備戰(zhàn)中考語文議論文閱讀?？碱}型專題04內(nèi)容概括與理解

1、專題04：內(nèi)容理解與概括知識點(diǎn)名師點(diǎn)睛議論文內(nèi)容的理解與概括1.考點(diǎn)題型（1）請結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個方面概括的原因。（2）請你依據(jù)選文第×段的內(nèi)容，概括出。（3）選出對文章內(nèi)容理解有誤(正確)的一項(xiàng)（ ）。（4）根據(jù)句子內(nèi)容，概括作者所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)。2.答題技巧根據(jù)試題要求，具體的答題步驟如下：（1）鎖定答題區(qū)域。答題區(qū)域有時只涉及幾句話，有時可能涉及一段或幾段乃至全篇。（2）篩選提取有效信息。在已確定的答題區(qū)域內(nèi)認(rèn)真辨析，發(fā)掘其隱含信息，淘汰無關(guān)信息，挑選出合乎要求的有效信息。（3）綜合概括，形成答案。將篩選提取后的信息進(jìn)行綜合歸納，概括出符合試題要求的答案。對內(nèi)容進(jìn)行理解與概

2、括時，要“篩選并整合文中的信息”，就是對文章進(jìn)行有一定閱讀目的的解析，按照要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合要求的字、詞、句等語言材料選出來。篩選，即確定對象，針對題干中的要求對照語言材料進(jìn)行搜索，查找對應(yīng)的信息源，是在閱讀過程中提取有用的信息，在答題中是去偽存真的過程，辨析正誤；整合，即“調(diào)整組合”，是將提取出來的零散的信息，按要求分類，經(jīng)過加工，形成比較系統(tǒng)的內(nèi)容的認(rèn)知的過程?！昂Y選并整合文中的信息”的基本要求是準(zhǔn)確、全面?！?020年題組】一【江蘇省鎮(zhèn)江市2020年中考】閱讀下面的文章，完成1316題。（10分）除了“哈哈哈”，我們還能說點(diǎn)什么江 丹春天特別容易發(fā)現(xiàn)語言貧乏問題，多

3、少人在一片新綠花紅中，除了“美”再也說不出別的詞兒來。不是不想說，只是大腦一片空白，實(shí)在想不起來。比起當(dāng)代人一個過于簡單的“美”，古人對春天的贊美就豐富得多了。白居易會說“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，韓愈會說“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，杜甫會說“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，還會說“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，辛棄疾會說“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花遇到好看的風(fēng)景只會說“美”，遇到好笑的事兒則只會“哈哈哈”，這就是當(dāng)代年輕人的語言困境。前不久，中青報對2002名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏了，具體表現(xiàn)為不會說詩句，不會用復(fù)雜的修辭手法。

4、前人積累下那么豐富的詞匯語句和表達(dá)方式，卻被今天的年輕人在高考之后就還給了語文老師。一個時代有一個時代的語言?；ヂ?lián)網(wǎng)時代自然催生了互聯(lián)網(wǎng)語言，比如年輕人追逐的網(wǎng)絡(luò)流行語。它結(jié)構(gòu)簡單，語義夸張，僅“哈哈哈”三個字，就有多種意義，可以表示好笑，也可以用來化解一點(diǎn)小尷尬，所謂一笑而過。縱然網(wǎng)絡(luò)流行語鮮活生動，但似乎還是少了一點(diǎn)美感，在博大精深的漢語詞庫里，還有很多更優(yōu)美的表達(dá)。哲學(xué)家維特根斯坦說，“想象一種語言就意味著想象一種生活方式”。也就是說，語言并不只是我們用來表情達(dá)意的工具，它還是我們思維方式、生活方式、社會文化的具象呈現(xiàn)。當(dāng)我們選擇簡單省事的網(wǎng)絡(luò)流行語時，實(shí)際上也是選擇了一種簡單省事的思維

5、方式。比如我們說春景“美”，我們并不愿意思考它到底有多美；當(dāng)我們在鍵盤上打出“哈哈哈”三個字的時候，也并不想思考這件事為什么好笑。這種表達(dá)方式省去了對細(xì)節(jié)的描摹，看似快速有效，但用的次數(shù)多了，便是思維懶惰危機(jī)的征兆了。要知道，語言也可以反過來塑造我們的思維方式，沒有比放棄思考更可怕的事情了。如果我們對所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易發(fā)展到多元狀態(tài)的世界很快就會在我們手中重回二元，說不定我們的后代又要進(jìn)行一場場艱苦的跋涉，就因?yàn)槲覀冞@代人的一些懶惰?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們很多粉絲唯偶像是瞻，不管他們專業(yè)素養(yǎng)低到何種水平，還是要緊緊抱著偶像，放棄基本的是非判斷。讀者或許已經(jīng)注意到了，網(wǎng)絡(luò)

6、流行語的更新迭代非?？臁！肮币膊贿^這幾年才流行起來，而之前更早流行的“神馬都是浮云”“醬紫”等已經(jīng)經(jīng)很少被使用了，就連表示落伍意思的“out”也很少出現(xiàn)在大家的互聯(lián)網(wǎng)社交語境中了。這實(shí)際上正說明，網(wǎng)絡(luò)流行語的生命力是短暫的，因?yàn)樗Q生的時候太過鮮活，缺少底蘊(yùn)養(yǎng)料，所以枯萎也就會來得特別快。我們的詩歌能流傳千年不止，我們的網(wǎng)絡(luò)流行語卻可能存在不過千日。我們從嬰兒時期便開始了語言的學(xué)習(xí)和積累，接受過那么多優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶，聽說過那么多生動有趣的悄悄話，可當(dāng)我們需要在考試之外發(fā)揮它們的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己詞窮了，能想起的只有幾句簡化之后的網(wǎng)絡(luò)流行語。我們的語言習(xí)慣變了，我們的思維方式變了，而如果

7、都是越變越簡單，那么就應(yīng)該警惕起來了。（選自2019年4月4日濟(jì)南時報，有刪改） 15閱讀第段，用簡潔的語言概括網(wǎng)絡(luò)流行語的缺點(diǎn)。（3分） 【分析】這是一篇議論文。題目點(diǎn)明了論題。首段引出論題，點(diǎn)明語言對于人的重要。第段主要運(yùn)用舉例論證，論證了“古人對春天的贊美就豐富得多”的觀點(diǎn)；第段論述當(dāng)代年輕人的語言困境；第-段概括網(wǎng)絡(luò)流行語的缺點(diǎn)；第段總結(jié)全文，得出結(jié)論：我們應(yīng)該警惕語言習(xí)慣和思維方式越變越簡單?！窘獯稹?本題考查對信息的篩選和整合能力。由文中第段“但似乎還是少了一點(diǎn)美感，在博大精深的漢語詞庫里，還有很多更優(yōu)美的表達(dá)”，可以提取出：少了美感；由文中第段“當(dāng)我們選擇簡單省事的網(wǎng)絡(luò)流行語時，

8、實(shí)際上也是選擇了一種簡單省事的思維方式”，“語言也可以反過來塑造我們的思維方式，沒有比放棄思考更可怕的事情了”可以概括出：缺少思考；由文中第段“這實(shí)際上正說明，網(wǎng)絡(luò)流行語的生命力是短暫的，因?yàn)樗Q生的時候太過鮮活，缺少底蘊(yùn)養(yǎng)料，所以枯萎也就會來得特別快”，可以提取出：生命力短暫。 答案： 少了美感；  缺少思考（思維簡單）；  生命力短暫（缺少底蘊(yùn)養(yǎng)料，枯萎得快）。 二【江蘇省無錫市2020年中考】閱讀下文，回答問題。頂線思維      古來世人皆知的底線，也是處世為人的標(biāo)準(zhǔn)，似乎正被某種強(qiáng)大的力量沖撞，這種力量便

9、是頂線。所謂頂線，這里指人類欲望的頂線，即某種期望達(dá)到的目的。甲  只有控制住頂線，才能守得住底線。  “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！比狈斁€思維的人往往放任頂線，被頂線牢牢控制，變成頂線的奴隸，最終上演了一個個人間悲劇。  有頂線思維的人，知足常樂。他們深知自己真正所需，洞察什么才是人生最重要的，因而能夠從容控制頂線，進(jìn)而牢牢堅(jiān)守做人做事的底線。  東晉名將陶侃曾做過縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。有位下屬送了一壇腌魚給他，孝順的陶侃馬上念及貧窮的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。誰知母親卻原封不動地將腌魚退了回

10、來，并在信中寫道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃已增吾憂矣?！碧召┦盏侥赣H退回的腌魚和回信，愧疚萬分。他從此堅(jiān)定決心，一生遵循母親教導(dǎo)。乙  欲望的頂線，既是每個人前進(jìn)的不絕動力，也是人類生產(chǎn)、發(fā)展、活動的根本力量。當(dāng)然，欲望的頂線不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制。  渴望高處的陽光，祈求奇跡與輝煌，是我們每個人心中美好的頂線。丙倘若在追求頂線的過程中，需要突破底線方能成功之時，你是選擇潔身自好，堅(jiān)守底線？還是選擇降低，甚至放棄自己的頂線？  丁有頂線思維的人，知止不殆。他們面對頂線的情感，始終心懷底線，堅(jiān)守底線

11、，克服貪婪心理和僥幸心理，從而能夠牢牢把握頂線。他們立于天地之間，上有頂線，下有底線，既成全了自己，也成全了社會。 15.簡要分析文中畫線句在說理中的作用。【分析】這篇文章主要議論人類欲望的頂線。作者認(rèn)為只有控制住頂線，才能守得住底線。有頂線思維的人，知止不殆。他們面對頂線的情感，始終心懷底線，堅(jiān)守底線，克服貪婪心理和僥幸心理，從而能夠牢牢把握頂線。他們立于天地之間，上有頂線，下有底線，既成全了自己，也成全了社會?！窘獯稹?“欲望的頂線，既是每個人前進(jìn)的動力，也是人類生產(chǎn)、發(fā)展、活動的根本力量?！标U述了“欲望的頂線”的正面作用，它可以促使人前進(jìn)?！坝捻斁€不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的

12、調(diào)控與節(jié)制。”闡述了“欲望的頂線”的正面，指出它需要“理智的調(diào)控與節(jié)制”才能發(fā)揮正確的作用。這句話通過對“欲望的頂線”的辯證認(rèn)識，引出下文對如何進(jìn)行“理智的調(diào)控與節(jié)制”的討論。答案： 這句話闡述了“欲望的頂線”的正反面，一方面它可以促使人前進(jìn)，另一方面它需要“理智的調(diào)控與節(jié)制”才能發(fā)揮正確的作用。這句話通過對“欲望的頂線”的辯證認(rèn)識，引出下文對如何進(jìn)行“理智的調(diào)控與節(jié)制”的討論?！军c(diǎn)評】分析文中畫線句作用要結(jié)合作者的思想感情和文章的中心。三【2020年貴州省黔西南州中考】閱讀下文，回答問題。背書是寫作的基本功 語文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡便的方法之一就是背書。 一切知識都是

13、以記憶為基礎(chǔ)的，語文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般的閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個漢字；要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺，風(fēng)格的高下，那是其他方面的修養(yǎng)，又當(dāng)別論。 人腦的生理規(guī)律是年輕時長于記憶，稍長時長于理解，如果一切等理解之后再記便會"失之東隅"。因此有必要少時先背誦記憶一些優(yōu)秀詩文，以后再慢慢加深理解。這種知識的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以

14、后一有火種，自然會著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那飛泉后的半壁山上長滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動。我觀察良久，總難對眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元小石潭記里"蒙絡(luò)搖綴，參差披拂"的描寫何其傳神！當(dāng)初對柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過對生活的觀察、印證，便立即融會貫通。這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進(jìn)草去，它閑時臥在樹下，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會反芻出新養(yǎng)分的。 俗話說："巧婦難為無米之炊。"這文章之"炊"，就是從字、詞、句之"米"組成的。要使自己的語言準(zhǔn)確、生動，便要有

15、足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如那鳥的動作吧，小時作文只須一個"飛"字，就全部解決。后來背的詩多了，腦子里記下許多：燕剪春風(fēng)、鷹擊長空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，以后再遇到寫鳥時，就很少以"飛"字搪塞了。 強(qiáng)調(diào)背和記，絕不是限制創(chuàng)造，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新。古代詩文中有許多名句都是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之作。高明的文章家在熟讀前人文章的基礎(chǔ)上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢，翻出新意。所以，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩文，好去提高語文水平，到時也會壓倒古人的。（節(jié)選自梁衡雜文集，九州出版社2017年1月版，有

16、改動） （2）本文重在論事理，卻又在第三段用了不少文字?jǐn)⑹?quot;娘子關(guān)看瀑布"的經(jīng)歷。其用意何在？說說你的理解。 【解答】 本題考查議論文論據(jù)的運(yùn)用。在第三段中，作者選用"娘子關(guān)看瀑布"的事例，是為了證明前面所說的"先背誦記憶一些優(yōu)秀詩文，以后再慢慢加深理解"這句話所表達(dá)的記憶的重要性這一觀點(diǎn)。用自己的親身體驗(yàn)，更真實(shí)可信，更有說服力。 答案： （2）作者意在用自己的親身體驗(yàn)來證明"少時"積累的重要性，"貯存"干柴，有火種，就會燃燒。具體可信，更有說服力。 四【湖北省孝感市2020年中考】修煉“挫商

17、”佚名人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對人生的挫折與失敗，我們應(yīng)該修煉挫商。挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強(qiáng)，挫商也就越高。無論條件多么優(yōu)越，無論才華何等了得，生活總是充斥著不可預(yù)知的意外，沒有誰的人生旅程一帆風(fēng)順。未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會到陽光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦，哪能體會風(fēng)和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會到成功和勝利的喜悅？挫折和磨難，能拓展生命的寬度。當(dāng)你的道路充滿荊棘卻不退縮，當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強(qiáng)地站起來，當(dāng)你受到別人的冷嘲熱諷卻沒有心灰意冷，你會迎來勝利的曙光，你會感受到成功的快樂與幸福!自古以來，多少人面對挫折不屈不

18、撓，從而讓人生放射出耀眼的光芒！司馬遷，身受酷刑，用十余年時間寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱”的史記；貝多芬，兩耳失聰，卻“緊緊扼住命運(yùn)的咽喉”，譜寫出氣勢磅磷的命運(yùn)交響曲；董明珠，經(jīng)歷喪夫之痛卻沒有被擊倒，讓“格力”成為享譽(yù)國內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開他們煉就的高挫商。那么，我們怎樣修煉挫商呢？首先，面對挫折，改變消極心態(tài)。每個人都會遇到挫折，不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏，始終保持永不言敗、樂觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。其次，掌握正確的方法。一是激勵法遇到挫折時，盡量少考慮眼前得失，不斷激勵自己：美好的未來就在前方。二是知足法在挫折面前，降低要求，滿足已

19、經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)，對一時難以做到的事情不奢望、不強(qiáng)求。三是補(bǔ)償法在某方面目標(biāo)受挫時，不是灰心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)奮圖強(qiáng)，以另一個可能成功的目標(biāo)來代替。沒有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒有風(fēng)沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠；沒有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉挫商，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。 12.選出對文章內(nèi)容理解和分析錯誤的一項(xiàng)（ ）（3分）A.失敗與挫折，能考驗(yàn)我們的挫商，挫商越低，承受能力越弱。B.第段分別選用了文學(xué)界、音樂界、商界的名人事例，論證修煉挫商的作用，很有典型性和說服力。C.真正的生活，是會有一波三折的，我們要敢于面對挫折，修煉

20、挫商。D.張浩沒有達(dá)到班級前三名的目標(biāo)，他這樣安慰自己：成績排名沒有那么重要，我已經(jīng)收獲了知識。這是運(yùn)用了“激勵法”。【分析】本文開頭直接提出中心論點(diǎn)：要修煉挫商；接著講道理、擺事實(shí)，論證為什么要修煉挫商；然后從“面對挫折，改變消極心態(tài)”“掌握正確的方法”等方面具體論述修煉挫商的方法；最后總結(jié)全文，深化論點(diǎn)?！窘獯稹?本題考查對文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。ABC正確；D有誤；應(yīng)該是運(yùn)用了“知足法”。故選：D。 五【山東省臨沂市2020年中考】閱讀下面的文字，完成下面小題。文人情趣是園林的靈魂韌霧滄浪亭始建于五代，現(xiàn)主體為

21、宋代建筑，是現(xiàn)在蘇州園林里歷史最悠久的一座。北宋慶歷五年（1045年）詩人蘇舜欽蒙冤遭貶，遷居蘇州，用四萬錢買下幾近荒廢的院子，建了此亭，名字取自楚辭名句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，以示隱逸之情。有人說，從滄浪亭開始，蘇州園林的定位就是歸隱，無論是被貶下野或是急流勇退，文人們在濟(jì)世安民的宏愿外，始終有顆念念難忘的出世心，比如拙政園，取自古語“此亦拙者之為政也”，暗含微諷與自嘲；再如網(wǎng)師園，網(wǎng)師即漁夫、漁翁，正是漁隱的象征，以及“退而思之”的退思園，無不含蓄表露了這種寓意。中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)。比如最直觀的楹聯(lián)匾額，鐫刻題銘，“須兼具華彩之辭章，雋秀之

22、書法”，少了他們，建筑難稱完美。再到各廳堂樓閣雅不勝收的名字，比如拙政園西部的“與誰同坐軒”，出自蘇軾的一句詞：“與誰同坐？明月清風(fēng)我。”一般的軒空間都比亭子大，而“與誰同坐軒”小到只宜坐一人，開一扇形的窗臨著湖面，框景絕佳；再聯(lián)想到這句詞寫于蘇軾政治最失意之時，只覺有種說不出的寧靜的孤獨(dú)，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得想在此處獨(dú)坐片刻，恰如有人所說，賞蘇州園林猶如讀詩文，太多典故與內(nèi)涵待人探尋，最妙的就是詩景相對、情景交融的會心時刻。文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機(jī)。現(xiàn)在普遍認(rèn)為文徵明參與設(shè)計(jì)了王獻(xiàn)臣的拙政園，當(dāng)然歷經(jīng)歲月磨蝕、易主改建，早已看不到當(dāng)初的面目，但文徵明畫的拙政園三十一景還是保

23、留下當(dāng)年園子的簡練野趣；他親手種下的紫藤，歷經(jīng)400余年仍綠蔭滿庭，春日滿架明艷紫英，成為蘇州城的一處重要文脈。蘇州園林最繁盛的日子，是在清代“同光中興”時期，城里大造園林，各園主人彼此投緣，怡園顧文彬、聽楓園吳云、網(wǎng)師園李鴻裔，耦園沈秉成、養(yǎng)閑草堂潘曾瑋等組成“真率會”，定期輪流在各家園林里雅集，品評書畫，吟詩作賦。畫家陳丹青說，蘇州園林那樣成熟的美學(xué)，是一整套上千年積累傳遞的文化教養(yǎng)，文化樣式、文化符號，雖然在過去的一百多年里，中國的城市與建筑發(fā)生著決然而徹底的巨大改變，中國人心理景觀中那條源遠(yuǎn)流長的大線索已然開始模糊、混亂而反觀蘇州園林之于現(xiàn)代人，不僅是“小而美”的偷得浮生半日閑，更是都

24、市叢林中一片蔥郁的文化綠洲。我們步履匆匆，不懂停留，卻也總能在身處園林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化記憶，那里有風(fēng)月鳥鳴，有花影泉聲，有紅塵中清逸無匹的詩情畫意。（節(jié)選自國家人文歷史2020年第5期：有刪改） 14. 圍繞“文人情趣是園林的靈魂”，第段是從哪些方面展開論述的？15. 下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A. “拙政園”、“網(wǎng)師園”、“退思園”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。B. 賞蘇州園林猶如讀詩文，最妙的就是和詩人對話，和園林對話。C. 文章在論述“文人情趣是園林的靈魂”時，主要運(yùn)用舉例論證的論證方法。D. 蘇州園林之于現(xiàn)代人，不是偷得浮生半日閑，而是一片蔥郁的文化綠洲?！敬?/p>

25、案】 14. 中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)；賞蘇州園林猶如讀詩文；文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機(jī)；園林主人的文學(xué)交流造就園林的繁盛。 15. D【解析】 【14題詳解】本題考查文章內(nèi)容分析與概括。圍繞“文人情趣是園林的靈魂”，第段論述的是“中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)”；第段論述“賞蘇州園林猶如讀詩文”；第段論述“文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機(jī)”；第段通過寫“蘇州園林最繁盛的日子，各園主人彼此投緣定期輪流在各家園林里雅集，品評書畫，吟詩作賦”,可以概括出本段的論述中心是“園林主人的文學(xué)交流造就園林的繁盛”?！?5題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解。從第段“反觀蘇州園林之于

26、現(xiàn)代人，不僅是小而美的偷得浮生半日閑，更是都市叢林中一片蔥郁的文化綠洲”可知，D.“不是偷得浮生半日閑，而是一片蔥郁的文化綠洲”是錯誤的，故本題選D。六【四川省南充市2020年中考】閱讀下面選文，完成5-7題。(共9分，每小題3分)守 拙弓 長有詩云“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！逼鋵?shí)，守拙并不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說過大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進(jìn)，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。藝經(jīng)有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時

27、發(fā)現(xiàn)并修正錯誤，謂之守。“守拙”雖為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的困難，一步一個腳印，拾級而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見其真諦，享其果實(shí)。曾國藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發(fā)達(dá)無望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對長子曾國藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書，就不摸下一本書，不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺?！笆刈尽笨雌饋砺鋵?shí)卻是最有效的，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的基

28、本功，不留遺弊。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來卻連舉人也沒出來一個。武林道語“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。如果心浮氣躁，急子求成，到頭來只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調(diào)的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧。為了航天夢，他潛心天航發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70顆衛(wèi)星奔向太軍，實(shí)現(xiàn)了發(fā)射中心一次次零的突破。不少人總是習(xí)慣于投機(jī)取巧，不想腳踏實(shí)地，不愿下笨功夫、用實(shí)勁，而是自覺不自覺地把人生寄希望于形形色色的機(jī)

29、會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實(shí)踐中，有的喜歡抄近道，耍小聰明，見事有利可圖便一窩蜂，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機(jī)行事，而是遵循著“讀書百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實(shí)現(xiàn)個人學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書求學(xué)之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。世界上只有雄鷹和蝸牛能到達(dá)金字塔頂。守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。(選自做人與處世，有刪改)5.下列對選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

30、是（ ）A.“守拙之道”是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。 B.守拙是一種明智的生活態(tài)度。C.守拙以立身、創(chuàng)業(yè)、求進(jìn)。 D.守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。 【分析】本文是一篇議論文，開頭引用陶淵明的詩句和藝經(jīng)中的語句，解釋了傳統(tǒng)文化中“守拙”的含義；引出論題；第段闡述守拙的好處；第段列舉曾國藩父親逼子讀書的事例，論證了“守拙”的實(shí)效；接著列舉車著明守拙的事例，論述了“干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功”；最后進(jìn)行了總結(jié)論述，突出求學(xué)、干事創(chuàng)業(yè)都需要守拙?！窘獯稹?本題考查概括文章的中心論點(diǎn)的能力。要注意先找到論題，本文的題目“守拙”其實(shí)就提示了文章論述的主題，但論點(diǎn)應(yīng)該是一個完整的句子，可以繼續(xù)從

31、文中找尋。這篇文章在第段最后的過渡句中提示了論述的中心“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧”。ABC有誤，三種說法都是對中心論點(diǎn)的闡述，都不全面；D正確；故選：D。 七、【2020年寧夏中考 】 （10分）閱讀下文，完成下列各題。唯有攀登，才能向上北京時間5月27日上午11時整，2020珠峰高程測量登山隊(duì)攻頂隊(duì)員，成功登頂珠峰。隊(duì)員們在峰頂展開測量工作并掌握相關(guān)數(shù)據(jù)后，要計(jì)算出珠峰準(zhǔn)確高程還需要科學(xué)家們的繼續(xù)努力。對此，人們滿懷期待。新中國成立之初，我國測繪基礎(chǔ)極為薄弱，珠峰高程數(shù)據(jù)長期被國外“測量權(quán)威”壟斷。使用自主測繪的數(shù)據(jù)，既是綜合國力和科技水平的體現(xiàn)，也承載著全國人民的期待，更是國家主權(quán)

32、的重要象征。征服珠穆朗瑪、測量珠峰高程，成為一個必須要完成的重大課題。1975年，國測一大隊(duì)的同志與軍測、登山隊(duì)員一起，勇闖生命禁區(qū)，成功實(shí)現(xiàn)了中國人對珠峰高度的首次精確測量；2005年珠峰高程復(fù)測，我國測繪工作者采用更加先進(jìn)的技術(shù)方法，經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算，獲得了珠峰峰頂巖石面的海拔高程。一代又一代人不言放棄、矢志不渝，從失敗到成功、從一次突破到不斷超越，在不同時期、以不同方式把中國的印記刻在了珠峰之巔，成為人類征服險阻、探索未知的生動詮釋。珠峰山高坡陡、氧氣稀薄、冰縫密布、時有狂風(fēng)雪崩，在海拔6500米的雪線以上，連人的大腦反應(yīng)都會變得遲鈍。為何一代代中國測繪人敢于勇攀高峰？這是因?yàn)槌闪⒂?954

33、年的國測一大隊(duì)，用生命鑄就了測繪精神。他們勇于挑戰(zhàn)、敢于征服的勁頭，既標(biāo)記了珠峰高度，更標(biāo)注了精神高度。唯有攀登，才能向上。而每一次攀登，從來都不是輕輕松松的，甚至?xí)袪奚Ｔ趪鴾y一大隊(duì)成立以來的66年里，有數(shù)十名隊(duì)員在野外作業(yè)時獻(xiàn)出寶貴生命。從珠峰高程測量到南極重力測量，從中國地殼運(yùn)動觀測網(wǎng)絡(luò)建設(shè)到西部無人區(qū)測圖，從海島（礁）測繪到汶川地震災(zāi)后重建測繪，嚴(yán)酷的環(huán)境、艱苦的條件沒有阻擋測繪人的前進(jìn)腳步。國測一大隊(duì)隊(duì)長就曾說過，“改變的是裝備，不變的是精神”。時代需要攀登者，更需要攀登精神。攀登精神流淌在中國人的血液里，融匯在日復(fù)一日的奮斗中。社會主義就是在奮勇開拓中前進(jìn)的，我們不僅需要這份堅(jiān)持

34、、這份氣魄，更要以攀登者的姿態(tài)創(chuàng)造下一個奇跡。今年是人類首次從北坡成功登頂珠峰60周年，也是中國首次精確測定并公布珠峰高程45周年。中國測繪人、攀登者們，用智慧、汗水和生命默默丈量著祖國的壯美河山，為國家發(fā)展、人民幸福作出了突出貢獻(xiàn)，值得銘記。登頂珠峰過程中迸發(fā)出的精神動力，必將激勵我們邁向新的高度。（谷業(yè)凱/文，選自人民日報2020年6月1日，有刪改） 17.結(jié)合全文說說第段“改變的是裝備，不變的是精神”中“精神”的內(nèi)涵有哪些？_ 【答案】 17.對祖國的熱愛和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；矢志不渝、勇于挑戰(zhàn)、敢于征服的攀登精神；不畏艱險、無私奉獻(xiàn)、甘于犧牲的精神；淡泊名利。 【解析】本文由2020珠峰高程測量

35、登山隊(duì)攻頂隊(duì)員成功登頂珠峰的事件，引出“唯有攀登，才能向上”的觀點(diǎn)，呼吁我們以攀登者的姿態(tài)創(chuàng)造下一個奇跡。第一題考查對文章的解析能力，第二題考查詞語的表達(dá)作用，第三題考查對信息的篩選和概括能力，第四題考查對文章寫作思路的掌握。 17.由“使用自主測繪的數(shù)據(jù)，既是綜合國力和科技水平的體現(xiàn)，也承載著全國人民的期待，更是國家主權(quán)的重要象征。征服珠穆朗瑪、測量珠峰高程，成為一個必須要完成的重大課題”可見，“精神”的內(nèi)涵有對祖國的熱愛和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由“一代又一代人不言放棄、矢志不渝，從失敗到成功、從一次突破到不斷超越”“他們勇于挑戰(zhàn)、敢于征服的勁頭”等內(nèi)容可見，“精神”的內(nèi)涵包括矢志不渝、勇于挑戰(zhàn)、敢于征

36、服的攀登精神。由“而每一次攀登，從來都不是輕輕松松的，甚至?xí)袪奚薄皣?yán)酷的環(huán)境、艱苦的條件沒有阻擋測繪人的前進(jìn)腳步”等內(nèi)容可見，“精神”的內(nèi)涵有不畏艱險、無私奉獻(xiàn)、甘于犧牲的精神。由“中國測繪人、攀登者們，用智慧、汗水和生命默默丈量著祖國的壯美河山”可見，“精神”的內(nèi)涵有淡泊名利的一面。 【點(diǎn)評】“篩選并整合文中的信息”，就是對文章進(jìn)行有一定閱讀目的的解析，按照要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合要求的字、詞、句等語言材料選出來。篩選，即確定對象，針對題干中的要求對照語言材料進(jìn)行搜索，查找對應(yīng)的信息源，是在閱讀過程中提取有用的信息，在答題中是去偽存真的過程，辨析正誤；整合，即“調(diào)整組合”

37、，是將提取出來的零散的信息，按要求分類，經(jīng)過加工，形成比較系統(tǒng)的內(nèi)容的認(rèn)知的過程?！昂Y選并整合文中的信息”的基本要求是準(zhǔn)確、全面。八【甘肅省武威等7市2020年中考語文試卷（解析版）】閱讀下面文意，完成題目。(13分)在讀詩讀人中感受萬千氣象莫礪鋒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？作為在大學(xué)中文系任教40年的老教師，首先推薦中國古典詩

38、歌，也即從詩經(jīng)楚辭開始的中國古典詩歌。古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從詩經(jīng)楚辭到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的

39、經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在文賦中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在左傳正義中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋

40、詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題

41、材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我自己就是在當(dāng)知青的時候，在江南農(nóng)村茅檐底下“結(jié)識”李、杜、蘇、辛等杰出人物，他們與我朝夕相伴，在冥冥

42、之中引導(dǎo)我成為專攻古典文學(xué)的教師。而今我年臻70，決心把余生精力貢獻(xiàn)給古典文學(xué)的研究與普及，來報答那些異代知己對我的恩情。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深奧的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。如果說唐詩宋詞是一座氣象萬千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來為游客們指點(diǎn)進(jìn)山路徑與景點(diǎn)分布。（選自人民日報，2019年12月17日，有刪減） 14.下列對本文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)A.第段在簡要分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上，作者提出可以從中國古典詩歌入手，了解傳統(tǒng)文化精神。B

43、.第段引用清人葉燮的話是為了論證“古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”。C.全文以總分總的結(jié)構(gòu)形式有力論證了“我們要以唐詩宋詞為首選對象讀古代典籍，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“這一中心論點(diǎn)。D.文章內(nèi)容充實(shí)，論證有力，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用舉例論證、引用論證和對比論證，深入細(xì)致地剖析了論點(diǎn)。 【分析】本文第段，作者提出繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神首先推薦中國古典詩歌并進(jìn)一步提出唐詩宋詞的重要性；第段闡述推薦唐詩宋詞的原因：其典范作品所表達(dá)的情感、思考和價值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；唐詩宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。【解答】 本題

44、考查對文章的理解分析能力。ABC正確；D有誤，本文都是從正面論證論點(diǎn)，沒有運(yùn)用正反對比論證的方法；故選：D。 九【湖北省咸寧市2020年中考】論述類文本閱讀（共3題，9分）理直何必氣壯張窮理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢足一點(diǎn)呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對待敵人，對待那些居心叵測的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實(shí)中，這樣深仇大恨的對立畢竟很少。洪應(yīng)明在菜根譚中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼?，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者

45、既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評者的涵養(yǎng)和氣度。人人都愛聽好話，誰也不愿挨批評。既然如此，批評就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會做得很好，既達(dá)到了批評的目的，又讓對方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長時，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室接受批評。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎勵你的，因?yàn)槟惚任野磿r到了。”接著又摸出一塊糖給他：“這也是獎勵你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧?/p>

46、先生遂掏出第三塊糖給他。這時男生哭著說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認(rèn)錯，再獎你一塊，我們談話也該結(jié)束了。”學(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母?。俄國作家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒有缺陷?！泵鎸λ说腻e誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問題，這樣說出來的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評價人。明代思想家呂坤說：“心平氣和，而有強(qiáng)毅不可奪之力。”可見，和氣是一種力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量

47、，根本無法與之相提并論。理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個更為和諧友好的人際氛圍。（選自今晚報）13.下列選項(xiàng)中，對選文主旨概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.對待敵人、小人，我們應(yīng)當(dāng)要“理直氣壯”。B.人人愛聽好話，誰也不愿挨批評。C.學(xué)為人師，行為世范。D.理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語柔。14.下列對選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.文中第段洪應(yīng)明的話告訴我們：發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟(jì)頑，要巧妙指出。B.本文第段舉陶行知批評教育

48、學(xué)生的例子，主要是為了說明他是一個學(xué)為人師、行為世范的人民教育家。C.面對他人的錯誤，我們要辯證、全面地分析，才能做出客觀、公正的評價。D.本文告訴我們，要想創(chuàng)造一個和諧友好的人際環(huán)境，就應(yīng)該有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，真正做到理直不必氣壯。15.下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后從正反兩方面論證，最后總結(jié)歸納論點(diǎn)。B.本文主要采用的是舉例論證和引用論證的方法，通過具體事例和名人名言來證明自己的觀點(diǎn)。C.文章開頭用一個反問句，引出論題一有理時究竟如何待人，語氣較強(qiáng)，能引起讀者注意。D.文章結(jié)尾處歸納了全文觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出了如何做到這一點(diǎn)及其意

49、義。【分析】文章第段提出論題，接著引用洪應(yīng)明的話告訴我們，發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟(jì)頑，要巧妙指出；第段運(yùn)用舉例論證和道理論證，通過具體事例和名人名言來論證自己的觀點(diǎn)；第段歸納了全文觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出了如何做到這一點(diǎn)及其意義?！窘獯稹浚?）本題考查論點(diǎn)。論點(diǎn)，是作者對所議論的問題所持的見解或主張。題目“理直何必氣壯”表達(dá)了作者觀點(diǎn)的一部分。通讀全文，文章結(jié)尾處歸納了完整的觀點(diǎn)，“理直不必氣壯”“義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個更為和諧友好的人際氛圍”，從中概括為“理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語柔”。故選：D。（2）本題考查對文

50、章的理解分析能力。ACD正確；B有誤，通讀第段，本段的觀點(diǎn)是“批評就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會做得很好，既達(dá)到了批評的目的，又讓對方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳”。舉陶行知批評教育學(xué)生的例子，主要是為了說明陶行知先生在批評這件事上，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母摺９蔬x：B。（3）本題考查對文章的理解分析能力。A有誤，文章第段提出論題，接著引用洪應(yīng)明的話告訴我們，發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟(jì)頑，要巧妙指出；第段運(yùn)用舉例論證和道理論證，通過具體事例和名人名言來論證自己的觀點(diǎn)；第段歸納了全文觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出了如何做到這一點(diǎn)及其意義。本文采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。理解為“總分總結(jié)構(gòu)”“先提出觀點(diǎn)”不

51、正確；BCD正確；故選：A。答案：（1）D（2）B（3）A 十【云南省2020年中考 】 閱讀下面文章，完成1921題。（9分）多讀多寫語文能力的提高要靠多讀多寫，長期積累，不能速戰(zhàn)速決。俗傳一句玩笑話，“千古文章一大抄”，就讀他人文章以學(xué)習(xí)表達(dá)方法說，這句話卻有相當(dāng)?shù)牡览?，一種意思，可用的表達(dá)方式（詞語及其組織）不只一種，但不管其中的哪一種，都是由前人習(xí)用的框架描畫或脫化而來。你不讀，或讀而不熟，有了意思，可用的表達(dá)框架茫茫然，拿起筆就難于得心應(yīng)手。反之，多讀，熟了，筆未著紙，可用的多種表達(dá)方式早已蜂擁而至，你自然可以隨手拈來，不費(fèi)思索而順理成章。這是多讀作用的初步，因而筆能達(dá)意。進(jìn)一步，多

52、讀，熟悉各種表達(dá)方式，領(lǐng)會不同筆調(diào)的短長輕重，融會貫通，還可以推陳出新，把意思表達(dá)得更圓通，更生動。多讀，所學(xué)又不只是表達(dá)方面，還有內(nèi)客方面。這包括兩種情況。一種是吸收“思想”。學(xué)作文，由不會而變?yōu)闀?，由不好而變?yōu)楹茫纫軐?，既順利達(dá)意，又要有所寫，即有值得研究的內(nèi)容。這內(nèi)容，說是思想也好，知識也好，至少就初期說，面壁自然悟不出，自己觀察研究也所得有限。要有，就不能不吸收別人的，吸收的方法，主要當(dāng)然是“讀”。還有一種是學(xué)“思路”。思想，知識，其出現(xiàn)，其存在，都是有條理的，作文的內(nèi)容必須合乎這個條理，這條理，成文之前就要有，那就是思路的條理，也就是想得頭頭是道，才能寫得頭頭是道。這思路的條理也

53、是漸漸培養(yǎng)成的，而培養(yǎng)之道，我個人的經(jīng)驗(yàn)，就一般人說，主要是來自“學(xué)”，即讀他人的。其次才是“思”，因?yàn)樗?，至少就早期說，絕大部分是順著他人（所讀之文）的路子走的。多讀，熟了，積蓄在兩方面增多，既有內(nèi)容可寫，又熟悉如何表達(dá)，作文的困難自然就沒有了。這樣，?？慷嘧x，不多寫是不是可以呢？據(jù)我所知，有的人，讀的方面修養(yǎng)很高；卻不輕易動筆，間或動筆，像是功夫還是相當(dāng)純熟。這或許就是俗語說的，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，或者引杜甫的詩句，“讀書破萬卷，下筆如有神”吧？我想這意思并不完全對，或者說，話說得過于簡略，以致我們理解得不全面，事實(shí)是，就是不輕易動筆的人，以及“讀書破萬卷”的杜甫，至少在學(xué)

54、習(xí)的時期，也是既勤讀又勤寫的，讀而不寫，讀多了，自然會寫的事是沒有的。多寫的作用也包括兩個方面。一方面，由讀來得熟悉，必通過自已的筆才能明朗、鞏固，成為熟練，另一方面，寫不只隨著思路走，還是整理思路的過程，必須常寫，內(nèi)容才可以精粹，更有條理。生而好之者也許沒有，培養(yǎng)而成為書淫、詩癖的卻所在多有。我還記得老師行輩中的一些人，他們親口說，“多年了，工作之暇，如果眼前沒有書，手里沒有筆，總覺得沒著沒落。”就這樣，他們有的未及上壽，一生卻讀了古今中外無數(shù)著作，寫了上百萬字。他們沒覺得煩膩，反以為樂，原因就是多年如此，成了難于改變的習(xí)慣。準(zhǔn)此理，多讀多寫并非難事，辦法是養(yǎng)成習(xí)慣，使之成為樂趣。（選自張中

55、行作文雜讀，有刪改。）19. 請根據(jù)文章內(nèi)容將下面空白處補(bǔ)充完整。（4分）答案：19.(4分)(1)語文能力的提高要靠多讀多寫，長期積累(不能速戰(zhàn)速決)。(2分)(只答到關(guān)鍵詞“多讀多寫”得1分，漏答“長期積累”扣0.5分。學(xué)生答“多讀多寫并非難事，辦法是養(yǎng)成習(xí)慣，使之成為樂趣”，給1分。)(2)吸收“思想”(1分)(引號可寫可不寫。)(3)整理思路(1分)(答到“常寫使內(nèi)容精粹”或“常寫使內(nèi)容更有條理”也可得1分。)【解析】本題考查內(nèi)容理解與概括。題干已經(jīng)給出思維導(dǎo)圖，答題時要結(jié)合思維導(dǎo)圖快速把握文章內(nèi)容，組織答案時，要仿照題干中已經(jīng)給出的示例。（1）論點(diǎn)是首段：語文能力的提高要靠多讀多寫，

56、長期積累，不能速戰(zhàn)速決。（2）可結(jié)合關(guān)鍵語句“一種是吸收思想”提取答案。（3）可結(jié)合關(guān)鍵語句“另一方面，寫不只隨著思路走，還是整理思路的過程，必須常寫，內(nèi)容才可以精粹，更有條理”提取答案。 【2019年題組】一、【2019年中考湖北天門卷】議論文閱讀（10分）善于“折疊”自己陳大昊把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗?！罢郫B”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤

57、水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)?！罢郫B”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。”在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章?！罢郫B”是耐心的堅(jiān)持。有人做過一個計(jì)算：