱理學(xué)二程二程- -程朱理學(xué)的奠基者，程朱理學(xué)的奠基者，北宋洛學(xué)的創(chuàng)始人北宋洛學(xué)的創(chuàng)始人程顥程頤程顥程頤兄弟二人。兄弟二人。朱熹朱熹南宋著名思想家南宋著名思想家宋代理學(xué)集大成者。宋代理學(xué)集大成者。1.1.代表人物代表人物2.2.二程的理學(xué)觀點(diǎn)（北宋）：二程的理學(xué)觀點(diǎn)（北宋）：（1 1）“天理天理”是宇宙萬物的本原，萬物只

6、有一個天理，是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理， 先有理后有物；先有理后有物；（3 3） 用用“格物致知格物致知”的方法來把握的方法來把握“理理”。（2 2）“天理天理”和倫理道德直接聯(lián)系，和倫理道德直接聯(lián)系，人倫即天理人倫即天理；3.3.朱熹的理學(xué)觀點(diǎn)（南宋）：朱熹的理學(xué)觀點(diǎn)（南宋）：（1 1）將天理與三綱五常緊密聯(lián)系；）將天理與三綱五常緊密聯(lián)系； （3 3）對）對“格物致知格物致知”的深化：的深化：“物物”的概念。的概念。（2 2）“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”；程程朱朱理理學(xué)學(xué)內(nèi)內(nèi)容容“理理”是世界的本原（是世界的本原（客觀唯心主義客觀唯心主義） 哲學(xué)觀哲學(xué)觀“格物致知格物致知” 方法

7、論方法論天理是三綱五常、天理是三綱五常、“存天理存天理,滅人欲滅人欲” 倫理倫理觀觀小結(jié)小結(jié)4.4.程朱理學(xué)有何影響？程朱理學(xué)有何影響？ “古今中外、影響深遠(yuǎn)古今中外、影響深遠(yuǎn)”(1)(1)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(2)(2)朱熹編著的朱熹編著的四書章句集注四書章句集注，成為后世科舉考試依，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。據(jù)的教科書。(3)(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。在日朝朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。在日朝形成形成“朱子學(xué)朱子學(xué)”學(xué)派。學(xué)派。三、陸王心學(xué)三、陸

8、王心學(xué) 王陽明王陽明世稱陽明先生，世稱陽明先生，心學(xué)集大成者。心學(xué)集大成者。 陸九淵陸九淵心學(xué)的開創(chuàng)者，心學(xué)的開創(chuàng)者，提出提出“心即理也心即理也”。1.1.代表人物代表人物（2 2）“反省內(nèi)心反省內(nèi)心”以求理以求理（1 1）心是天地萬物的淵源）心是天地萬物的淵源 陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，即陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，即“心學(xué)心學(xué)”。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。所以，這一學(xué)派也被稱為者。所以，這一學(xué)派也被稱為“陸王心學(xué)陸王心學(xué)”。2.2.陸九淵的觀點(diǎn)（南宋）陸九淵的觀點(diǎn)（南宋）3.3.王陽明的觀點(diǎn)（明朝）王陽明的

9、觀點(diǎn)（明朝）（1 1）“致良知致良知”（2 2）“知行合一知行合一”陸王心學(xué)內(nèi)容陸王心學(xué)內(nèi)容 地位地位世界本原世界本原方法論方法論心心學(xué)學(xué)陸九淵陸九淵王陽明王陽明“心心”即理即理反省內(nèi)心反省內(nèi)心“心心”即理即理“致良知致良知”“知行合一知行合一”心學(xué)的集大成者心學(xué)的集大成者心學(xué)的開創(chuàng)者心學(xué)的開創(chuàng)者注注：致良知：致良知通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。小結(jié)小結(jié)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁仁”、“禮禮” ” 的思想，都認(rèn)為世界本原是的思想，都認(rèn)為世界本原是“理理”。（1 1）內(nèi)容相同：）內(nèi)容相同：“綱常倫紀(jì)，即為天理

10、綱常倫紀(jì)，即為天理”。四、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同四、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同1.1.相同點(diǎn)相同點(diǎn)（2 2）影響相同：）影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的 自然欲求。自然欲求。重視主觀意志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，重視主觀意志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命， 對塑造中華民族的性格都起了積極影響。對塑造中華民族的性格都起了積極影響。程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的外在的“理理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的內(nèi)在的“心心”。（1 1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：）對世界本原的具體認(rèn)識不同

11、：2.2.不同點(diǎn)不同點(diǎn)程朱理學(xué)用程朱理學(xué)用“格物致知格物致知”的方法去認(rèn)識和把握的方法去認(rèn)識和把握“理理”；陸王心學(xué)提出，求陸王心學(xué)提出，求“理理”就是進(jìn)行就是進(jìn)行內(nèi)心的反省內(nèi)心的反省，克服，克服 私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。（2 2）把握）把握“理理”的途徑不同：的途徑不同：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯 人性莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。人性莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。對政治生活、文化教育及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對政治生活、文化教育及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.1.積極影響：積

12、極影響：五、宋明理學(xué)的影響五、宋明理學(xué)的影響理學(xué)用三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求。理學(xué)用三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求。一分為二；批判、繼承；取其精華、去其糟粕。一分為二；批判、繼承；取其精華、去其糟粕。 2.2.消極影響：消極影響：3.3.態(tài)度：態(tài)度：1.1.山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有14001400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢出現(xiàn)于多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢出現(xiàn)于( ( ) )A A西漢西漢 B B東漢東漢C C

13、魏晉南北朝時期魏晉南北朝時期 D D南宋南宋C C課堂檢測課堂檢測2.2.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲存理去欲”的修養(yǎng)論的修養(yǎng)論,“,“格格物物”“格心格心”的認(rèn)識論的認(rèn)識論,“,“成賢成圣成賢成圣”的境界論的境界論,“,“齊家平齊家平天下天下”的功名論的功名論, ,其根本出發(fā)點(diǎn)是其根本出發(fā)點(diǎn)是( )( )A.A.修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性, ,提高個人修養(yǎng)提高個人修養(yǎng)B.B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.C.規(guī)范社會秩序規(guī)范社會秩序, ,實(shí)現(xiàn)社會和諧實(shí)現(xiàn)社會和諧D.D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 C C3.3.理學(xué)家王守仁提出理學(xué)家王守仁提出“致良知致良知”說。這里的說。這里的“良知良知”是指是指 ( )( )A.A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.C.通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識D.D.存在于外部世界的規(guī)律存在于外部世界的規(guī)律A A4.4.朱熹有詩云：朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝祆湔J(rèn)為尋求朱熹認(rèn)為尋求知識及做人的知識及做人的“源頭活水源頭活水”是是( () )A A致良知致良知 B B發(fā)明本心發(fā)明本心C