高考語(yǔ)文理解性默寫大全

1、必修一5 荊軻刺秦王（選自戰(zhàn)國(guó)策）1、荊軻刺秦王易水訣別中，荊軻悲壯的唱詞是：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！必修二9詩(shī)經(jīng)氓（選自詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)）1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”2、在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：“桑之未落，其葉沃若”3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是: “于嗟鳩兮，無食桑葚”4、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：“桑之落矣，其黃而隕” 5、 女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)

2、的語(yǔ)句是：女也不爽，士貳其行6、以“淇”“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮11離騷（屈原）1、 屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱2、離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅(jiān)定信念的句子：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。3、屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死

3、不悔的語(yǔ)句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。4、屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫 5、屈原在離騷中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚6、屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人; 以佩帶香草來象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。在選文中詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉

4、以為裳7、表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心8、表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是 ：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 9、表達(dá)人生在世雖然各有各的樂趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛美當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常10、寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 11、表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 12、表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 13、以博大的胸懷對(duì)廣大勞動(dòng)人民給予深深

5、同情的句子是：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 14、寫詩(shī)人堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬次也絕不后悔的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 15、表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳16、離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱16蘭亭集序（王羲之）)1、王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子天朗氣清，惠風(fēng)和暢2、蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來飲酒賦詩(shī)的句子引以為流觴曲水

6、，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。 蘭亭集序中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之

7、將至。7、我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷8、針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句來批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 17赤壁賦（蘇軾）1、赤壁賦中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是：清風(fēng)徐來，水波不興2、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章3、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是白露橫江，水光接天:4、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語(yǔ)句是：縱一葦之所如，

8、凌萬頃之茫然5、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦6、用比喻手法寫生命之渺小的詩(shī)句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟7、借客人之口來感慨生命的短暫（發(fā)出了人生短暫的浩嘆），羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。8、寫希望與神仙相交，與明月同在的語(yǔ)句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終9、寫清風(fēng)與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語(yǔ)句是：取之無盡，用之不竭必修三19 蜀道難(李白) 1、蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2、蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔3、蜀道難中寫

9、出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙7、李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱!危乎高哉!”。8、李白在蜀道難一詩(shī)中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋

10、。9、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。10、李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫(mén)參(shn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆11、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑(pù)流爭(zhēng)喧豗(hu)，砯(png

11、)崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。12、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。22 登高（杜甫）1、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 2、由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子（以“風(fēng)”為意象烘托意境）是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。3、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是（古代文人心中有一種“長(zhǎng)江情結(jié)”，這在詩(shī)詞中表現(xiàn)得更為充分，杜甫登高中有所體現(xiàn)的詩(shī)句）：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤

12、獨(dú)之感的句子（借“秋”表情達(dá)意）是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 5、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。u 琵琶行（唐·白居易）1琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩(shī)中寫到“月”的5個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月 唯見江心秋月白 秋月春風(fēng)等閑度 繞船月明江水寒 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月 春江花朝秋月夜2詩(shī)歌中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩(shī)歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩(shī)句是： 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸

13、客不發(fā)。3描寫琵琶女初次出場(chǎng)猶豫不決時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。4運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。 冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。5琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。6在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲暗問彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。 移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

14、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面 描寫音樂間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲7側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩(shī)句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 8運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。9琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。 10描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。 夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。 11表現(xiàn)詩(shī)人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是： 我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧

15、。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。12描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。寫詩(shī)人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是： 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。13在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。14在琵琶女第三次音樂演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。15既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客， 楓葉荻花秋瑟瑟16聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的。

16、琵琶行中的一句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。17“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。18古人常化用前人詩(shī)文為己用，如吳激人月圓中“恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！ 張先剪牡丹·舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。19古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽夢(mèng)少年時(shí)，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”20白居易琵琶行中運(yùn)用一些列

17、貼切生動(dòng)的比喻描繪琵琶聲，被譽(yù)為古典詩(shī)歌中描寫月聲的絕唱。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”21琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面 表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故門前冷落鞍馬戲，老大嫁作商人婦借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是去來江口守空船，繞船月明江水寒既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。22琵琶行中既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟23明湖居聽書寫小玉說書時(shí)，

18、“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 24琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的句子是間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。25白居易琵琶行中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”交代了他與琵琶女產(chǎn)生情感共鳴的原因。26古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易琵琶行“春江

19、花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。27就本是一種飲料，但在中國(guó)卻有著歷史悠久的酒文化。在古代詩(shī)人筆下，與酒有關(guān)的詩(shī)句不勝枚舉。白居易琵琶行中就有“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”的詩(shī)句，表明天涯淪落人的孤寂。28古代詩(shī)文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如白居易琵琶行“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。”29王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”30陸機(jī)文賦指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。 白居易琵琶行的警策語(yǔ)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?1古代詩(shī)

20、文中，有許多描寫絲竹樂器演奏的名句，如白居易琵琶行中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。”32古典文學(xué)中“月”往往表達(dá)一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶行中有“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲主人忘歸客不發(fā)?！痹律鼥V迷離，恰似詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)“月”真切地表達(dá)了詩(shī)人離別時(shí)的悲涼心情。33杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。34有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感喟。 35、白

21、居易琵琶行描寫琵琶聲“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！碧K軾前赤壁賦形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴， 余音裊裊，不絕如縷。”這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。27勸學(xué)（選自荀子）(10年29考)1、在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。2、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “學(xué)不可以已” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波

22、。”和荀子勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。4、荀子在勸學(xué)中指出：“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5、“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。6、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。7、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。8、 “君子生非異也”是說君子的天

23、賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆??！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。9、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子、勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“故不積跬步，無以至千里?！?11、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子、勸學(xué)中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?2、蚓無爪牙之利 ，筋骨之強(qiáng)，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

24、”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。14、韓愈師說中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ”觀點(diǎn)相同。15、荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。16、勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“鍥而舍之，朽木不折 ；鍥而不舍,金石可鏤 ?！?7、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。18強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。29 師說（

25、韓愈）1、在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。2、師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。3、韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”。4、師說中士大夫之族以地位官職為由拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句：位卑則足羞 官盛則近諛5、韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智

26、乃反不能及 其可怪也歟！”必修四33念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾）1、念奴嬌 赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪2、念奴嬌 赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。3念奴嬌 赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4念奴嬌 赤壁懷古中，詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。36永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾）1、永遇樂·京口北固亭懷古這首詞，寫

27、登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2、永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。3、劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國(guó)，并收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，也是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎4、 在下闋中，辛棄疾提到了另外

28、一個(gè)人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（x），贏得倉(cāng)皇北顧。5、 辛棄疾描寫南宋時(shí)老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，在長(zhǎng)江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會(huì)，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。6、他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是：憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？必修五42 歸去來兮辭

29、（陶淵明）1、陶淵明歸去來兮辭起筆二句“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對(duì)田園生活的向往。2、我們經(jīng)常用陶淵明歸去來兮辭中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句來表達(dá)過 去不可挽回，未來則可把握。3、陶淵明歸去來兮辭中“問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫詩(shī)人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，見出還家之歸心似箭。4、陶淵明歸去來兮辭中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。5、陶淵明歸去來兮辭中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？43滕王閣序（王勃）1、王勃在滕王閣序一文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、

30、晚霞絢爛的秋景圖，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色此句化用自庾信的馬射賦“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”兩句。2、王勃滕王閣序一文寫景字字珠璣，尤其是潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。 6、唐代詩(shī)人王勃在滕王閣序里用“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩(shī)句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。9、王勃滕王閣序用閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。寫出了滕王閣四周人煙繁盛，富庶繁華的氣象。10、王勃滕王閣序中直接點(diǎn)出時(shí)間已到深秋的句子是：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?1、傍晚時(shí)分，一葉

31、葉小漁船飄蕩在鄱陽(yáng)湖的水面上，船歌相呼應(yīng)和，悠長(zhǎng)而遼遠(yuǎn)。此景此情正應(yīng)了王勃滕王閣序中的兩句：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱12、范仲淹有詞云：“塞下秋來風(fēng)景異。衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起?！逼渲嘘P(guān)于“衡陽(yáng)雁”的意象在王勃的滕王閣序中“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”也曾出現(xiàn)過。44逍遙游(莊子) 1、在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。2、 逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3、 作者舉現(xiàn)

32、實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。5、莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。 6、作者在徹底否定了“有

33、所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。7面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？8、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。9、當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。選修·古代詩(shī)

34、歌散文鑒賞59夢(mèng)游天姥吟留別 （李白）1、夢(mèng)游天姥吟留別中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。2、古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如夢(mèng)游天姥吟留別中，湖月照我影，送我至剡溪。3、夢(mèng)游天姥吟留別中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。4、浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。5、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。6、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中描寫仙人盛會(huì)異彩

35、紛呈場(chǎng)面的句子是霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。7、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中揭示入夢(mèng)原因的句子是?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。8、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是我欲因之夢(mèng)吳越9、李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞10、描寫天門山打開的雄偉氣勢(shì)的句子是列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。11、表現(xiàn)李白鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的句子是安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。12、對(duì)自由生活的向往是很多

36、詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的歸園田居“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白夢(mèng)游天姥吟留別。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。13、蘇軾的念奴嬌 赤壁懷古流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的夢(mèng)游天姥吟留別中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。65虞美人(李煜) 1、李煜的虞美人一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2、李煜的虞美人一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。3、李煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉

37、的浩嘆的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。4、李煜的虞美人一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。5、李煜的虞美人一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無常的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。6、李煜的虞美人一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。7、李煜的虞美人一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。8、李煜的虞美人一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。9、李煜的虞美人一詞

38、中將現(xiàn)實(shí)與過去對(duì)比來寫的句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。10李煜的虞美人把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流11.虞美人中運(yùn)用夸張手法形象地抒發(fā)悲憤之情的兩個(gè)句子是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流12、李煜虞美人詞中將愁思形象化的兩句是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流 13.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流的詩(shī)句，將“離愁”寫得如此真切、深刻。 14.“明月”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，在李煜的詩(shī)詞中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。15.李商隱的五絕·登

39、樂游原中的“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏” 表示對(duì)美好而又行將消逝的事物的留戀。而在李煜的虞美人中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，劈頭怨問蒼天，你什么時(shí)候才能了結(jié)呢。這句詩(shī)是：“.春花秋月何時(shí)了”。 16.崔護(hù)題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！保?由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。17.虞美人虞美人中以水喻愁的名句是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流18.虞美人作者面對(duì)江山易主，人事皆非的現(xiàn)實(shí)卻不敢明言，勾起無窮幽怨和仇恨之情的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶

40、在，只是朱顏改19. 虞美人描寫在皓月當(dāng)空的夜晚，作者回憶起往事的一句小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中67阿房宮賦（杜牧）1、杜牧在阿房宮賦中用16個(gè)字“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。2、杜牧在阿房宮賦中批評(píng)秦統(tǒng)治者奢侈時(shí)寫道：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒,瓦縫參差，多于周身之帛縷3、作者表達(dá)人人都想過好的生活，人同此心，心同此理的句子是：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！?、作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的

41、句子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”5、阿房宮賦最終要說明的道理是：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！?、作者向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”7、阿房宮賦的文眼是：“秦愛紛奢”8、古人寫文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：?jiǎn)韬? 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也; 族秦者秦也，非天下也。借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。9、不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也10、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。11、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆

42、勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。12、從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄?！?3、以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：明星熒熒，開妝鏡也14、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”15、寫秦始皇迅即垮臺(tái)的句子是戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！1

43、6、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！?7、作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”。18、總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語(yǔ)句是  奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？19、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果

44、不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 20、不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，阿房宮賦中說：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。69春夜宴從弟桃花園序（李白）1、以一個(gè)“夫”字領(lǐng)起，抒發(fā)個(gè)人“人生短暫，韶光易逝”的感慨的句子是：夫天地者萬物之逆旅也，光陰者百代之過客也2、表達(dá)兄弟們都英俊優(yōu)秀，個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情的句子是：群季俊秀，皆為惠連3、借用莊子的典故，表達(dá)詩(shī)人“美景在前，不容辜負(fù)”的思想的句子是：陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章4、表達(dá)沒有好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷的句子是：不有佳詠，何伸雅懷？初中必背課文70 論語(yǔ)

45、十則1、論語(yǔ)十則中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2、論語(yǔ)十則中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。3、論語(yǔ)十則中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。4、論語(yǔ)十則中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。5、論語(yǔ)十則中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。6、論語(yǔ)十則中的逝者如斯夫一句，人們常用來說明時(shí)間很快就過去了，要好好珍惜它。出師表（諸葛亮）（1）諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄

46、；（3）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。（4）諸葛亮集中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均'。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。 （5）出師表中敘述諸葛亮追隨先帝（三顧茅廬）驅(qū)馳原因是：（先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事），由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。（6）表明作者志趣（無意于功名）的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； （7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)（大事）的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；（8）作者向

47、后主提出的三條建議是：開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人 （10）在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。（11）出師表中說明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， （12）表達(dá)了作者對(duì)劉氏父子感情的句子是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也（13）諸葛亮在出師表中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（14）陳述作者臨危受命的千古名句是。 受任于敗軍之際，奉命于危難之間； （15）通過對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（16）諸葛亮分析天下形勢(shì)，其中不利的客觀條件是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)為急存亡之秋也。有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。（17）諸葛亮