2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題

1、高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題本試題卷共6 頁(yè)， 22 道小題。時(shí)量120 分鐘，滿分100 分。一、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（6 分，每小題2 分）閱讀下面的文字，完成1-3 題。作為生活智慧在中國(guó)傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用。中國(guó)既沒(méi)有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對(duì)于“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”的問(wèn)題，中國(guó)人就以家族制度為基礎(chǔ)的“家本位”文化來(lái)回應(yīng)。林語(yǔ)堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國(guó)的家族制度。這種制度有明確的定義和優(yōu)良的組織系統(tǒng)，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會(huì)組

2、織形式，被中國(guó)人視為珍寶，比任何其他世俗的財(cái)產(chǎn)都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強(qiáng)了它的宗教色彩。對(duì)這套東西的意識(shí)也已經(jīng)深深地扎根在中國(guó)人的心靈之中?！本徒K極關(guān)懷而言，家族已起到應(yīng)有的作用，但以往的中國(guó)家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內(nèi)扶貧濟(jì)困的作用，以解決族人的生存問(wèn)題。若有能力，它也會(huì)興辦家族的學(xué)堂，解決族人的受教育和發(fā)展問(wèn)題。從加強(qiáng)凝聚力從而保障其發(fā)揮作為社會(huì)組織的作用來(lái)說(shuō)，以族人間天然的血緣聯(lián)系組織起來(lái)的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農(nóng)耕社會(huì)的相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關(guān)系網(wǎng)以獲取生存和發(fā)展的資源、構(gòu)建

3、生存和發(fā)展的保障時(shí)的首選。顯然，作為一個(gè)屬于“私”領(lǐng)域的社會(huì)組織，家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且從中獲得資源時(shí)成本相對(duì)較低。更重要的是，它提供了一個(gè)親情的環(huán)境來(lái)滿足個(gè)人對(duì)情感的需要，這是其他任何社會(huì)組織無(wú)法比擬的。自西周以“敬天法祖”理念創(chuàng)立宗法制度，將祭祀權(quán)與繼承權(quán)結(jié)合在一起，創(chuàng)建了諸侯臣服天子的大一統(tǒng)帝國(guó)以來(lái)，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為中國(guó)社會(huì)最基本的社會(huì)單位。但自清末以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制受到強(qiáng)烈沖擊。由于士紳階層的衰落和勞動(dòng)力的流動(dòng)，家族及其所屬家庭與中央政權(quán)的聯(lián)系被削弱，

4、從而增加了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)固性。精英向大城市的流動(dòng)削弱了家族的基礎(chǔ)，使家族不能承擔(dān)原有的社會(huì)功能。另外，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)和越來(lái)越多的在農(nóng)村地區(qū)立足的新型社會(huì)組織也在不斷削弱原本屬于家族的權(quán)勢(shì)，最終可以看到的是，中國(guó)農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制全面走向衰落。1949 年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利導(dǎo)致以“敬宗收族”為目的的家族與宗法制度又一次發(fā)生重大變化。不過(guò)，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家族觀念與家族活動(dòng)并沒(méi)有隨著這樣巨大的社會(huì)與政治變遷而簡(jiǎn)單消失，而是以其自身的種種特質(zhì)卷入新的社會(huì)與政治形態(tài)。家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會(huì)組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會(huì)關(guān)系。20

5、世紀(jì) 80 年代， 中國(guó)農(nóng)村中的政治意識(shí)形態(tài)開(kāi)始淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村的組織作用有所削弱，在不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開(kāi)恢復(fù)活動(dòng)或重建的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)社會(huì)一直存在。（摘編自王善華、孫飛宇“社會(huì)底蘊(yùn)”：田野經(jīng)驗(yàn)與思考）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（A.中國(guó)的家族制度有明確的定義和優(yōu)秀的組織系統(tǒng)，是一種不朽的社會(huì)組織形式，被中國(guó)人視為寶貴的財(cái)富。B.向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化涂上了宗教色彩，從而使其含有一種宗教的意味。C.家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發(fā)展問(wèn)題。D.家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需

6、求，而且個(gè)人從家族中獲得資源時(shí)成本相對(duì)較低。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.自西周以來(lái)，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活中不可或缺的組織。B.自清末以來(lái)，由于士紳階層的衰落和精英向大城市流動(dòng)，“家本位”文化再也無(wú)法承擔(dān)回應(yīng)“終極關(guān)懷”問(wèn)題的功能。C 20 世紀(jì)中葉，以“敬宗收族”為目的的家族與守法制度又一次發(fā)生了重大變化。D 20 世紀(jì) 80 年代，不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開(kāi)恢復(fù)活動(dòng)或重建的現(xiàn)象。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A. “家本位”文化在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用，并且是不朽的，沒(méi)有任何其他社會(huì)組織能夠替代或者削弱家族

7、的作用。B.其他社會(huì)組織也有可能使個(gè)人從中獲得資源，在一定程度上得到物質(zhì)或情感上的幫助，但卻無(wú)法提供像家族那樣的親情環(huán)境。C.在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教，回應(yīng)“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問(wèn)題的是“家本位”文化。D.以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)社會(huì)一直存在，這意味著家族文化并未消失。二、文言文閱讀（14 分。選擇題8 分，每小題2 分；翻譯題6 分）閱讀下面的文言文段，完成4-8 題。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之， 使畢使于

8、前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰： “王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“

9、事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。- 2 -4、下面劃線詞解釋 正確的是（）A秦王也柱而走同“環(huán)”，繞著日愿大王少假借之 寬恕C乃引其匕首強(qiáng)秦王提著D軻自知事不能 成功5、下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A、秦王還柱 而走今行而無(wú)信日群臣作之太子遲之C圖窮而匕首 而燕國(guó)沙陵之恥除矣D使畢便于前使便以聞大王6、下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A左右乃日B、諸邛巾執(zhí)兵C愿大王少假倬之D、而卒惶急無(wú)以擊軻7、根據(jù)選文內(nèi)容，下列對(duì)荊軻形象評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是（）A、慮事周密。用重金賄賂蒙嘉，為蒙蔽秦王順利實(shí)施刺殺計(jì)劃起到了重要作

10、用。B、忠義赤誠(chéng)。荊軻希望生擒秦王，以便謀求秦燕長(zhǎng)久和平，來(lái)酬謝太子。C不畏強(qiáng)暴。荊軻在被秦王八創(chuàng)以后，依然能發(fā)出笑聲，并且箕踞而罵，盡顯其對(duì)秦王的傲 慢輕視之態(tài)。D鎮(zhèn)定從容。秦武陽(yáng)在秦廷露出恐懼神色，引起秦國(guó)君臣的疑心，所幸荊軻機(jī)智化解。8、翻譯下面句子。（6分）（1）愿大王少假借之，使畢使于前。（2）事所以不成者，乃欲以生劫之。三、詩(shī)文默寫(xiě)和古代詩(shī)歌鑒賞（10分）9、默寫(xiě)出下列空缺處的文字。（每空1分，共6分）（1）悵寥廓，誰(shuí)主沉浮？（毛澤東沁園春 ）（2）她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了， ，走盡這雨巷。（戴望舒雨巷）（3）滿載一船星輝， 。但我不能放歌， 。（徐志摩再別康橋）（4）易水送別中，荊軻悲

11、壯的唱詞： , 。（戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王）10、閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。（4分）山居秋暝王維 閱讀下面的文章，完成 11-14題。空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。這首詩(shī)為山水名篇，作者在此詩(shī)中描繪了詩(shī)人 的情懷。四、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（14分）明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留。的意境，這種意境表現(xiàn)了走出沙漠沈宏他們四人的眼睛都閃著兇光，并且又死死盯住那把掛在我胸前的水壺。而我的手始終緊 緊攫住水壺帶子，生怕一放松就會(huì)被他們奪去。在這死一般沉寂的沙漠上，我們對(duì)峙著。這 樣的對(duì)峙，今天中午已經(jīng)發(fā)生過(guò)了。望著他們焦黃的面龐與千裂的嘴唇，我也曾產(chǎn)生過(guò)一種 絕望，真想把水壺

12、給他們，然后就可我不能這樣做！半個(gè)月前，我們跟隨肇教授沿著絲綢之路進(jìn)行風(fēng)俗民情考察?？墒窃谄哓睬?，誰(shuí)也不知 道怎么會(huì)迷了路，繼而叉走進(jìn)了眼前這片杳無(wú)人煙的沙漠。干燥炎熱的沙漠消耗了我們每個(gè) 人的體力，食物已經(jīng)沒(méi)有了。最可怕的是干渴。誰(shuí)都知道，在沙漠上沒(méi)有水，就等于死亡， 迷路前，我們每人都有一壺水：迷路后，為了節(jié)省水，肇教授把大家的水壺集中起來(lái)，統(tǒng)一 分配?？勺蛱煲估铮亟淌谒懒?，臨死前，他把掛在脖子上的最后一個(gè)水壺給我說(shuō)：“你們走出沙漠全靠它了，不到萬(wàn)不得已時(shí)，千萬(wàn)千萬(wàn)別動(dòng)它.堅(jiān)持著，一定要走出沙漠。”這會(huì)兒他們?nèi)运浪蓝⒅倚厍暗乃畨?。我不知道什么時(shí)候能走出這片沙漠，而這水壺是我們的支柱.所

13、以，不到緊要關(guān)頭，我 是決不會(huì)取下這水壺的，可萬(wàn)一他們要?jiǎng)邮帜?？看到他們絕望的神色，我心里很害怕，我強(qiáng) 作鎮(zhèn)靜地問(wèn)道：“你們”“少啰嗦！ ”滿臉絡(luò)腮胡子的孟海不耐煩地打斷我，“快把水壺給我們。”說(shuō)著一步一步向我逼近。他身后的三個(gè)人也跟了上來(lái)。完了！水壺一旦讓他們奪去，我會(huì)我不敢想像那即將發(fā)生的一幕。突然，我跪了下來(lái)，“求求你們不要這樣！你們想想教授臨死前的話吧.”他們停住了，一個(gè)個(gè)垂下腦袋。我繼續(xù)說(shuō)：“目前我們誰(shuí)也不知道什么時(shí)候能走出沙漠，而眼下我們就剩下這壺水了，所 以不到緊要關(guān)頭還是別動(dòng)它，現(xiàn)在離黃昏還有兩個(gè)多小時(shí)，乘大家體力還行，快走吧。相信 我，到了黃昏，我一定把水分給大家。”大伙又慢

14、慢朝前艱難地行走。這一天總算又過(guò)去了，可黃昏很快會(huì)來(lái)臨，過(guò)了黃昏還有 深夜，還有明天，到時(shí)唉，聽(tīng)天由命吧。茫茫無(wú)際的沙漠簡(jiǎn)直就傀如來(lái)佛的手掌，任你怎么走也走不出，當(dāng)我們又爬上一個(gè)沙丘 時(shí)，已是傍晚了。走在前面的孟海停了下來(lái)，又慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身。天邊的夕陽(yáng)漸漸地鋪展開(kāi)來(lái)，殷紅殷紅的，如流淌的血。那景色是何等壯觀！夕陽(yáng)下的 我與孟海他們?cè)僖淮螌?duì)峙著，就像要展開(kāi)一場(chǎng)生死的決斗。我想此時(shí)已無(wú)路可走，還是把水 壺給他們。一種真正的絕望從心頭閃過(guò)，就在我要摘下水壺時(shí)，只聽(tīng)郁平叫道：“你們快聽(tīng)，好像有聲音！”大伙趕緊趴下，凝神靜聽(tīng)，從而判斷出聲音是從左邊的一個(gè)沙丘后傳來(lái)的，頗似流水聲。 我馬上躍起：“那邊可能有

15、綠洲，快跑！ ”果然，左邊那高高的沙丘下出現(xiàn)一個(gè)綠洲。大家發(fā)瘋似地涌向湖邊夕陽(yáng)西沉，湖對(duì)岸那一片綠色的樹(shù)林生機(jī)勃勃，湖邊開(kāi)滿了種種芬芳的野花。孟海他們躺在花從中，臉上浮現(xiàn)出滿足的微笑。也許這時(shí)他們已忘掉了還掛在我胸前的那個(gè)水壺。可 我心里卻非常難受，我把他們叫起來(lái)：“現(xiàn)在我要告訴你們一件事。為什么我一再不讓你們喝這壺水呢？其實(shí)里面根本沒(méi)有水，只是一壺沙?！蔽野研厍暗乃畨卣聛?lái)，擰開(kāi)蓋。霎時(shí)，那黃澄澄的細(xì)沙流了出來(lái)。大伙都驚住了。我看了他們一眼，沉重地說(shuō)：“從昨天上午開(kāi)始，我們已經(jīng)沒(méi)有水了。可教授沒(méi)把真相告訴我們。他怕我們絕望，所以在胸前掛了一個(gè)水壺，讓我們以為還有水。為了不讓我們看出 是空的，

16、他偷偷地灌上一壺沙。事后，教授知道自己不行了，因?yàn)樗押脦滋觳贿M(jìn)水了，他 把自己的一份水都給了我們。教授把事情告訴我并又囑咐，千萬(wàn)別讓大家知道這水壺的真相。 它將支撐著我們走出沙漠。萬(wàn)一我不行了，你就接替下去”我再也說(shuō)不下去了。孟海他們已泣不成聲。當(dāng)大家回頭望著身后那片死一般沉寂的長(zhǎng)路 時(shí)，才明白是怎樣走出了沙漠（選自微型小說(shuō)梢品賞析，有改動(dòng)）11、請(qǐng)分析文章第四自然段在全文中的作用。（4分）12、聯(lián)系上下文，賞析文中劃線的句子。 （313、結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析肇教授的形象特點(diǎn)。（414、大家走出沙漠困境的經(jīng)歷給了你怎樣的人生啟示？ （3分）五、語(yǔ)言義字運(yùn)用與表達(dá)（16分。選擇題10分，每小題

17、2分;20題3分；21題3分）15、,卜列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注首，止確的一項(xiàng)是（）A彷徨(p eng)漫溯（s。凌侮(w u)浪遏飛舟（6 ）Bk寥廓(ku o)叱罵(ch 1)箕踞(j1)卒起/、意（z。G勃力（l0創(chuàng)傷(chu mg)拜謁(y e)夜繾而出（zhu 1）D骨艇(su 1)淬火(cu 1)變做（zhi）型心（f 016.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（)A惆悵幅射攝相機(jī)素不相識(shí)Bk寒暄泄漏鎮(zhèn)靜劑一蹴而就G嘶鳴斑駁水龍頭目不遐接D諦造籠罩葡萄藤無(wú)濟(jì)于事17.下列對(duì)相關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A足下，是對(duì)對(duì)方的尊稱,譯為“您”。屬于歷史詞，現(xiàn)已不再使用。日戰(zhàn)國(guó)策是我國(guó)第

18、一部敘事詳細(xì)完整的編年體歷史著作，相傳為西漢劉向整理編輯，本 書(shū)著重記載了策士謀臣的策略和言論。C史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從皇帝到漢武帝太初年間三千多年間的歷史， 魯迅評(píng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。D變徵，古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。18 .下列句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A、中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，由于禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫 理色彩。B、一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人，即便不能擁有舒適的書(shū)房、寧?kù)o的夜晚，也會(huì)始終保持著一份純潔 的情感。C、文學(xué)作品的續(xù)寫(xiě)和改編是對(duì)原作的二度創(chuàng)作，表達(dá)了作者對(duì)原作主題、人物形象和藝術(shù)技巧的個(gè)性

19、化理解。D、為了提高同學(xué)們的語(yǔ)文素養(yǎng)，我校學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)今年積極開(kāi)展了 “讀經(jīng)典作品，建書(shū) 香校園”活動(dòng)。19 .下列填入橫線處的句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是人在接觸自然的過(guò)程中，由于相互間有某種聯(lián)系，常常會(huì)產(chǎn)生一定的感悟和聯(lián)想。看到 流逝的江水， ;看到再生的小草， ;在寂靜的山林 里，;面對(duì)暴風(fēng)雨， 。會(huì)釋放被壓抑的情感會(huì)想到時(shí)光的一去不返會(huì)想到生命力的頑強(qiáng)會(huì)平息煩躁的心情A、B、 C、 D、20、成語(yǔ)接龍，是中華民族傳統(tǒng)文化的文字游戲。根據(jù)下面提示的成語(yǔ)，完成成語(yǔ)接龍。（3分）如沐春風(fēng)> >_>21、仿照下面的句子，另寫(xiě)兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（3分）對(duì)于究竟什么是“幸福” ？每個(gè)人都有著各自不同的理解。對(duì)留守在家的孩童來(lái)說(shuō)，幸福是與父母通話時(shí)一聲簡(jiǎn)單的問(wèn)候，是父母回家時(shí)一個(gè)溫暖的懷抱；一六、寫(xiě)作（40分）22 .以“告別 ”為題寫(xiě)一篇文章。要求：先將題目補(bǔ)充完整，然后作文；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于700字；不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案題號(hào)12345671516171819答案BBCCBDAABBAC8、（1）愿大王少假借之，使畢使于前?！凹俳琛?，寬恕，原諒。（1分）“使畢使于前”，在您的面前完成使命。（1分），句子完整1分。希望大王稍稍的寬恕他，讓他在您的面前完成使命。（2）事所以不成者，乃欲以生劫之。“所