學(xué)測(cè)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總(必修三)

1、必修三第十八講 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)一：百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成1、 百家爭(zhēng)鳴形成的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革：經(jīng)濟(jì)上：鐵器和牛耕的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）；政治上：分封制宗法制瓦解，社會(huì)分裂；階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起；文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。2、 主要流派道家：老子（李耳）、莊子（莊周）儒：孔子（孔丘）、孟子（孟軻）、荀子（荀況）墨：墨子（墨翟）法：韓非子3、 百家爭(zhēng)鳴的影響：百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。4、 早期儒學(xué)（1）孔子：思想核心是“仁”。仁就是“愛人”、寬容，已所

2、不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主張“為政以德”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度，克己復(fù)禮，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。教育思想比較進(jìn)步，主張“有教無類”，大力興辦私學(xué)。（2）孟子：政治上，發(fā)展了仁的思想，提出實(shí)行仁政；民本思想：“民貴君輕”；倫理觀上，主張性本善，要實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。（3）荀子：政治上：施政要用“仁義”和“王道”；民本思想：君舟民水；倫現(xiàn)觀：性惡論，用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。5、 道家思想老子：哲學(xué)：世界本原是道；辯證法思想；政治上：無為而治，回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。莊子：世間萬物都是相對(duì)的，放棄一切差別就能獲得精神的自由。6、 法家思想韓非子：系統(tǒng)的法治理論；君

3、主專制考點(diǎn)二：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)1、 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)：提出：董仲舒 目的：為加強(qiáng)中央集權(quán),以思想方面的統(tǒng)一來鞏固政治上的大一統(tǒng)。內(nèi)容：適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；為了加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)君權(quán)神授，提出天人合一，天人感應(yīng)。為鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，還提出“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。2、 漢武帝推廣儒學(xué)的措施政治上：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。教育上：儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書（五經(jīng)）教育為儒家所壟斷 根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學(xué)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思

4、想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?？键c(diǎn)三：宋明理學(xué)1、 理學(xué)：融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系（1）代表人物：北宋時(shí)期：程顥，程頤兄弟；南宋朱熹（故又稱程朱理學(xué)） （2）基本主張：二程基本觀點(diǎn)：天理是宇宙萬物的本原，萬物只是一個(gè)理，先有理后有物。（核心）；把天理與倫理道德直接了解起來；提出格物致知的認(rèn)識(shí)論。朱熹：（理學(xué)的集大成者）：理之源在于天理，天理就是三綱五常；強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲。進(jìn)一步發(fā)展格物致知的思想。著述四書章句集注，成為后世科舉考試內(nèi)容并傳及日本朝鮮乃至歐洲。2、 心學(xué)：（1）代表人物：南宋陸九淵，明王陽明 （2）基本主張：陸九淵：把“心”作為宇宙萬物

5、的本原，強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心便是真理。王陽明：宣揚(yáng)心外無物，心外無理，認(rèn)識(shí)論上提出致良知和知行合一的學(xué)說。（理解良知的概念）考點(diǎn)四：明清之際活躍的儒家思想1、 背景：政治上：君主專制達(dá)到頂峰；經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，出現(xiàn)資本主義萌芽2、 “離經(jīng)叛道”的李贄：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學(xué)家的虛偽；抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。3、 黃宗羲：抨擊君主專制制度，提出君主專制是“天下之大害”；提出“天下為主，君為客”的民主思想。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)。4、 顧炎武：主張經(jīng)世致用，代表作天下郡國(guó)利病書。在日知錄中提出保國(guó)與保天下的區(qū)別，后世概括

6、為“天下興亡，匹夫有責(zé)”5、 王夫之：主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，認(rèn)識(shí)論方面，認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的。靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。（唯物主義思想家）（理解儒家思想發(fā)展的脈絡(luò)）第十九講西方人文精神的起源及其發(fā)展考點(diǎn)一：西方人文精神的起源1 智者學(xué)派：智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方人文主義思想的起源。A代表：普羅泰戈拉B基本思想：以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬物的尺度”反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力是相對(duì)的。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2 蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，認(rèn)為

7、社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，提出美德即知識(shí)的思想；指出教育對(duì)美德同樣重要。他對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一個(gè)研究“人”的學(xué)問。3 柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，設(shè)計(jì)了理想國(guó)的藍(lán)圖，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考4 亞里士多德：人類是最高級(jí)的考點(diǎn)二：文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義文藝復(fù)興：根源：資本主義萌芽；興起：首先興起于意大利，而后向歐洲各國(guó)擴(kuò)展核心：人文主義實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)意義：解放人們思想，推動(dòng)資本主義發(fā)展，推動(dòng)文化、科學(xué)的發(fā)展宗教改革：原因：資本主義的發(fā)展；興起：德意志；核心思想：因信稱義；實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)理解文

8、藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義人文主義，崇尚人性反對(duì)以神為中心，重視人的價(jià)值，肯定人的尊嚴(yán)，要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。理解宗教改革的影響打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展考點(diǎn)三：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)：興起條件：資本主義進(jìn)一步發(fā)展；自然科學(xué)取得許多成就。主要內(nèi)容：抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚味，提倡科學(xué)、自由和平等。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。核心：理性主義提倡理性，自己思考判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)封建專制及宗教思想。（理性：打倒一切外在的權(quán)威）孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作：思想家主要著作思想主張伏爾泰哲學(xué)通信路易十四時(shí)

9、代抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡“天賦人權(quán)”相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等孟德斯鳩論法的精神反對(duì)君主專制，主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）盧梭社會(huì)契約論倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，論述了私有制是人類不平等的起源康德純粹理性批判核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性主權(quán)屬于人民，自由平等是人生來就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律；自由和平等只能在法律范圍內(nèi)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響：（1） 性質(zhì)：一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2） 作用：對(duì)歐進(jìn)一步解放人們的思想，沖擊著歐洲的專制統(tǒng)治。對(duì)法爆發(fā)了大革命，推翻封建專制統(tǒng)治，傳

10、播了自由和平等思想。對(duì)殖民地半殖民地鼓舞其人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。對(duì)人類人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。第二十講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)技術(shù)考點(diǎn)一：古代中國(guó)的科技發(fā)明1 了解中國(guó)古代四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳（1）產(chǎn)生：造紙術(shù)：西漢已有紙，105年，東漢蔡倫改進(jìn)，是書寫材料的一次革命。火藥：古代煉丹家的發(fā)展；唐末用于軍事，宋代廣泛用于軍事指南針：戰(zhàn)國(guó)時(shí)司南，后來發(fā)展為指南針，北宋廣泛用于航海印刷術(shù)：隋唐已有雕版印刷，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。（2）外傳：經(jīng)絲綢之路傳入阿拉伯，再由阿拉伯傳入歐洲。2 認(rèn)識(shí)中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)四大發(fā)明傳入歐洲以后,對(duì)歐洲社會(huì)和文

11、化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。（1）造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展， 借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步（2）火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展,推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代,使騎士階層日益衰落（3）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。在歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展?？键c(diǎn)二：中國(guó)古代文學(xué)：了解春秋至明清時(shí)期重要文學(xué)體裁、代表人物和代表作1 先秦：詩歌為主。春秋第一部詩歌總集詩經(jīng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原創(chuàng)作出離騷2 漢朝：賦（半詩半文）：西漢：司馬相如子虛賦上林賦東漢：張衡二京賦；3 唐朝：詩歌的黃金時(shí)代初唐：王勃；陳子昂登幽州臺(tái)歌

12、盛唐A邊塞詩：高適；岑參B山水詩：孟浩然；王維C浪漫主義詩人李白，有“詩仙”之稱， D現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，“詩圣”，“三吏”“三別”中唐：白居易，晚唐：杜牧；李商隱（4）宋詞：北宋：婉約派柳永雨霖鈴；豪放派蘇軾念奴嬌赤壁懷古水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有兩宋之交：婉約派李清照南宋：豪放派辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁（5）元曲（元雜劇和散曲的總稱）關(guān)漢卿竇娥冤馬致遠(yuǎn)（6）明清小說：元末明初：羅貫中三國(guó)演義施耐庵水滸傳明：吳承恩西游記清：蒲松齡聊齋志異；吳敬梓儒林外史；曹雪芹紅樓夢(mèng)考點(diǎn)三：漢字與中國(guó)書畫1 了解漢字的演變（1）漢字起源于六千年前的“圖畫文字”。商代漢字形成完整體系。（2）演變脈絡(luò)：甲骨文金文大篆小篆

13、隸書楷書。（3）總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)。2 了解古代中國(guó)著名的書法家（1）楷書：魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。唐代楷書步入盛世，歐陽詢（歐體）；顏真卿（顏體）；柳公權(quán)（柳體）（2）草書：東晉王羲之、王獻(xiàn)之；盛唐張旭、懷素（3）行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱。代表：王羲之蘭亭序有“天下第一行書”的美譽(yù)；唐顏真卿；北宋蘇軾；元朝趙孟；明朝文征明。考點(diǎn)四：中國(guó)的戲劇藝術(shù)：了解京劇的產(chǎn)生（1）形成：乾隆末年，安徽徽班戲曲進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí),道光年間，徽班和漢劇互相融合，吸取昆曲和其劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成。（2）成熟：同治、光緒、年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等“同光十三絕”。（3）發(fā)展：清朝由北

14、京走向全國(guó)；民國(guó)時(shí)期走向世界第二十一講近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程考點(diǎn)一：近代物理學(xué)1 了解伽利略、牛頓建立經(jīng)典力學(xué)所做的貢獻(xiàn)伽利略（意大利科學(xué)家）（1）貢獻(xiàn)：發(fā)現(xiàn)自由落體定律；自制望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)許多肉眼看不見的星體；（2）意義：為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。牛頓：1657年自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。形成了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系。標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成體系。2 了解愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論：相對(duì)論內(nèi)容：1905年愛因斯坦提出狹義相對(duì)論（時(shí)間、空間和物體的質(zhì)量會(huì)隨著物體的運(yùn)動(dòng)而發(fā)生變化）；1

15、916年愛因斯坦廣義相對(duì)論（時(shí)、空不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布）量子論：1900普朗克提出量子假說（物質(zhì)的輻射能不是連續(xù)的，而是以最小的、不可再分的能量單位即量子，一份一份地發(fā)出），宣告量子論的誕生；愛因斯坦用量子理論解釋光電效應(yīng)；玻爾有關(guān)原子的量子理論。3 理解相對(duì)論、量子論提出的意義使人們的認(rèn)識(shí)深入到新的層次和領(lǐng)域，尤其是微觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)考點(diǎn)二：進(jìn)化論1 了解物種起源：達(dá)爾文；1859年出版；標(biāo)志生物進(jìn)化論的誕生2 了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的發(fā)展過程生物會(huì)發(fā)生變異生存

16、競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。（物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇）考點(diǎn)三：近代以來科學(xué)技術(shù)的過去時(shí)步1 了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)1785年，“萬能蒸汽機(jī)”；蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明，這個(gè)時(shí)代稱為“蒸汽時(shí)代”2 了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用：1831年英國(guó)法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用；長(zhǎng)距離輸變電技術(shù)成熟；電燈，電話、電車、無線電報(bào)和電影等電器產(chǎn)品涌現(xiàn)，改變了人類的生產(chǎn)生活方式（會(huì)舉例）。人類社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。3 了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響：（1）計(jì)算機(jī)的誕生：1946年，美國(guó)發(fā)明第一臺(tái)計(jì)算機(jī)20C60年代，美國(guó)出于“冷戰(zhàn)”的需要

17、開發(fā)研制，互聯(lián)網(wǎng)誕生20C90年代后，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成全球信息網(wǎng)（2）積極影響：工作方式變化：許多工作可在家或世界任何地方完成，提高效率，增加樂趣生活方式變化：可瀏覽新聞、網(wǎng)上購物、聊天、觀看影片、網(wǎng)絡(luò)游戲等學(xué)習(xí)革命：大大拓寬了獲取知識(shí)的渠道，使遠(yuǎn)程教育成為可能，并可實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)第二十二近代中國(guó)的思想解放潮流考點(diǎn)一：學(xué)習(xí)西方、尋求變革1 了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想：（1）地主階級(jí)抵抗派代表：林則徐近代中國(guó)“開眼看世界第一人”（知道他的成就）、魏源海國(guó)圖志“師夷長(zhǎng)技以制夷”（理解其內(nèi)含，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：先進(jìn)的軍事技術(shù)；學(xué)習(xí)的目的：抵御外侮以維護(hù)統(tǒng)治；作用：?jiǎn)⒌先藗冴P(guān)注

18、世界形勢(shì)）（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物：康有為代表作新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。梁?jiǎn)⒊碜髯兎ㄍㄗh，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。嚴(yán)復(fù)主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。注意：維新派基本主張：開國(guó)會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)2 認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用（1）.激發(fā)人民的愛國(guó)思想和民族精神（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，抨擊封建思想文化促進(jìn)人民的覺醒（3） 促進(jìn)了人民的覺醒，是近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二：新文化運(yùn)動(dòng)1 了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。2 理

19、解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：（1）前期：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚味、迷信：民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟（又稱德先生、塞先生）。民主指民主思想、民主制度；科學(xué)指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神提倡新道德、反對(duì)舊道德：舊道德指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命）：a胡適提倡用白話文文學(xué)改良芻議b陳獨(dú)秀主張推倒雕琢、晦澀的舊文學(xué)，提倡新鮮、通俗的新文學(xué)c魯迅狂人日記孔已己把文學(xué)的反封建內(nèi)容和白話文形式有機(jī)結(jié)合，成為新文學(xué)的典范（2）新發(fā)展：十月革命后宣傳馬克思主義3 認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響：（1）性質(zhì)：前期是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)。（2）作用：動(dòng)搖封建思

20、想統(tǒng)治地位，起到思想解放作用，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)。為馬克思主義傳播、自然科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)考點(diǎn)三：馬克思主義在中國(guó)的傳播1 了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)（1）馬克思主義傳入中國(guó)：1918年，李大釗在新青年發(fā)表布爾什維主義的勝利，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。（2）傳播：李為新青年主編出版馬克思研究專號(hào)，并登文章我的馬克思主義觀，全面介紹馬克思主義。2 了解五四以后，馬克思主義在中國(guó)的傳播：（1）李大釗全面介紹馬克思主義（見上題）。（2）各地出現(xiàn)了一些研究馬克思主義的社團(tuán)，翻譯馬克思主義的經(jīng)典著作。（3）陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和林、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思

21、主義者，開始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些黨的早期組織，這些組織的宣傳：各地出現(xiàn)共產(chǎn)黨月刊等刊物宣傳馬克思主義第二十三講20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果考點(diǎn)一：孫中山的三民主義三民主義新三民主義內(nèi)容民族主義（民族革命）即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”用革命手段推翻清政府民權(quán)主義（政治革命）即“創(chuàng)立民國(guó)”（核心）建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)民生主義（社會(huì)革命）即“平均地權(quán)”核定地價(jià)，平均地權(quán)。民族主義：中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義：凡反帝之個(gè)人和團(tuán)體享有民權(quán)民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”實(shí)踐辛亥革命的指導(dǎo)思想；中華民國(guó)臨時(shí)約法的理論基礎(chǔ)；捍衛(wèi)民主共和的

22、一系列斗爭(zhēng)（二次革命護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展評(píng)價(jià)積極：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)局限性：沒有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。A進(jìn)步性：和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是國(guó)共合作的基礎(chǔ)；實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策（解決了革命的依靠力量問題）推動(dòng)了大革命的高漲B局限性：沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇了解都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的

23、揚(yáng)棄和發(fā)展?？键c(diǎn)二：毛澤東思想:解決的是中國(guó)革命道路的問題時(shí)間內(nèi) 容主要著作萌芽發(fā)端中共創(chuàng)建至大革命運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況。提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告初步形成土地革命時(shí)期創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想，（武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)和土地革命結(jié)合）“星星之火，可以燎原”走向成熟抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)造性提出中國(guó)革命的兩步走戰(zhàn)略（民主主義革命、社會(huì)主義革命）和新民主主義革命的科學(xué)概念，對(duì)新民主主義理論作了系統(tǒng)完整的闡述，論持久戰(zhàn)新民主主義論論聯(lián)合政府豐富發(fā)展解放戰(zhàn)爭(zhēng)七

24、屆二中全會(huì)上提出工作重心的轉(zhuǎn)移、新中國(guó)成立后的方針政策；提出人民民主專政概念：以工人階級(jí)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政七屆二中全會(huì)報(bào)告論人民民主專政新中國(guó)成立后理論上和實(shí)踐上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。論十大關(guān)系關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是中共奪取中國(guó)革命勝利的理論武器是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要作用。（毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。）考點(diǎn)三：鄧小平理論：圍繞的根本問

25、題是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義1 了解鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容時(shí)間內(nèi) 容醞釀產(chǎn)生1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論1978年鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話：解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書初步形成82年黨的十二大87年黨的十三大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論；“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”（第一次對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括）走向成熟確立92年南方談話92年黨的十四大97年黨的十五大“南方談話”：社會(huì)主義本質(zhì)理論；“三個(gè)有利于”；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等明確提出；確立目標(biāo)明確提出“鄧小平理論”，并

26、作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章2 認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義（1）精髓：解放思想、實(shí)事求是（2）指導(dǎo)意義：是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍理論成果，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟?？键c(diǎn)四：三個(gè)代表重要思想：了解“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容（1）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；（2）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；（3）中國(guó)共產(chǎn)黨還要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益解決了新時(shí)期什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。第二十四講現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)一：新中國(guó)成立以來

27、的科技發(fā)展：11964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，和平利用核能，秦山核電站和大亞灣核電站2導(dǎo)彈：60年代初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈成功。3衛(wèi)星：1970年，第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號(hào)發(fā)射成功（第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家）42003年，“神舟”號(hào)載著宇航員楊利偉升上太空，中國(guó)第三個(gè)掌握此技術(shù)的國(guó)家520世紀(jì)60年代，袁隆平開始水稻高產(chǎn)育種研究；1964年以來選育了第一個(gè)雜交水稻南優(yōu)2號(hào)；2001年，獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”；國(guó)際譽(yù)為“第二次綠色革命”，解決了中國(guó)人的吃飯問題，也有助于解決未來世界性饑餓問題考點(diǎn)二：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”1 理

28、解我國(guó)的“雙百”方針（1）背景：建國(guó)后，社會(huì)制度變化，人民生活方式社會(huì)交往方式變化三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)開始，要讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。（2）提出：毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上（3）含義：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。2 了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀文藝作品：老舍的話劇茶館、郭沫若的歷史劇蔡文姬、楊沫長(zhǎng)篇小說青春之歌等考點(diǎn)三：“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”1 了解建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，制定新中國(guó)的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。確定了全面教育的方針2 了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布義務(wù)教育法和提出“科教興國(guó)戰(zhàn)略”的