中考語文議論文閱讀訓(xùn)練及答案

1、議論文閱讀訓(xùn)練【例題精析】（一）“讀萬卷書”與“行萬里路”汪金友“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要讀萬卷書，又要行 萬里路。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的 歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)?！痹谕袊r(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)，胡錦濤總書記講了這樣一番話?！白x萬卷書”，是知識(shí)學(xué)問的博覽。書是人類進(jìn)步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經(jīng)驗(yàn)的 結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內(nèi) 書，又讀課外書；既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識(shí)就是力量。越讀越清楚，“工欲 善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先

2、讀其書”?！靶腥f里路”，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知。世上有很 多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛；做過工，才知道 做工的勞苦；跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因?yàn)橛辛素S富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會(huì)了 分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路?！白x萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個(gè)重要組成部分。光“讀萬卷書”，不 “行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實(shí)際上作和生活中，往往 處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，處處講知 識(shí)，樣樣要科技，一個(gè)“大老粗”，怎么干得下

3、去？所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行 萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識(shí)才能化為 力量，書本才能變成財(cái)富。相對(duì)于父輩，現(xiàn)在的青年人大都生長在一個(gè)比較優(yōu)越的環(huán)境里。沒有缺過吃，沒有缺過穿， 沒有吃過苦，沒有發(fā)過愁。從小到大，一直被關(guān)心和照顧。書倒是讀了不少，但路卻走得不多。 所以當(dāng)他們即將走出校門的時(shí)候，最重要的任務(wù)之一，就是補(bǔ)上“走路”這一課。勇敢地到基層 去，到艱苦的地方去，到廣闊的天地去。把“萬卷書”融入到“萬里路”上，才能加深對(duì)社會(huì)的 認(rèn)識(shí)，增進(jìn)同人民群眾的感情，提高解決實(shí)際問題的能力。比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個(gè)更加艱難的奮斗歷

4、程。多彩的世界，給我們每個(gè) 人都設(shè)計(jì)了一條獨(dú)特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開 雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是 一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn) 了?，F(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生都在為找工作奔波。有的投了簡(jiǎn)歷，石沉大海；有的參加了面試，未破聘用。但這只是萬里征程的第一步。此處不行，就到彼處；高處不行-,就到低處；鬧處不行，就到靜處。說不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好風(fēng)景。越是在基層，越能夠磨練意志、施展才 華、增長本領(lǐng)。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不

5、怕再走萬里路！1 .認(rèn)真閱讀全文，找出表明作者觀點(diǎn)的句子。2 .開篇引用胡總書記話的作用是：（1） （2） 3 .你是如何理解“比起讀萬卷書來，行萬里路是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程”這句話的？4 .首段中有這樣一句話：“古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考 驗(yàn)?！毕铝惺吕胁环洗司溆^點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.李時(shí)珍跋山涉水、歷盡千辛萬苦，嘗遍百草，數(shù)十年如一日搜集整理、筆耕不息，終寫成藥 學(xué)巨著本草綱目。B.竺可楨數(shù)十年如一日，親自到室外觀測(cè)氣候，進(jìn)行記錄，為我國氣象規(guī)律的探索留下了豐富 的第一手資料，成為我國著名科學(xué)家。C.梁?jiǎn)⒊r(shí)讀史記能背誦十之八九，善于總結(jié)讀書方法，他認(rèn)為讀

6、書要分精讀和略讀，還 要熟讀成誦、做好讀書筆記。D.司馬遷10歲開始“誦古文”，20歲開始游歷，到處考察風(fēng)俗，采集傳說，為完成史學(xué)巨著 史記打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。5.陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀完本文后，請(qǐng)結(jié)合文意，談淡你對(duì)這句話的 認(rèn)識(shí)。漢語是我們的母語，我們每天都生活在母語之中。關(guān)愛母語，往小里說，有助于人們順暢地 交流和自由地表達(dá)；往大里說，則關(guān)系到民族認(rèn)同和文化接續(xù)的大話題。我們深情地凝望美麗的、充盈著濃濃人文氣息的母語?！靶r(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我 在這頭，母親在那頭?！痹娙擞喙庵械脑娋錇闈h語蘊(yùn)涵的人文精神做了生動(dòng)的注解。幾千年來， 中華民族以漢語認(rèn)識(shí)世界，接納客體，并

7、不斷豐富完善我們的精神世界。孔子的漢語，李白的漢 語，蘇東坡的漢語，魯迅的漢語，沈從文的漢語中華文字列隊(duì)而來，曾經(jīng)和正在給予我們多 少心靈的慰藉和精神的陶冶！我們也同樣殷切地關(guān)注著母語表情達(dá)意的工具價(jià)值。專家指出，語文是最重要的交際工具， 是人類文化的重要組成部分。國家勞動(dòng)和社會(huì)保障部提出，“交流表達(dá)”能力是一個(gè)勞動(dòng)者的核 心技能之一。此方面能力的高低，直接影響著其自身吸納信息和溝通外界的成效。然而，一段時(shí)間以來，社會(huì)上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的冷落母語的情形。無論是漢語的（）性還是（）性，在目前的社會(huì)生活里都沒有受到應(yīng)有的關(guān)切?？赡芪覀兞?xí)焉不察，可能我們顧此失彼，但一個(gè)不能否認(rèn)的事實(shí)擺在我們的面前，漢

8、語曾經(jīng)的魅力正在逐漸消退。新八段文體的質(zhì)木 無文、套話連篇，部分網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗失范等等，都在提醒人們要關(guān)愛母語。我們不一定贊同一些文化保守主義者的主張，但我們同樣不贊同對(duì)漢語的、 甚由此我們鄭重呼吁：要關(guān)愛、重視母語，要學(xué)好用好我們的母語。在社會(huì)層面，提倡說普通 話，寫規(guī)范字；在管理層面，有關(guān)方面應(yīng)該將漢語能力列為一種評(píng)價(jià)制度，實(shí)事求是，規(guī)范要 求；在文字使用頻繁的一些行業(yè)，比如新聞、司法、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，提倡規(guī)范使用漢語。我們相信，越是在開放、發(fā)展的大語境下，母語的天空越是自由開闊。1 .理解作者的表達(dá)意圖，給本文擬一個(gè)醒目的標(biāo)題：2 .文中第一自然段給我們點(diǎn)示的是：3 .根據(jù)第二、第三兩

9、個(gè)自然段的內(nèi)容，填入第四自然段括號(hào)中的兩個(gè)詞應(yīng)分別是：4 .要將“沖擊”、“踐踏”、“冷落”三個(gè)詞還原于第五自然段中的橫線，其順序是：5 .閱讀第二至第六自然段，概括本文的要點(diǎn)：）最苦與最樂梁?jiǎn)⒊松裁词伦羁嗄?？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的（不多作分外希望），雖事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分 失意不苦；老、病、死、乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間 一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有 的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。答應(yīng)人辦

10、一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮， 這就連空虛人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢(mèng)里都像他的影子來纏著我。為什么 呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是 對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他 便有了責(zé)任。凡屬我自己打定主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便 是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有 盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著甘痛往墳?zāi)估锶?。這種 苦痛卻比不得

11、普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有 苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重 負(fù)”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以 言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要 加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有 盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這 些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)進(jìn)

12、快樂?？鞓分?權(quán)，操之在己。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？” 這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像三歲小孩子。本來沒有 責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷 了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永 遠(yuǎn)不能解除了。（選自飲冰室全集）1、按已給空格用原文填空。（4 分）在作者筆下，貧而不苦的原因是，失意不苦的原因是，老、病、死不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自 。2、請(qǐng)從最后一段中找出與

13、“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。（2 分）3、你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（4 分）（1）“卸卻”責(zé)任指 。（10 字以內(nèi)）。（2）“解除”責(zé)任指 。（10 字以內(nèi)）。4、用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10 字以內(nèi)）（3 分）5、本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？（ 2 分）6、讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？（ 3 分）【實(shí)戰(zhàn)演練】（ 一 ） 給人生加個(gè)意義那是一所很有名望的大學(xué)。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是“人生有什么意義?請(qǐng)你務(wù)必說真話，因?yàn)槲覀円呀?jīng)聽過太多言不由衷的假話了。”我念完這個(gè)

14、紙條以后臺(tái)下響起了掌聲。我說你們今天提出這個(gè)問題很好，我會(huì)講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對(duì)著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個(gè)茹毛飲血的原始人，反復(fù)地思索過這個(gè)問題。我相信，一個(gè)人在他年輕的時(shí)候，是會(huì)無數(shù)次地叩問自己我的一生，到底要追索怎樣的意義?我想了無數(shù)個(gè)晚上和白天，終于得到了一個(gè)答案。今天，在這里，我將非常負(fù)責(zé)地對(duì)大家說，我思索的結(jié)果是人生是沒有任何意義的! 這句話說完，全場(chǎng)出現(xiàn)了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風(fēng)雨般的掌聲。那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從來不相信有什么“暴風(fēng)雨般的掌聲”這種話，覺得那只是一個(gè)拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個(gè)

15、“暫?！钡氖謩?shì)，但掌聲還是綿延了若干時(shí)間。我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯(cuò)，但是我們每一個(gè)人都要為自己確立一個(gè)意義 !是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們從熟視無睹滑到了厭煩?？墒牵@不是問題的真諦。真諦是，別人強(qiáng)加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠(yuǎn)是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過 人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們 批發(fā)人生意義的補(bǔ)充版。但是有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自己的標(biāo)桿、并為之下定了奮 斗終身的決心？那一天結(jié)

16、束講演之后，我聽到有同學(xué)說，他覺得最大的收獲是聽到一個(gè)活生生的中年人親口 說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個(gè)意義。其實(shí)，不單是中國的年輕人在目標(biāo)這個(gè)問題工漂浮不定，就是在美國的著名學(xué)府哈佛大學(xué)， 有很多人在青年時(shí)代也大都未確立自己的目標(biāo)。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業(yè)生臨出校門 的時(shí)候，校方為他們做了一個(gè)有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果足27 %的人完全沒有目標(biāo)，60 %的人目標(biāo)模糊，10%的人有近期目標(biāo)，只有 3%的人有著清晰長遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過去了，那3%的人不懈地朝著一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)韌努力，成了社會(huì)的精英，而其余的人，成就要相差很多。1 .本文的中心論點(diǎn)是：。2.作者為什么認(rèn)為“人生是沒有任何意

17、義的”？3 .文中結(jié)尾列舉的事例有什么作用？4 .請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述怎樣的人生才有意義，然后舉例并作簡(jiǎn)要分析。（二）拒絕句號(hào)一定會(huì)有一些朋友反對(duì)我這個(gè)標(biāo)題。他們會(huì)說多好的句號(hào)啊！句號(hào)表示一種完成，一種圓 滿，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號(hào)看成一個(gè)個(gè)飽滿的果實(shí)。它 們還會(huì)問我，當(dāng)你完成一部幾十萬字的長篇小說，在那最末一行畫上一個(gè)句號(hào)時(shí)，難道你沒有如 釋重負(fù)、飄飄欲仙般的感受？沒有那種大功告成后該痛快干杯的喜悅嗎？當(dāng)然，這樣的句號(hào)我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)。打個(gè)比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時(shí)，這句號(hào)就隱隱出現(xiàn)， 如果你停下來，你足下就清晰地現(xiàn)出一個(gè)句號(hào)

18、。這條路可不是做一件事時(shí)那短短的距離，它是人 生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮斗的路。這路原本無止無休，你在任何一處都可以起步，踏 上征程；你也可以在任何一處畫個(gè)句號(hào)，退了出來。無論什么都可以成為句號(hào)的緣故，那精疲力 竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自滿自足，甚至在目標(biāo)達(dá)到之 后，輝煌的目標(biāo)也會(huì)劃為一個(gè)句號(hào)，盡管這句號(hào)閃閃發(fā)光。句號(hào)，就是停止，就是終結(jié)，就是事 物最終變?yōu)橛邢薜摹⑺廊サ姆?hào)。我說的是這種句號(hào)?？膳碌氖?，這些句號(hào)總是不知不覺地出來。你呢，不知不覺地完結(jié)。 想想看，你曾經(jīng)做過了哪些有益的事？究竟是什么時(shí)候并怎樣棄你而去的？句號(hào)往往又是和人的 自足、人的徹悟

19、、人的惰性連在一起的。所以句號(hào)大多是人心甘心情愿給自己畫上的。人隨時(shí)可 能舒舒服服給自己畫個(gè)句號(hào)，休止了自己。因而，我害怕句號(hào)。我對(duì)句號(hào)保持著近乎神經(jīng)質(zhì)的警惕。在與句號(hào)的斗爭(zhēng)中，我一邊感到 生命的活力，常常聞到自身肌肉搏斗后散發(fā)出熱烘烘的清香；一邊認(rèn)識(shí)到這原是生命存在所必須 進(jìn)行的奮爭(zhēng)，也是與自身惰性與保守的對(duì)抗。當(dāng)然，它何其艱難！跨過每一個(gè)句號(hào)，都需要付出 雙倍的力量，其中一半是創(chuàng)造力。然而，只要在人生或藝術(shù)的道路上，消滅一個(gè)句號(hào)，便開始一 段嶄新的充滿誘惑的路。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，被我們拒絕和消滅的句號(hào)，最終竟然會(huì)變成逗號(hào)。你是 不是也會(huì)從中得到啟示：。1 .第（2）段在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？2

20、 .有人喜歡句號(hào)的原因是什么？作者拒絕句號(hào)的原因又是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。3 .揣摩文意，在結(jié)尾畫線處補(bǔ)上一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥印? .在人生的道路上，你也一定有過與“句號(hào)”作斗爭(zhēng)的經(jīng)歷。請(qǐng)舉出一例。（三）孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說論語 ，林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

21、孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說一個(gè)人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個(gè)真正的人本來就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”）。他一再強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，

22、求為可知也”這樣的話，論語中至少重復(fù)了四次。“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出

23、倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時(shí)，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了則少說話為好（“言孫” ），會(huì)裝傻更妙（ “愚不可及”這個(gè)成語出自 論語 ，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相?dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。

24、有人問他該不該“以德報(bào)怨”，他反問：那么用什么來報(bào)德呢?然后說，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑 （ “硁硁然小人哉” ）。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自論語，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對(duì)他的哲學(xué)或許也會(huì)有些新的認(rèn)識(shí)吧。1作者認(rèn)為孔子的“灑脫”表

25、現(xiàn)在哪兩個(gè)方面 ?（可用原文回答）2孔子坦然地說：一個(gè)真正的人本來就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說的“真正的人”是什么樣的人呢?3孔子是一個(gè)讀書人，他對(duì)于讀書的主張是怎樣的?4 如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個(gè)弟子聊天時(shí)表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度 ?5文章結(jié)尾說：“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面?！甭?lián)系全文，你認(rèn)為孔子“不灑脫的地方”指的是什么 ?（ 四 ）給女兒的一封信劉墉今天我看美國網(wǎng)球公開賽的時(shí)候，你過來瞄了幾眼，說：“奇怪，這個(gè)達(dá)文波特為什么沒表情?她贏球沒露出特別高興的樣子，失分好像也不在乎?！碑?dāng)時(shí)我笑笑，對(duì)你說：“就因?yàn)樗龥]有得失心，所以能成為世

26、界頂尖高手哇! ”其實(shí)，很多頂尖高手在賽場(chǎng)上都這樣。我記得 2000年全美高爾夫職業(yè)賽時(shí)，“老虎”伍茲到最后一天早上，還落后七桿，下午居然反以兩桿贏得冠軍。他對(duì)記者說：“我完全沒有感受到什么戲劇性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只專心比賽，我關(guān)心的就是怎么打好下一桿?！北荣惖阶詈笸鹊氖恰靶睦怼?，誰能承受較大的壓力，發(fā)揮出原有的水準(zhǔn)，誰就能獲勝。因?yàn)楸荣悤r(shí)狀態(tài)容易失常，選手能保持原來的水平就已經(jīng)不錯(cuò)了。你看世界溜冰大賽，選手練習(xí)的時(shí)候是不是個(gè)個(gè)神勇?連名不見經(jīng)傳的都能連著三轉(zhuǎn)跳。但是到了正式比賽，面對(duì)滿場(chǎng)觀眾和電視轉(zhuǎn)播，卻又一個(gè)接一個(gè)摔跤。除了在賽場(chǎng)上要有一顆平常心，賽前保持體力也是重要的。想想，如果一張弓總被拉

27、滿，即使不用時(shí)，也用東西撐開，它能有力量嗎?當(dāng)然沒有! 它平常必須放松，到張弓射箭的時(shí)候，才能表現(xiàn)最佳的彈性。所以好的選手.無論他是運(yùn)動(dòng)員，還是作文、演講比賽的參與者，在他比賽之前，甚至前一陣，都會(huì)特意讓身體休息。只有在真正比賽時(shí)，才使出全力。有些人甚至在動(dòng)靜之間，判若兩人。我以前有個(gè)學(xué)畫的女學(xué)生就如此，她上課時(shí)羞羞怯怯。好像連有問題都不敢開口，但她居然是華人圈有名的演藝天才。有一次，我看到她在臺(tái)上又唱又跳，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。我后來常想，那些明星之所以在臺(tái)上能魅力四射，都因?yàn)樗较卤M量收束自己，保留發(fā)光發(fā)熱的能量。他們的“一飛沖天”，來自“三年不飛”：他們的“一鳴驚人”，來自“三年不鳴”。

28、你記不記得去年年初我們?cè)诒本r(shí).有人在席間談到太空人楊利偉？說上太空的前一晚.有人偷偷到他房門外聽，里面?zhèn)鞒龊艉舸笏穆曇簟５诙?，太空船穿出大氣層，那最危險(xiǎn)的時(shí)候，楊利偉的心跳居然也不過七十幾下。養(yǎng)精蓄銳，臨危不亂他才能成功啊。孩子，你未來會(huì)面對(duì)許多大的考驗(yàn)、大的比賽，希望你能記住我說的這番道理。1、信中作者希望女兒記住的“這番道理”是什么 ？答：2第二段中的“戲劇性”在文中指什么？第四段中“一張弓總被拉滿”比喻什么？、答：3、請(qǐng)?jiān)诘谌螜M線處補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。答：4文中第五段用了什么論證方法，有何作用？答：5向年輕人講道理的文章不少，本文卻耐讀易接受，原因是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：（五?/p>

29、天才就是非凡的傻勁關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時(shí)開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。古今中外無數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時(shí)珍寫本草綱目用了30年時(shí)間；托爾斯泰寫 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平用了 37 年時(shí)間；歌德寫浮士德用了 60 年時(shí)間；諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8 年才出成果；陳景潤為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算真令人感嘆！ 然而，我讀他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻？有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡(jiǎn)直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻？我們的世界豐富

30、多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受；沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計(jì)自找苦頭來吃。這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明？一生擁有1300 多項(xiàng)發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水！現(xiàn)代人才學(xué)家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個(gè)人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識(shí)或技術(shù)只起 15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責(zé)任感這個(gè)結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。如此看來，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對(duì)“天才”

31、的釋義重寫，盡量強(qiáng)調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。（作者 柯登地）1 .請(qǐng)?jiān)谙铝卸涡蜷g用“ M ”將本文分成三部分。2 .聯(lián)系上下文，為第段開頭寫一個(gè)句子，使上下文連貫通暢。答：3對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是【】A 文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明。B 作者認(rèn)為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。C 文中“傻勁”是不會(huì)享受、糊里糊涂的意思。作者認(rèn)為“天才”需要這樣的“傻勁”。D 作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說服力。4請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)作者觀點(diǎn)的看法。（3 分）答：（六）好夢(mèng)何必成真周國平好夢(mèng)成真-這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，

32、人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話，我就不禁思忖：好夢(mèng)都能成真，都非要成真嗎?有兩種不同的夢(mèng)。第一種夢(mèng)，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢(mèng)想升官發(fā)財(cái)，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥，夢(mèng)想得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。對(duì)于這些夢(mèng)，弗洛伊德的定義是適用的：夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。第二種夢(mèng)，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價(jià)值。譬如說，陶淵 明夢(mèng)見桃花源，魯迅夢(mèng)見好的故事，但丁夢(mèng)見天堂，或者作為普通人的我們夢(mèng)見一片美

33、麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的桃花源記、好的故事、神曲本身便成了人類的精神財(cái)富。所謂好夢(mèng)成真往往是針對(duì)第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一 個(gè)貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢(mèng)，奇異的是每晚的夢(mèng)像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng)，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。可是，說到第二種夢(mèng)，情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成

34、一 個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是 ，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)

35、，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。（選自周國平散文集安靜，略有改動(dòng)）1作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（答案不超過10 個(gè)字）（3 分）答：2.第段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？ （3分）答：3作者論述的“第二種夢(mèng)”的含義是什么？（3 分）答：4結(jié)合全文，揣摩加點(diǎn)詞語，談?wù)勀銓?duì)文章末句的理解。（4 分）答：（七）另一種珍愛喬葉曾讀過一篇小說綠墨水，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動(dòng)之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。

36、如果有一天這世界上沒有一個(gè)人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵(lì)你人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢？我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口側(cè)了整整七年 的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按 4/4 拍鍘的?！睘榇?，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。我同樣深深記著另一位音樂家一一杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息一一 她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。為什么不學(xué)會(huì)愛自己呢？

37、學(xué)會(huì)愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這 一生總有許多時(shí)候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時(shí)失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。學(xué)會(huì)愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯o助最孤立無援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候一一我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容

38、。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨。也許有人會(huì)說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？學(xué)會(huì)愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無知和狹 隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯。可以讓我們?cè)跓o房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界。1 . 題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的？2 .有人認(rèn)為第段的論

39、據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說說你的看法。3 .第段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4 .感知第段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。5 .作者為什么說“學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界”？答案：給人生加個(gè)意義1 .給人生加個(gè)意義（或“人生是沒有意義的，你要為之確立一個(gè)意義”）2、（1）因?yàn)槿松囊饬x往往是別人附加的，不一定就納入自己的心理結(jié)構(gòu)。（2）大多數(shù)人基本上目標(biāo)模糊或是沒有目標(biāo)。3、強(qiáng)調(diào)人生要有目標(biāo)，沒有目標(biāo)或目標(biāo)不明確是很難取得成功的。（2 分，意近即可 ）4、有理想，有抱負(fù)，能夠造福于社會(huì)的人生才有意義。（2 分，意近即可）如：周恩來從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想，并為之堅(jiān)持不懈地奮斗。 （2 分，若舉其他事例，言之有理即可 ）拒絕句號(hào)1 、起承上啟下的過渡作用。2、有人喜歡句號(hào)，是因?yàn)樵谒麄兊男哪恐芯涮?hào)表示完成、圓滿、成果與收獲等。作者拒絕句號(hào)是因?yàn)榫涮?hào)往往意味著對(duì)事業(yè)、對(duì)其它追求本不該有的終止和懈怠。3、本題為開放題，如：最積極的人生，是不斷努力地把句號(hào)變成逗號(hào)的人生。4、如：我初步學(xué)會(huì)游泳后，曾沾沾自喜，產(chǎn)生懶惰情