中職語(yǔ)文(基礎(chǔ)模塊上)期末試題.doc

1、如14年下學(xué)期高一語(yǔ)文期終試題班級(jí) 姓名總分一.選擇題（21分。每個(gè)3分）1 .下列詞語(yǔ)讀音有誤的一項(xiàng)是（）A.熏（xm）黑B.淤（yu）灘C.胚（pd）芽D.迷惘（wg）干癟（bi e ）蝸（wo）彳了緋（fei）紅沐（mu）浴流淌（t mg）笑渦（wo）雙桅（wei）船驚濤駭（h &）浪2 .下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A黝黑慰籍羞澀無(wú)影無(wú)蹤B饋贈(zèng)白皙膽怯心喜若狂C隔模笨拙炫耀良師益友 D躊躇積攢寂寥恰如其分3 .下列句子中，加橫線(xiàn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.在廢墟里埋了一天一夜的他竟安然無(wú)恙，簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。B.他的演講太出色了，我只好甘拜下風(fēng)。C.司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象,未必都合乎

2、道德規(guī)范。D.日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，可是日本文部省卻別具匠心的一再修改日本中小學(xué)課本,掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)罪4.下列句子沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是A.君子博學(xué)而日參省乎己B.上食埃土，下飲黃泉C.假舟崔者，非能水也D 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)5對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.雖有槁暴.，不復(fù)挺者暴：露B.不如須臾.之所學(xué)也須臾：指長(zhǎng)者C.故不積度.步腔：一步D.君子博學(xué)而日參省.乎己?。汉雎?.選出對(duì)“彤管有煒，說(shuō)懌女美”二句翻譯正確的一項(xiàng)()A.紅色的彤笛有色彩，漂亮的樂(lè)器讓我喜愛(ài)。B.彤笛鮮艷又光亮，漂亮的樂(lè)器真讓我喜愛(ài)。C.彤笛鮮艷又光亮，美麗的姑娘更讓我喜愛(ài)。D.

3、彤笛鮮艷又光亮，靜女叮囑我要喜愛(ài)它7 .下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著 作之首。8 、 詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌分為“風(fēng)”、 “雅”、“頌”三個(gè)部分。 “風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共有 15 國(guó)風(fēng)， 160 篇。大都是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，共 105篇，大多為周代宮廷樂(lè)曲歌辭：“頌”分為周頌、魯頌、商頌，多為周天子及諸侯們祭禮時(shí)的樂(lè)歌，共 40 篇。C、詩(shī)經(jīng)反映了從西周到春秋時(shí)期的社會(huì)生活，共305篇，古時(shí)也稱(chēng)為“詩(shī)三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。D、詩(shī)經(jīng)中都是四言詩(shī)，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。二.文化積累 （23分）

4、（一）文學(xué)常識(shí)填空（15分）1 .詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至 春秋中葉五百多年的詩(shī)歌 篇。詩(shī)經(jīng)，按用途和音樂(lè)分：民 間歌謠（）、貴族的宮廷正樂(lè)（），周天子和諸侯用以祭祀宗廟的頌辭（）。主要表現(xiàn)手法是直陳其事（）；譬喻（）；先言它物以引起所詠之物（）。2 . «»是記錄孔子和他的弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文集，共二十篇，是我國(guó)古代家經(jīng)典著作之一?？鬃樱ㄇ?51-前479）,名,字,我國(guó)古代偉大的教育家、思想家?？鬃拥恼?思想核心是“”、“禮”和“中庸”。3 .勸學(xué)選自荀子的勸學(xué)篇，“勸”的意思是： 。荀 子（約公元前313前238）名,字卿，是先秦儒家

5、最后的代 表，樸素唯物主義思想集大成者，主張“”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境與教育可以改變?nèi)说膼旱谋?性，主張名禮儀而化之。（二）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分（7分，每填對(duì)一個(gè)空得1分）1 .匪女之為美，.2 .鍥而舍之，朽木不折； ,金石可鏤。3.出淤泥而不染，4 .人生自古誰(shuí)無(wú)死，5 .我如果愛(ài)你，借你的高枝來(lái)炫耀自己。6你有你的，像刀，像劍，也像戟。三、聽(tīng)話(huà)與說(shuō)話(huà)（5分）題目：用你讀過(guò)的名言警句勸誡以下這些人。例如：我想對(duì)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人說(shuō)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。黑發(fā)不 知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。1 （2分）我想對(duì)不團(tuán)結(jié)的人說(shuō)：2 . （3分）我想對(duì)驕傲的人說(shuō)：四.閱讀理解（

6、22分）（一）閱讀下面文字，回答后面的問(wèn)題。（9分）我常想讀書(shū)人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。 現(xiàn)實(shí)的世界是人人都 有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去閱讀 機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸， 他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間 有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有 無(wú)卻體現(xiàn)為精神的不平等。一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難， 也許再加上他耳聞目睹的周?chē)说慕?jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)， 然而，人們通過(guò)閱讀， 卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú) 形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能

7、性。 閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的一切。更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從 論語(yǔ) 中學(xué)得智慧的思考，從史記學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從正氣歌學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從列夫托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著，從魯迅學(xué)得批判精神。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情 , 一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。一個(gè)人一旦與書(shū)本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說(shuō)“極大的可能”，指的是不排

8、除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐者； 況且， 并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書(shū)，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類(lèi)，這類(lèi)書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感， 人往往變得情趣高雅而力避凡俗。或博愛(ài)、 或溫情、 或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。”這就是說(shuō)，讀書(shū)使人向善。雨果說(shuō)： “各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”

9、這就是說(shuō)，讀書(shū)使人避惡。所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。15請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)：（ 2 分）16.第段第一句話(huà)中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是（ 2 分）17讀書(shū)的好處在于：（3 分）18.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括第段的論證思路。（2分）（二）.閱讀拿來(lái)主義，回答下列題目。（13分）中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在， 成了什么都是 “送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳

10、博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)

11、殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！7理解文中畫(huà)線(xiàn)的“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含義。 （ 3 分）8“我在這時(shí)也并不想 , ，是為拿來(lái)主義”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？（ 2 分）9第4 段中“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別？（ 2 分）10“送去”、“送來(lái)”與“拿來(lái)”的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么？有什么的不同的后果？（2 分）11 文中為什么要舉尼采的例子？（ 2 分）12 .作者認(rèn)為要怎樣對(duì)待外來(lái)文化？（請(qǐng)用文中一句話(huà)來(lái)回答。） （ 2分）五.寫(xiě)作（50分）1.應(yīng)用文書(shū)寫(xiě)（10分）李立因開(kāi)公司向朋友柳芳借了 50萬(wàn)元，年息3厘，借期二年。假設(shè)你就是