201x-201x學(xué)年高中語(yǔ)文 第11課師說(shuō) 新人教版必修

1、語(yǔ)文必修3（人教版）第三單元第三單元11師說(shuō)師說(shuō) 欄目鏈接1走近作者走近作者韓愈韓愈(768824)，字退之，唐代文學(xué)家、思想家、政，字退之，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，河南河陽(yáng)治家，河南河陽(yáng)(今河南焦作孟州市今河南焦作孟州市)人，祖籍河南鄧州，人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有又稱韓文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美的美譽(yù)。譽(yù)。24歲及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末歲及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士

2、、史館修因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十四年撰、中書(shū)舍人等職。元和十四年(819)因諫阻憲宗奉迎佛因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。部侍郎、京兆尹兼御史大夫。課課 文文導(dǎo)導(dǎo) 讀讀 欄目鏈接 韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了了“文以載道文以載道”“”“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的

3、優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。作品都收在因此后世尊他為唐宋八大家之首。作品都收在昌黎昌黎先生集先生集里。里。課課 文文導(dǎo)導(dǎo) 讀讀 欄目鏈接2作品背景作品背景我國(guó)古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合我國(guó)古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合法地壟斷做官和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門(mén)閥制度。法地壟斷做官和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門(mén)閥制度。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門(mén)第，上層士族的子弟

4、，不管品德智能高低，憑著高貴的門(mén)第，生來(lái)就是統(tǒng)治者，長(zhǎng)大后靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，生來(lái)就是統(tǒng)治者，長(zhǎng)大后靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊也看不起老師，他們尊“家法家法”而鄙從師。到了韓愈所處而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族士大夫之族”自自己不從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)像韓愈那樣公然為人師的人，還對(duì)己不從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)像韓愈那樣公然為人師的人，還對(duì)別人的從師學(xué)習(xí)別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門(mén)。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門(mén)課課 文文導(dǎo)導(dǎo) 讀讀 欄目鏈接博士，就是在全國(guó)性的學(xué)府中擔(dān)任一門(mén)課的教授。博

5、士，就是在全國(guó)性的學(xué)府中擔(dān)任一門(mén)課的教授。他對(duì)上層他對(duì)上層“士大夫之族士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。師說(shuō)師說(shuō)就是借為文送李蟠來(lái)抨擊那些就是借為文送李蟠來(lái)抨擊那些“恥學(xué)于恥學(xué)于師師”的上層的上層“士大夫之族士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑。的必要性和正確途徑。課課 文文導(dǎo)導(dǎo) 讀讀 欄目鏈接 欄目鏈接1注音注音預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接ynyyTnchnxindnpny巧設(shè)語(yǔ)境記字音巧設(shè)語(yǔ)境記字音設(shè)置一個(gè)語(yǔ)境設(shè)置一個(gè)語(yǔ)境，將多音字的不同義項(xiàng)及不同讀音集中在這將多音字的不同義項(xiàng)及不同讀音集中在這一語(yǔ)境中一語(yǔ)境中，能讓多音字串聯(lián)起來(lái)能讓多音字

6、串聯(lián)起來(lái)，方便記憶。如：方便記憶。如：“單單(dn)位里的單位里的單(Shn)爺爺經(jīng)常給我們講單爺爺經(jīng)常給我們講單(chn)于的于的故事故事”，把把“單單”字的三個(gè)讀音聯(lián)系語(yǔ)境輕松地記下來(lái)；字的三個(gè)讀音聯(lián)系語(yǔ)境輕松地記下來(lái)；又如：又如：“樸樸(p)實(shí)的樸實(shí)的樸(Pio)大爺拿了一把樸大爺拿了一把樸(p)刀刀”等。等。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接拼音小貼士拼音小貼士2寫(xiě)對(duì)字形寫(xiě)對(duì)字形預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接夫庸知其年庸：夫庸知其年庸：_而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師 恥：恥：_3解釋詞義解釋詞義豈，哪豈，哪以以為恥為恥預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺 遺：遺：_吾未見(jiàn)其明也吾未見(jiàn)

7、其明也 明：明：_位卑則足羞位卑則足羞 卑：卑：_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接放棄放棄地位低微地位低微高明高明君子不齒君子不齒 齒：齒：_圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師 常：常：_六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接并列，排列并列，排列恒久，長(zhǎng)久不變恒久，長(zhǎng)久不變普遍普遍不拘于時(shí)不拘于時(shí) 拘：拘：_余嘉其能行古道嘉：余嘉其能行古道嘉：_作作師說(shuō)師說(shuō)以貽之貽：以貽之貽：_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接限制，束縛限制，束縛贊許贊許贈(zèng)送贈(zèng)送4 4解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法之之擇師而教擇師而教之之_郯子郯子之之徒徒_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈

8、接代詞，指代人代詞，指代人指示代詞，連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，指示代詞，連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于相當(dāng)于“這些這些”“”“那些那些” 古古之之學(xué)者學(xué)者_(dá)道道之之所存所存_句讀句讀之之不知不知_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的的”助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性助詞，表示賓語(yǔ)前置助詞，表示賓語(yǔ)前置 經(jīng)傳，皆通習(xí)經(jīng)傳，皆通習(xí)之之_其其其其聞道也，固先乎吾聞道也，固先乎吾_其其為惑也，終不解矣為惑也，終不解矣_助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間

9、的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義湊足音節(jié)，無(wú)意義人稱代詞，他人稱代詞，他預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接指示代詞，那些指示代詞，那些古之圣人，古之圣人，其其出人也遠(yuǎn)矣出人也遠(yuǎn)矣_夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎_其其皆出于此乎皆出于此乎_人稱代詞，他們?nèi)朔Q代詞，他們?nèi)朔Q代詞，他們的人稱代詞，他們的預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概今今其其智乃反不能及智乃反不能及_于于恥學(xué)恥學(xué)于于師師_其皆出其皆出于于此乎此乎_人稱代詞，他們的人稱代詞，他們的介詞，表示處所、方向，從、向介詞，表示處所、方向，從、向預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接介詞，表示處所、方向，

10、從、在介詞，表示處所、方向，從、在 于于其身也其身也_師不必賢師不必賢于于弟子弟子_不拘不拘于于時(shí)時(shí)_介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表示比較，比介詞，表示比較，比預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接介詞，表示被動(dòng)，受，被介詞，表示被動(dòng)，受，被師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也_或師焉，或不焉或師焉，或不焉_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 5通假字通假字 欄目鏈接“受受”通通“授授”，傳授，傳授“不不”通通“否否”，表示否定，表示否定 圣人無(wú)圣人無(wú)常常師師古義：古義：_；今義：平常的。；今義：平常的。古之古之學(xué)者學(xué)者必有師必有師古義：古義：_；今義：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。；今義：

11、有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。句句讀讀之不知之不知古義：古義：_；今義：看字發(fā)出聲音。；今義：看字發(fā)出聲音。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)永久的、固定的永久的、固定的求學(xué)的人求學(xué)的人 欄目鏈接6古今異義古今異義句子停頓的地方句子停頓的地方 小學(xué)小學(xué)而大遺而大遺古義：古義：_；今義：專門(mén)的一個(gè)求學(xué)階段。；今義：專門(mén)的一個(gè)求學(xué)階段。師者，師者，所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也古義：古義：_；今義：表因果關(guān)系的連詞。今義：表因果關(guān)系的連詞。吾吾從而從而師之師之古義：古義：_；今義：連詞，；今義：連詞，表結(jié)果、目的等。表結(jié)果、目的等。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)小的方面學(xué)習(xí)小的方面學(xué)習(xí)特殊的指示代詞，相當(dāng)于特殊的指示代詞，相當(dāng)于

12、“用來(lái)用來(lái)的的” 欄目鏈接是兩個(gè)詞，從：跟隨；而：而且是兩個(gè)詞，從：跟隨；而：而且 是故是故無(wú)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古義：古義：_；今義：常用義為；今義：常用義為“沒(méi)有沒(méi)有”。今之今之眾人眾人古義：古義：_；今義：常指許多人。；今義：常指許多人。是故弟子是故弟子不必不必不如師不如師古義：古義：_；今義：用不著，不需要。；今義：用不著，不需要。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)無(wú)論無(wú)論一般人、普通人一般人、普通人 欄目鏈接不一定不一定 吾吾師師道也道也_或或師師焉焉_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)師：名詞作動(dòng)詞，從師師：名詞作動(dòng)詞，從師 欄目鏈接7指出下列加點(diǎn)字詞的活

13、用類型并釋義指出下列加點(diǎn)字詞的活用類型并釋義 吾從而吾從而師師之之_而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師_孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、老聃郯子、萇弘、師襄、老聃_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)師：名詞作意動(dòng)，以師：名詞作意動(dòng)，以為師為師恥：形容詞作意動(dòng)，以恥：形容詞作意動(dòng)，以為恥為恥 欄目鏈接師：名詞作意動(dòng)，以師：名詞作意動(dòng)，以為師為師 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚_小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺_吾未見(jiàn)其吾未見(jiàn)其明明也也_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)圣、愚：形容詞作名詞，圣人、愚人圣、愚：形容詞作名詞，圣人、愚人小、大：形容詞作名詞，小的問(wèn)題，大的問(wèn)題小、大：形容詞作名詞，小的問(wèn)題，大的問(wèn)題 欄目鏈接明：形容詞作名詞，高明明

14、：形容詞作名詞，高明 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也_道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)判斷句，用判斷句，用“者，者，也也”表判斷表判斷判斷句，用判斷句，用“也也”表判斷表判斷 欄目鏈接8分析句式類型分析句式類型 其為惑也，終不解矣其為惑也，終不解矣_人非生而知之者人非生而知之者_(dá)不拘于時(shí)不拘于時(shí)_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)判斷句，用判斷句，用“也也”表判斷表判斷判斷句，用判斷句，用“者，者，”表判斷表判斷 欄目鏈接被動(dòng)句，用被動(dòng)句，用“于于”表被動(dòng)表被動(dòng) 句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解_而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師_學(xué)于余學(xué)于余_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)

15、賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“句讀句讀”“”“惑惑”分別放在了分別放在了謂語(yǔ)謂語(yǔ)“不知不知”“”“不解不解”之前之前狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于師于師”放在了中心詞放在了中心詞“學(xué)學(xué)”之后之后 欄目鏈接狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于余于余”放在了中心詞放在了中心詞“學(xué)學(xué)”之后之后 師不必賢于弟子師不必賢于弟子_預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè)狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于弟子于弟子”放在了中心詞放在了中心詞“賢賢”之后之后 欄目鏈接 師者，師者，_。(師師說(shuō)說(shuō))人非生而知之者，人非生而知之者，_？_，其為惑也，終不解矣。，其為惑也，終不解矣。(師師說(shuō)說(shuō))是故無(wú)貴無(wú)賤，是故無(wú)貴無(wú)賤，

16、_，_，師之所存也。，師之所存也。(師說(shuō)師說(shuō))預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接9積累名句積累名句所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也孰能無(wú)惑孰能無(wú)惑無(wú)長(zhǎng)無(wú)少無(wú)長(zhǎng)無(wú)少惑而不從師惑而不從師道之所存道之所存愛(ài)其子，愛(ài)其子，_；于其身也，；于其身也，_，惑矣。，惑矣。(師說(shuō)師說(shuō))是故弟子不必不如師，是故弟子不必不如師，_，_，_，如是而已。，如是而已。(師說(shuō)師說(shuō))書(shū)山有路勤為徑，書(shū)山有路勤為徑，_。(韓愈治學(xué)名韓愈治學(xué)名聯(lián)聯(lián))預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接擇師而教之擇師而教之則恥師焉則恥師焉師不必賢于弟子師不必賢于弟子聞道有先后聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻術(shù)業(yè)有專攻學(xué)海無(wú)涯苦作舟學(xué)海無(wú)涯苦作舟 云橫秦嶺家何在？

17、云橫秦嶺家何在？_。(左遷至左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘藍(lán)關(guān)示侄孫湘)業(yè)精于勤，荒于嬉；業(yè)精于勤，荒于嬉；_，_。(進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解)預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接雪擁藍(lán)關(guān)馬不前雪擁藍(lán)關(guān)馬不前行成于思行成于思?xì)в陔S毀于隨師說(shuō)師說(shuō)原文：原文：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫

18、庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接10參考譯文參考譯文譯文：譯文：古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。所謂老師古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。所謂老師，就是就是(用來(lái)用來(lái))傳授道理、授予專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的傳授道理、授予專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理的人。人不是生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不跟老師請(qǐng)教有疑難問(wèn)題卻不跟老師請(qǐng)教，那些成為疑難的問(wèn)題便終那些成為疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決。出生在我前面的

19、究不會(huì)解決。出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)比我早，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟隨他，以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要我跟隨他，以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還低，不論年齡大還是小是小，道理存在的地方，老師也就在，道理存在的地方，老師也就在那里。那里。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接原文：原文：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣

20、人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)

21、其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 譯文：譯文：唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困

22、難的了！古時(shí)候的圣人要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的了！古時(shí)候的圣人，超超出一般人夠遠(yuǎn)了出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請(qǐng)教問(wèn)題；現(xiàn)在的一般尚且跟從老師請(qǐng)教問(wèn)題；現(xiàn)在的一般人人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子孩子，就選擇老師來(lái)教他們；對(duì)，就選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于自己呢，卻不肯從師學(xué)習(xí)，

23、這真糊涂了。那些兒童們的老于自己呢，卻不肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那師，是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小的方面學(xué)師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄，我沒(méi)看出他們高明在哪。巫醫(yī)、樂(lè)習(xí)，大的方面反而丟棄，我沒(méi)看出他們高明在哪。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，不把互相學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情的事。讀書(shū)做官的師、各種工匠，不把互相學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情的事。讀書(shū)做官的這

24、類人，一聽(tīng)到有人以這類人，一聽(tīng)到有人以“老師老師”“”“學(xué)生學(xué)生”相稱，就許多人聚相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱地位低的人為師，就感到他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官羞恥，稱官預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接位高的人為位高的人為老師老師，就近乎諂媚。，就近乎諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師和工匠，是所能恢復(fù)，從這里就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些謂上層人士看不起的，

25、現(xiàn)在那些“上層人士上層人士”的明智程度的明智程度竟然反而不及這些人，難道值得奇怪嗎！竟然反而不及這些人，難道值得奇怪嗎！原文：原文：圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。業(yè)有專攻，如是而已。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接 譯文：譯文：圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。

26、郯子這些人師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如他們的品德才能并不如孔子。孔子說(shuō)：孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走三個(gè)人一起走，那一定有可以當(dāng)我老那一定有可以當(dāng)我老師的。師的?！彼运?，學(xué)生不一定不及老師學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后生高明。懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有鉆研與學(xué)問(wèn)和技藝上各有鉆研與擅長(zhǎng)擅長(zhǎng)，不過(guò)這樣罷了。不過(guò)這樣罷了。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接原文：原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)師

27、說(shuō)以以貽之。貽之。譯文：譯文：李家的兒子名叫蟠李家的兒子名叫蟠，十七歲十七歲，愛(ài)好古文愛(ài)好古文，六經(jīng)六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時(shí)俗拘束不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。我來(lái)向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫(xiě)這篇寫(xiě)這篇師說(shuō)師說(shuō)來(lái)贈(zèng)來(lái)贈(zèng)給他。給他。預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)檢檢 測(cè)測(cè) 欄目鏈接 欄目鏈接1精讀探究精讀探究(1)“說(shuō)說(shuō)”是一種文體，是議論文的一種。是一種文體，是議論文的一種。“師說(shuō)師說(shuō)”就是論述從師學(xué)習(xí)的道理。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎就是論述從師學(xué)習(xí)的道理。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？樣圍繞中心論述的？答：答：_本文的中心論

28、點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師學(xué)者必有師”。文章首先從理。文章首先從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。接著，慨論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥恥學(xué)于學(xué)于探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接_師師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要，最后又運(yùn)用孔子的典型反襯從師學(xué)習(xí)的重要，最后又運(yùn)用孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接 (2)本文是怎樣運(yùn)用對(duì)比論證的？本文是怎樣運(yùn)用對(duì)比論證的？答：答：_本文用古

29、之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?、眾人?duì)本文用古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?、眾人?duì)子和對(duì)己在句讀和解惑方面的對(duì)比、士大夫與巫醫(yī)樂(lè)師子和對(duì)己在句讀和解惑方面的對(duì)比、士大夫與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的橫向?qū)Ρ?，全面地論證了從師的兩種態(tài)度，百工之人的橫向?qū)Ρ?，全面地論證了從師的兩種態(tài)度，論證周致嚴(yán)密，所舉事例充分，有代表性，把自己的觀論證周致嚴(yán)密，所舉事例充分，有代表性，把自己的觀點(diǎn)論述得令人信服。點(diǎn)論述得令人信服。探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接(3)為什么說(shuō)為什么說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也非吾所謂傳其道解其惑者也”？答：答：_在作者看來(lái)，授

30、書(shū)習(xí)讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能視為教師的主要職責(zé)，在作者看來(lái)，授書(shū)習(xí)讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能視為教師的主要職責(zé)，主要職責(zé)應(yīng)是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解難釋疑。主要職責(zé)應(yīng)是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解難釋疑。 探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接(4)作者為什么稱贊李蟠？作者為什么稱贊李蟠？答：答：_作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們士大夫們“不從師不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。點(diǎn)明了他作贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。點(diǎn)明了他作師說(shuō)師說(shuō)的緣由，樹(shù)立的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)不拘于時(shí)”“”“能行古道能行古道”的榜樣，并總結(jié)全文。的榜樣，

31、并總結(jié)全文。探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接(5)怎樣認(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？怎樣認(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？答：答：_本文寫(xiě)于本文寫(xiě)于“師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣”的時(shí)代，提出要的時(shí)代，提出要“不恥相師不恥相師”的觀點(diǎn)，并身體力行，其進(jìn)步性顯而易見(jiàn)。的觀點(diǎn)，并身體力行，其進(jìn)步性顯而易見(jiàn)。至于韓愈提出至于韓愈提出“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥”的看法，的看法，可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，反映了他瞧不起普通可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，反映了他瞧不起普通人的思想。人的思想。探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接2結(jié)構(gòu)圖解結(jié)構(gòu)圖解探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈

32、接(1)下定義，作結(jié)論。下定義，作結(jié)論。作者一開(kāi)篇就以一個(gè)明確的定義確定了老師的職作者一開(kāi)篇就以一個(gè)明確的定義確定了老師的職責(zé)，由這個(gè)定義出發(fā)，由責(zé)，由這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑解惑”說(shuō)到說(shuō)到“從師從師”，經(jīng)，經(jīng)過(guò)一番推論，得出過(guò)一番推論，得出“道之所存，師之所存道之所存，師之所存”的結(jié)論。的結(jié)論。層層銜接，一氣貫通。層層銜接，一氣貫通。探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接3寫(xiě)法領(lǐng)悟?qū)懛I(lǐng)悟 (2)對(duì)比論證。對(duì)比論證。 第二段運(yùn)用三組對(duì)比：古之圣人與今之眾人，擇師第二段運(yùn)用三組對(duì)比：古之圣人與今之眾人，擇師教子與其身，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和士大夫之族。經(jīng)過(guò)雙方教子與其身，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和士大夫之族。

33、經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，所以用的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，所以用“反而反而”承承接上文。如：接上文。如：“古之圣人古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今今之眾人之眾人”才智低，反而才智低，反而“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，作者批。通過(guò)對(duì)比，作者批判了判了“不從師不從師”的社會(huì)風(fēng)尚，而作者的觀點(diǎn)也不言自明了。的社會(huì)風(fēng)尚，而作者的觀點(diǎn)也不言自明了。探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接 (3)引用論證，事例論證。引用論證，事例論證。 舉出古人從師的例子，引用孔圣人的話，進(jìn)一步論證舉出古人從師的例子，引用孔圣人的話，進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)，也更增強(qiáng)了說(shuō)服力。

34、自己的觀點(diǎn)，也更增強(qiáng)了說(shuō)服力。 (4)豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。如用豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。如用“嗟嗟乎乎”“”“嗚呼嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若彼與彼年相若也，道相似也也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪“士大夫士大夫之族之族”的神態(tài)，用的神態(tài)，用“如是而如是而探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接已已”這樣的限制語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，這樣的限制語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的不

35、明智，得出的結(jié)的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭ィ奘ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ)氣；，是判斷語(yǔ)氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻?？獭Ｌ教?究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接探探 究究與與 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接 對(duì)比論