粵教語文選修第6課《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案

1、六一居士傳導(dǎo)學(xué)案 教師版學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。 2、掌握“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法課前預(yù)習(xí)案一熟讀課文，完成下列任務(wù)請給下列劃線詞注音六一居士初謫滁山( ) 將退休于潁水之上( )此莊生所誚畏影而走乎( ) 閱大戰(zhàn)涿鹿之原( )軒裳珪組勞吾形于外( ) 賜其骸骨 ( )累于此者既佚矣( ) 而訖無稱焉( )2.思考以下問題：（1）歐陽修為何自命為六一居士？作者定名為六一居士的目的是什么？（2）本文作者提出了哪幾條隱退的理由？二走進作者：1了解歐陽修其人：歐陽修（10071072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，

2、吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，是因為吉州原屬廬陵郡。 24歲登進士第，曾任西京（今河南省洛陽市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。 晚年曾主持進士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。 歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長詩詞，詩學(xué)韓愈，多反映社會現(xiàn)實，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰新唐書，自撰新五代史。他還善于論詩 六一詩話是中國文學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形

3、式。 死后謚“文忠”，世稱“歐陽文忠公”。有歐陽文忠公集傳世。2文章的寫作背景：熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時候作者意志已十分消沉，“窮則獨善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場的愿望，字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。課堂探究案小組合作探究一、 讀課文，結(jié)合注釋翻譯（一）.解釋文言詞語則又更號六一居士。 而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也； 余將見子疾走大喘渴死，吾因知名之不可逃， 聊以志吾之樂爾。”

4、吾之樂可勝道哉！ 方其得意于五物也，雖響九奏于洞庭之野 閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。 然?；疾坏脴O吾樂于其間者吾自乞其身于朝者三年矣， 賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬， 庶幾償其夙愿焉此吾之所以志也 子知軒裳珪組之累其形累于此者既佚矣 幸無患。吾其何擇哉？”置之，區(qū)區(qū)不足較也 蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也 而訖無稱焉，乃以難強之筋骸 是將違其素志而自食其言吾負三宜去 雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”二.翻譯句子，指出文言句式類型1.六一，何謂也？2.此莊生所誚畏影而走乎日中者也3. 此吾之所以志也。4.方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大

5、戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也5.世事之為吾累者眾也6.吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也三合作探究（答案見課件）1.永叔為什么要更號？ 課文為何要引用莊子漁父中的典故？2.“六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能給居士怎樣的快樂？3.文中居士得到“六一”之樂沒有？為什么？4.居士以官場為累， “五物”亦是外物，為何他不以為累？5.居士以什么理由辭官隱退？這是居士辭官的真正原因么？如果不是，那真正原因是什么？6.“達則兼濟天下，窮則獨善其身” 是儒家學(xué)者的傳統(tǒng)，你覺得歐陽修做到了么？你如何看待他的辭官？課后復(fù)習(xí)拓展案：一、復(fù)習(xí)測試（答案見課件）重點詞語：（）則又更號六一居士：（）吾之樂可勝道

6、哉：（）世事之為吾累者眾也：（）子知軒裳珪組之累其形：（）累于彼者已勞矣：（）軒裳珪組勞吾形于外：（）憂患思慮勞吾心于內(nèi)：（）而常置酒一壺：（）置之，區(qū)區(qū)不足較也：（）沛公則置車騎，脫身獨騎：（）是為五一爾，奈何？（）是豈不為五一乎？（）覺今是而昨非：（）余將見子疾走：（）疾雷破柱而不驚：（）君有疾在腠里：（）疾惡如仇：（）聊以志吾之樂爾：（）此吾之所以志也：（）燕雀安知鴻鵠之志哉？2.翻譯下列句子：（1）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。（2）然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。（）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田

7、廬，庶幾償其夙愿焉。（）吾其何擇哉?二、拓展閱讀 五代史伶官傳序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰

8、也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作伶官傳。1、積累文言詞語原：推本求源，推究。 其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣。廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。 一少牢：用豬、羊各一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。組：絲帶，這里指繩索。 抑：或者逸豫：逍遙游樂，不能居安思危。 所溺：沉溺迷戀的人或事物。乃:你，你的。 顧：看。函：用木匣裝。 忽微：極細小的東西納：放回。 仇讎：仇敵。2.思考：

9、本文主旨文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長子，是五代的風(fēng)云人物。李克用在臨終之前，以三矢付莊宗要他報仇，叮囑切切。李克用死后，李存勖嗣位，他謹記父親遺言，討劉仁恭，伐契丹，滅后梁，建立了后唐政權(quán)。但稱帝后卻沉迷于奢侈享樂的生活，寵信伶人，不問國事。四方藩鎮(zhèn)見伶人被寵愛，紛紛賄以財物，謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無辜被殺。后唐國政于是日趨衰敗，動亂接連而生，李存勖本人最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中.。歐陽修目睹國家積弱不振的現(xiàn)實和當(dāng)權(quán)者的驕奢淫逸，憂心仲仲，正是出于以古鑒今的考慮。歐陽修在這篇史論中，提出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的見解，意

10、在為當(dāng)時的統(tǒng)治者敲響警鐘，可謂寄語深長，發(fā)人深省。翻譯唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？尚書上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處?！?/p>