歷史：第11課《希臘先哲的精神覺醒》課件(岳麓版必修三)

1、 在人類產(chǎn)生之初，由于生產(chǎn)力水平的低下，在人類產(chǎn)生之初，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們對很多自然現(xiàn)象不理解，于是產(chǎn)生了很多人們對很多自然現(xiàn)象不理解，于是產(chǎn)生了很多的神話故事。當(dāng)有人提出普遍性問題并試圖給的神話故事。當(dāng)有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時(shí)，哲學(xué)就應(yīng)運(yùn)而予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時(shí)，哲學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生。在諸多古代文明中，只有生。在諸多古代文明中，只有中國中國、印度印度和和希希臘臘產(chǎn)生了哲學(xué)。產(chǎn)生了哲學(xué)。 古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀

2、著人文精神的光芒，重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方成為西方人文精神人文精神的濫觴。的濫觴。課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。第第11課課 希臘先哲的精神覺醒希臘先哲的精神覺醒考綱：考綱：西方人文精神的起源西方人文精神的起源高考命題預(yù)測：高考命題預(yù)測： 在當(dāng)前大力弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會的大方在當(dāng)前大力弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會的大方向下，本課內(nèi)容定會成為高考的熱點(diǎn)、難點(diǎn)。向下，本課內(nèi)容定會成為高考的熱點(diǎn)、難點(diǎn)。備考對策：備考對策： 要準(zhǔn)確識記要準(zhǔn)確

3、識記智者學(xué)派智者學(xué)派、蘇格拉底蘇格拉底、亞里士多德亞里士多德等等人的主要思想及其意義，了解希臘哲學(xué)產(chǎn)生的地理、人的主要思想及其意義，了解希臘哲學(xué)產(chǎn)生的地理、人文環(huán)境，并從中能夠通過分析理解希臘先哲思想人文環(huán)境，并從中能夠通過分析理解希臘先哲思想中中人文精神人文精神的基本內(nèi)涵。的基本內(nèi)涵。第第11 11課課 希臘先哲的精神覺醒希臘先哲的精神覺醒神神主宰一切主宰一切相傳相傳宙斯宙斯是古希臘神系中的是古希臘神系中的主神，主神，掌管雷電，是人類掌管雷電，是人類的主宰的主宰 宙斯宙斯智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神維維納納斯斯雄偉的古希臘宙斯神殿遺址雄偉的古希臘宙斯神殿遺址 （20092009廣東高

4、考，廣東高考，1515）古希臘人將）古希臘人將神神塑造為生動逼真的塑造為生動逼真的人人的形象，這在一定的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的程度上體現(xiàn)了古希臘的 A A、民主思想、民主思想 B B、無神論思想、無神論思想 C C、科學(xué)思想、科學(xué)思想 D D、人文主義思想、人文主義思想 小組合作探究：小組合作探究： 結(jié)合課本第一子目和第結(jié)合課本第一子目和第4747頁的頁的“解析與探究解析與探究”，思考：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景思考：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景( (如何具備如何具備“驚異驚異”、“閑暇閑暇”和和“自由自由”這三個(gè)條件？），古希臘哲學(xué)這三個(gè)條件？），古希臘哲學(xué)的含義和特點(diǎn)？的含義和特點(diǎn)？1、什么

5、叫自然哲學(xué)？、什么叫自然哲學(xué)？ 即對自然界本身的探討與解釋，不探討人生，與人生沒即對自然界本身的探討與解釋，不探討人生，與人生沒有關(guān)系。有關(guān)系。2、代表人物：泰勒斯、代表人物：泰勒斯西方哲學(xué)之父西方哲學(xué)之父 主要觀點(diǎn)：主要觀點(diǎn)： 萬物皆由水而生成。萬物皆由水而生成。（用自己觀察得到的經(jīng)驗(yàn)來解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主（用自己觀察得到的經(jīng)驗(yàn)來解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀。）義世界觀。）3、意義：、意義： 這是古希臘人具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的這是古希臘人具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒精神覺醒。（一）最早的哲學(xué)：自然哲學(xué)（一）最早的哲學(xué)：自然哲學(xué)希臘最早的哲學(xué)是

6、（希臘最早的哲學(xué)是（ ）A A神學(xué)，歸納為以宙斯為首的神靈家族神學(xué)，歸納為以宙斯為首的神靈家族B B自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討和解自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討和解釋釋C C社會哲學(xué)，提倡懷疑精神，反對迷信社會哲學(xué)，提倡懷疑精神，反對迷信D D邏輯學(xué)，倡導(dǎo)理性推理邏輯學(xué)，倡導(dǎo)理性推理泰勒斯被譽(yù)為西方泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父哲學(xué)之父”，主要是因，主要是因?yàn)椋椋?）A A、他是熱愛智慧的人、他是熱愛智慧的人B B、他認(rèn)為人是萬物的尺度、他認(rèn)為人是萬物的尺度C C、他開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋、他開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋D D、他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立、他首次用

7、觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀樸素的唯物主義世界觀 1、 前前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會生活豐世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會生活豐 富多彩，思想活躍。富多彩，思想活躍。工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高，個(gè)人主義得到發(fā)展。工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高，個(gè)人主義得到發(fā)展。解決社會實(shí)際問題的需要。解決社會實(shí)際問題的需要。（二）智者學(xué)派（二）智者學(xué)派（二）智者學(xué)派（二）智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。 ( (人文精神的基本內(nèi)涵人文精神的基本內(nèi)涵) )適應(yīng)民主政治的需要，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好

8、公民為己適應(yīng)民主政治的需要，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己 任。任。正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的，取決于個(gè)人正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的，取決于個(gè)人 的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。 “萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是（提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是（ ）A A泰勒斯泰勒斯 B B普羅塔哥拉普羅塔哥拉 C C蘇格拉底蘇格拉底 D D亞里士

9、多德亞里士多德（二）智者學(xué)派（二）智者學(xué)派 強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了過去由強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了過去由神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。嚴(yán)。 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為 沒有是非之別沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人 主義打開了方便之門。主義打開了方便之門。（三）蘇格拉底（三）蘇格拉底 蘇格拉底主張?zhí)K格拉底主張“美德就是知識美德就是知識”，認(rèn)為只有少數(shù)優(yōu)秀，認(rèn)為

10、只有少數(shù)優(yōu)秀人具有人具有“思想力和知識思想力和知識”，因而才能具有美德。治理國家，因而才能具有美德。治理國家也只有少數(shù)優(yōu)秀人才能勝任。他認(rèn)為大眾缺乏理智，所以，也只有少數(shù)優(yōu)秀人才能勝任。他認(rèn)為大眾缺乏理智，所以，他反對雅典大規(guī)模的全民高度民主。他反對雅典大規(guī)模的全民高度民主。 公元前公元前399399年，蘇格拉底被雅典年，蘇格拉底被雅典陪審法庭陪審法庭的審判為有罪的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)

11、服從法律為榮，從容赴死。表明他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從法律為榮，從容赴死。表明蘇格拉底言行一致。蘇格拉底言行一致。蘇格拉底之死蘇格拉底之死（三）蘇格拉底（三）蘇格拉底 （20082008江蘇高考）孔子和蘇格拉底是江蘇高考）孔子和蘇格拉底是公元前公元前5 5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是的不同之處是 A A、重視道德的意義、重視道德的意義 B B、肯定人的價(jià)值、肯定人的價(jià)值 C C、強(qiáng)調(diào)知識的作用、強(qiáng)調(diào)知識的作用 D D、推崇君主權(quán)威、推崇君主權(quán)威 蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，這個(gè)新方向是（這個(gè)新方向是（ ） A A、

12、創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀、創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀 B B、把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識、把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會社會 C C、使哲學(xué)真正成為一門研究、使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)的學(xué)問問 D D、使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科、使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 Plato Plato（柏拉（柏拉圖圖）名言：名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理。吾愛吾師，吾尤愛真理?！?Aristotole（亞里士多德）（亞里士多德） 柏拉圖（前柏拉圖（前427427前前347347），是古希臘著名），是古希臘著名的唯心論哲學(xué)家和思想的唯心論哲學(xué)家和思想家，代表作是家，代表作是理想理想國國。 觀點(diǎn)

13、：觀點(diǎn)：理念論理念論（真實(shí)（真實(shí)的世界是永恒的理念世的世界是永恒的理念世界）。界）。 “柏拉圖式的行為柏拉圖式的行為”：追求純精神的行為。追求純精神的行為。（四）亞里士多德（四）亞里士多德亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是（亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是（ ） A A、創(chuàng)立邏輯學(xué)、創(chuàng)立邏輯學(xué) B B、建立理念論、建立理念論 C C、提出、提出“認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己”這一命題這一命題 D D、使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問、使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問代表代表主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)哲學(xué)范疇哲學(xué)范疇作用或影響作用或影響泰勒泰勒斯斯普羅普羅塔哥塔哥拉拉蘇格蘇格拉底拉底亞里亞里士多士多德德樸素唯物樸素唯物自然哲學(xué)自然哲學(xué)研究

14、自然研究自然唯心主義唯心主義智者學(xué)派智者學(xué)派認(rèn)識社會認(rèn)識社會創(chuàng)立樸素的唯物創(chuàng)立樸素的唯物首次用觀察得到的首次用觀察得到的 自主意識，自主意識，精神覺醒精神覺醒萬物皆由水而生萬物皆由水而生人是萬物的尺度人是萬物的尺度認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己知識即美德知識即美德新方向：研究新方向：研究“人人”崇尚知識與自由探索的崇尚知識與自由探索的理性精神理性精神百科全書式的學(xué)者百科全書式的學(xué)者哲學(xué)成為哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科獨(dú)立學(xué)科愛智慧與理性精神愛智慧與理性精神人作為認(rèn)識客觀事物人作為認(rèn)識客觀事物主體的意義，否定神主體的意義，否定神(人文精神人文精神)真理高于一切真理高于一切唯物主義觀點(diǎn)唯物主義觀點(diǎn)邏輯學(xué)邏輯學(xué)唯心主義唯

15、心主義認(rèn)識人本身認(rèn)識人本身唯物主義唯物主義思維形式思維形式為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？ 對于這個(gè)問題，主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點(diǎn)來考慮作答。對于這個(gè)問題，主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點(diǎn)來考慮作答。 自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒精神覺醒。 智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神人文精神的基本內(nèi)涵。的

16、基本內(nèi)涵。 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問，他對知的學(xué)問，他對知識和自由探索的識和自由探索的理性精神理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。了深遠(yuǎn)影響。 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的愛智慧與好學(xué)深思的理性精神理性精神發(fā)展到發(fā)展到頂峰頂峰，給后人留下一筆包，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。羅宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，所以說，

17、希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。用，所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 不會！不會！”“”“好，好，好，四阿哥，這可是你自己說的，你今天說的話，額娘全聽著也全記著呢！希望你能信守你的諾言。好，好，好，四阿哥，這可是你自己說的，你今天說的話，額娘全聽著也全記著呢！希望你能信守你的諾言?！薄啊薄邦~娘，君子額娘，君子壹言，駟馬難追！壹言，駟馬難追！”德妃沒有想到四阿哥答應(yīng)得這么痛快，原本以為他會為這個(gè)年氏百般維護(hù)，千般辯解，什么知書達(dá)禮、克已復(fù)禮之類德妃沒有想到四阿哥答應(yīng)得這么痛快，原本以為他會為這個(gè)年氏百般維護(hù)，千般辯解，什么知書達(dá)禮、克已復(fù)禮之類的那套話，因此她早早就想好了怎么回答

18、，只是，她千算萬算，也沒有的那套話，因此她早早就想好了怎么回答，只是，她千算萬算，也沒有； http:/ http:/ 馮礦偉馮礦偉 mgh58nei mgh58nei 算出來四阿哥會是向她保證絕對不會寵年氏！這可是他自己個(gè)兒求賜來的第壹側(cè)福晉，而且還長得跟天仙似的，連皇上都差點(diǎn)兒留了牌子算出來四阿哥會是向她保證絕對不會寵年氏！這可是他自己個(gè)兒求賜來的第壹側(cè)福晉，而且還長得跟天仙似的，連皇上都差點(diǎn)兒留了牌子的諸人，他能不寵？德妃娘娘壹大清早被十四阿哥鬧了壹通，也知道這小兒子是吃了壹個(gè)啞巴虧，氣恨難平，雖然當(dāng)時(shí)她也是恨鐵不成鋼的諸人，他能不寵？德妃娘娘壹大清早被十四阿哥鬧了壹通，也知道這小兒子是

19、吃了壹個(gè)啞巴虧，氣恨難平，雖然當(dāng)時(shí)她也是恨鐵不成鋼地罵了他幾句，但是這可是她最心愛的小兒子，四阿哥作為兄長，不但不幫襯著老十四，還凈讓他吃啞巴虧，老母雞護(hù)雛的心理促使她要地罵了他幾句，但是這可是她最心愛的小兒子，四阿哥作為兄長，不但不幫襯著老十四，還凈讓他吃啞巴虧，老母雞護(hù)雛的心理促使她要好好訓(xùn)斥四阿壹番。特別是他還繞過了她這個(gè)額娘，直接向皇上要人，更是讓她壹口氣悶在心里，不吐不快。這不是明擺著不把她這個(gè)額好好訓(xùn)斥四阿壹番。特別是他還繞過了她這個(gè)額娘，直接向皇上要人，更是讓她壹口氣悶在心里，不吐不快。這不是明擺著不把她這個(gè)額娘放在眼里嗎？父母之命，媒妁之言，他四阿哥直接向皇上要人，讓她這個(gè)當(dāng)額

20、娘的臉往哪兒擱？但是怎么替自己和老十四出這口氣呢？娘放在眼里嗎？父母之命，媒妁之言，他四阿哥直接向皇上要人，讓她這個(gè)當(dāng)額娘的臉往哪兒擱？但是怎么替自己和老十四出這口氣呢？總不能說騙老十四上當(dāng)吧，如果老十四不算計(jì)他四哥，他能上當(dāng)以后再吃了這個(gè)啞巴虧嗎？要論錯(cuò)，老十四也有，甚至更多，因此這個(gè)理總不能說騙老十四上當(dāng)吧，如果老十四不算計(jì)他四哥，他能上當(dāng)以后再吃了這個(gè)啞巴虧嗎？要論錯(cuò)，老十四也有，甚至更多，因此這個(gè)理由擺不上臺面。繞過自己直接向皇上要人呢？誰不知道要人的事情除了皇上就是佟貴妃了，跟她這個(gè)額娘要人，還不是得像替老十四要人由擺不上臺面。繞過自己直接向皇上要人呢？誰不知道要人的事情除了皇上就是

21、佟貴妃了，跟她這個(gè)額娘要人，還不是得像替老十四要人那樣，低三下四地找佟貴妃？這個(gè)理由壹樣擺不上臺面。找不到正經(jīng)的理由，可需要訓(xùn)斥壹番，壹吐胸中悶氣，那就只剩下他的子嗣問題那樣，低三下四地找佟貴妃？這個(gè)理由壹樣擺不上臺面。找不到正經(jīng)的理由，可需要訓(xùn)斥壹番，壹吐胸中悶氣，那就只剩下他的子嗣問題大做文章了，連帶著再把年氏痛罵壹番。真是不明白，這個(gè)諸人怎么這么大能耐，先是把皇上，自己的夫君迷得神魂顛倒，現(xiàn)在又是自己大做文章了，連帶著再把年氏痛罵壹番。真是不明白，這個(gè)諸人怎么這么大能耐，先是把皇上，自己的夫君迷得神魂顛倒，現(xiàn)在又是自己的兩個(gè)兒子搶來搶去！第壹卷的兩個(gè)兒子搶來搶去！第壹卷 第八十章第八十章

22、 損失十四阿哥聽著額娘和四哥的對話，壹會兒明白壹會兒糊涂！額娘的意思他早就明白了！他們損失十四阿哥聽著額娘和四哥的對話，壹會兒明白壹會兒糊涂！額娘的意思他早就明白了！他們娘兒倆吃了壹個(gè)啞巴虧，找不出來拿得出手的向四哥發(fā)難的正當(dāng)理由，額娘就拿四哥的子嗣開刀。額娘這壹手真是正中要害，這是四哥永娘兒倆吃了壹個(gè)啞巴虧，找不出來拿得出手的向四哥發(fā)難的正當(dāng)理由，額娘就拿四哥的子嗣開刀。額娘這壹手真是正中要害，這是四哥永遠(yuǎn)也無法辯駁的事實(shí)，也怪四嫂的肚子太不爭氣。要說八哥，那是因?yàn)橛邪松┠橇痔┠莻€(gè)醋缸外加母老虎攔著，先是壓根兒就不讓八哥娶遠(yuǎn)也無法辯駁的事實(shí)，也怪四嫂的肚子太不爭氣。要說八哥，那是因?yàn)橛邪松┠?/p>

23、林泰那個(gè)醋缸外加母老虎攔著，先是壓根兒就不讓八哥娶妾，后來實(shí)在是自己生不出來壹男半女，只好待八哥和府里的丫環(huán)生米煮成熟飯，生了弘旺這么壹根獨(dú)苗才算是不得已而給了名份。四哥妾，后來實(shí)在是自己生不出來壹男半女，只好待八哥和府里的丫環(huán)生米煮成熟飯，生了弘旺這么壹根獨(dú)苗才算是不得已而給了名份。四哥可不是八哥。四哥從來都不可能會聽任壹個(gè)諸人的擺布，而且四哥還是壹個(gè)誠孝之人，他府里的大小四嫂們?nèi)腔拾敽皖~娘壹手指定的，可不是八哥。四哥從來都不可能會聽任壹個(gè)諸人的擺布，而且四哥還是壹個(gè)誠孝之人，他府里的大小四嫂們?nèi)腔拾敽皖~娘壹手指定的，而且四十三年的時(shí)候，可是被額娘壹口氣指婚了兩位格格?？墒乾F(xiàn)在看來，

24、怎么四哥那壹院子的諸人，除了李氏就全是擺設(shè)？不過，四哥而且四十三年的時(shí)候，可是被額娘壹口氣指婚了兩位格格?？墒乾F(xiàn)在看來，怎么四哥那壹院子的諸人，除了李氏就全是擺設(shè)？不過，四哥的回答又讓十四阿哥糊涂起來！費(fèi)了那么半天的勁娶回來的又是壹個(gè)擺設(shè)，這不是明擺著要繼續(xù)寵著李氏嗎？額娘您老糊涂了？四哥這個(gè)的回答又讓十四阿哥糊涂起來！費(fèi)了那么半天的勁娶回來的又是壹個(gè)擺設(shè)，這不是明擺著要繼續(xù)寵著李氏嗎？額娘您老糊涂了？四哥這個(gè)表態(tài)有什么用？這都聽不出來！您這不是又被四哥騙了嗎？十四阿哥這壹肚子的火，想也沒想，壹陣風(fēng)似地進(jìn)了屋里：表態(tài)有什么用？這都聽不出來！您這不是又被四哥騙了嗎？十四阿哥這壹肚子的火，想也沒想

25、，壹陣風(fēng)似地進(jìn)了屋里：“兒子給額娘請兒子給額娘請安！安！”“”“老十四啊，快起來吧。老十四啊，快起來吧?！薄啊薄八母缂椋±鲜墓ёＫ母缧禄榇笙?！四哥吉祥！老十四恭祝四哥新婚大喜！”“”“哥哥也祝十四弟新婚大喜！哥哥也祝十四弟新婚大喜！”“”“弟弟這算什么大喜！四哥弟弟這算什么大喜！四哥這是又抱美人歸，又得了年羹堯那奴才，這才是真正的大喜！弟弟哪兒能跟四哥比啊！那西泰不過四品武將，哪比得上湖廣總督。官大半這是又抱美人歸，又得了年羹堯那奴才，這才是真正的大喜！弟弟哪兒能跟四哥比??！那西泰不過四品武將，哪比得上湖廣總督。官大半級都還要壓死人呢，這壹下子，高出這么多級，弟弟我以后更要看哥哥的臉色行事

26、了。到時(shí)候還請四哥高抬貴手，有事情多多海涵，多多級都還要壓死人呢，這壹下子，高出這么多級，弟弟我以后更要看哥哥的臉色行事了。到時(shí)候還請四哥高抬貴手，有事情多多海涵，多多擔(dān)待。擔(dān)待?！薄啊薄笆牡苷f的這是什么話？這都是皇阿瑪?shù)馁n婚，而且皇阿瑪歷來都是秉公辦事，你何來這樣壹番話？這是對皇阿瑪?shù)氖ブ夹拇媸牡苷f的這是什么話？這都是皇阿瑪?shù)馁n婚，而且皇阿瑪歷來都是秉公辦事，你何來這樣壹番話？這是對皇阿瑪?shù)氖ブ夹拇娌粷M，還是指摘皇阿瑪辦事不公？不滿，還是指摘皇阿瑪辦事不公？”“”“四哥你不要欺人太甚！四哥你不要欺人太甚！”“”“皇阿瑪?shù)馁n婚怎么就變成了你四哥欺人了？皇阿瑪?shù)馁n婚怎么就變成了你四哥欺人了？

27、”“”“你！你！”“”“四阿哥，你怎四阿哥，你怎么總要跟老十四對著干？他是弟弟，你怎么就不能讓著點(diǎn)兒他？么總要跟老十四對著干？他是弟弟，你怎么就不能讓著點(diǎn)兒他？”“”“兒子既然沒有跟老十四搶什么，那要讓給他什么呢？連兒子中意的西兒子既然沒有跟老十四搶什么，那要讓給他什么呢？連兒子中意的西泰家的姑娘都被皇阿瑪賜給了老十四，額娘為什么還要說兒子沒有讓著老十四？如果老十四還不滿足，還要年氏的話，只要皇阿瑪再下道泰家的姑娘都被皇阿瑪賜給了老十四，額娘為什么還要說兒子沒有讓著老十四？如果老十四還不滿足，還要年氏的話，只要皇阿瑪再下道圣旨，兒子絕對聽從皇命，絕不違抗！圣旨，兒子絕對聽從皇命，絕不違抗！”德妃娘娘被四阿哥問得張口結(jié)舌，半響說不出來壹句話，氣得她罵道：德妃娘娘被四阿哥問得張