山東省濰坊市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

1、高二語文2020 01注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。2 回答選擇題時(shí)， 選出每小題答案后， 用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是

2、一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近士士 2讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。

3、現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。（摘編自梁平讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí) ）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是

4、記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切 相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷 和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在 于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之 精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代 現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證

5、其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場， 我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、 體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命 縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。 其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個(gè)詩人與他的

6、時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種凝視關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能 保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。（摘編自童作焉新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神）材料三：新詩的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi) 涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新 詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的

7、現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為 文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前 者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)一一批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一 種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一 切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精 神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等 多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它

8、的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫 主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能 例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興， 走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性相結(jié)合?！拔母铩睍r(shí)期的詩歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神 ）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)

9、實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B. 語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C. 材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D. 針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。2. 根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是A. 優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)， 并及時(shí)介入； 沒有真正的介入， 就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B. 緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深

10、刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C. 現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義。D. 我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3. 下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A. “寫什么和怎么寫，一個(gè)是寫作立場和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮怎么寫，更要考慮寫什么。”B. “詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盋. “堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳

11、統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌. “從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”4. 材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5. 詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀R （本題共4 小題， 16 分）閱讀下面的文字，完成下面小題。周日這天，曹木根有點(diǎn)心神不寧。昨天接到在深圳當(dāng)大老板的老同學(xué)吳天放的電話，講是今天要帶一昨天接到在深圳當(dāng)個(gè)孫姓學(xué)者過來采訪他，曹根自言自語道，采訪我老同學(xué)的不由分說令鐵匠曹根芒刺在背。直到下午三時(shí)許，一聲汽車?yán)鹊拇囗憦慕挚趥鱽?，曹根一直繃緊的心思，才驟然如江邊解

12、纜的船只，悄然松滑。孫老師過來問，這條街恐怕就你一家鐵匠鋪?zhàn)恿税?？曹根道，是啊。整個(gè)縣里十鎮(zhèn)八鄉(xiāng)不會(huì)剩下兩個(gè)巴掌的鐵匠，講起什么家伙都能打的鐵匠，恐怕也月曹木根順著孫老師的目光，瞥見的是右側(cè)一塊灰蒙蒙的鐵匾，是自家餐的一塊鐵牌，上有“曹鐵匠”三字草書，已經(jīng)生銹了。孫老師便談起這次來的意圖，是領(lǐng)著學(xué)生做一個(gè)非虛構(gòu)民間匠藝的采集，可以稱作“非非遺”寫作?，F(xiàn)在上上下下都重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，卻還有很多沒有列入各級(jí)非遺的匠藝，譬如散落在鄉(xiāng)野的鐵匠、篾匠、箍桶匠、油漆匠等工匠及他們的技藝沒有引起足夠的重視。正因這些“非非遺”一不曹鐵匠的小尖刀南翔兩個(gè)O來錢，二不能引起重視，所以比非遺式微得更

13、快。曹鐵匠喉嚨里響咳了一聲道，國風(fēng)鄴風(fēng)式微 就有一首寫的是：式微，式微！胡不歸？微君之故,胡為乎中露！孫老師贊曰，我只知“式微”一詞來源詩經(jīng) ，早不記得這首詩了！環(huán)顧左右兩個(gè)弟子問，你們知道出處嗎？兩人均搖頭，一起說：真不知道。孫老師嘆道：真正是野有遺賢人未知啊！曹木根其實(shí)不是本地人。他父親在饑荒年頭，一路做手藝來到了江南，后來做到了天福鐵木器材廠的廠長。那時(shí)放學(xué)之后，木根都要到鐵木廠來要鬧，木根最迷戀的，還屬鐵匠爐，無論是父親操鉗，還是其他工人掌錘，他都饒有興致。后來曹鐵匠的兒子和兒子的同學(xué)又重演了他少兒時(shí)的一幕，從小在鐵木廠廝混。有一次他們調(diào)皮弄壞 了車床皮帶，曹鐵匠大怒，收繳他們的東西，

14、包括兒子的一把木制小尖刀，一起折斷，兒子哭得上氣不接下氣，幾天都沒理爸爸。一周之后，曹鐵匠送給兒子一把精心打制的小尖刀，挽回了兒子開心的笑容。孫老師朝爐子那邊看一眼道，我小時(shí)候是看過鐵匠干活的，年頭太久印象都模糊了，我的學(xué)生則無論來自城市還是鄉(xiāng)村，幾乎都沒有這方面的記憶。能否勞煩曹師傅打一件鐵器給我們看看？這也是我們田野調(diào)查，或者說“非非遺”調(diào)查的一個(gè)好機(jī)會(huì)。曹鐵匠起身，朝爐子走去。倆學(xué)生都雀躍跟隨。曹鐵匠用火鉗夾著螺紋鋼送入爐膛，燒得通紅取出兩面錘打，復(fù)燒，復(fù)打，淬火之后，再打、削、磨便見他的腦門上摔下了一粒一粒的汗珠。吳天放貼近他的耳朵問，為何放著空氣錘不用？他答，就是想讓你帶來的老師和學(xué)

15、生，看一看最本色的打鐵方式。一根生銹的螺紋鋼，眼見得在曹鐵匠的手中，在火紅的爐膛里，在冰冷的鐵氈上，在沁涼的水桶里該扁的扁，該圓的圓，該尖的尖，最后出示的是一把比巴掌略長的小尖刀，上面還做了三個(gè)圓環(huán)把手。孫老師嘖嘖道，這么短的時(shí)間，完全手工制作，你們看這把刀的兩條刃，簡直像拷貝出來的兄弟，覺不出有任何差別。這三個(gè)環(huán)也真是圓，如同圓規(guī)畫出來的，左右兩個(gè)小環(huán)又是一對(duì)孿生兄弟。這就是老鐵匠的功夫！聽到孫老師的夸贊， 曹鐵匠的一撮濃眉猛地一彈。 他撩起洗不凈的灰色T 恤擦擦額頭道， 做什么事情，一是要喜歡，二是要做出年頭來。熟能生巧罷了，做夠年頭，你們都行，沒什么稀奇的。跟當(dāng)老師年頭久了，教書教得好，

16、是一個(gè)道理。常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)。孫老師問，曹師傅的孩子呢？在外上學(xué)還是工作了？吳天放這才告訴孫老師， 三年前， 曹根的兒子剛剛二十出頭，得了白血病。 從發(fā)現(xiàn)到去世，不到半年，也考慮過骨髓移植，因醫(yī)生意見不一致，且要花一大筆錢， 他就放棄了，以后卻一直后悔，人都有些恍惚。吳天放道，曹根原本有三次出去的機(jī)會(huì)，都被他放棄了。沒走出來或未必是壞事。鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的人如果都跑出去了，哪個(gè)來種田？就像我們今天回來，你哪里采訪得到老鐵匠？我在深圳也常常想，我們出來就都對(duì)嗎？他們不出來就都錯(cuò)嗎？或者，出來也對(duì)，留下也對(duì)？這時(shí)，兩個(gè)弟子看中了這把小尖刀，說你再給打一把唄，我們一起買了。曹鐵匠兩眼空虛地望著遠(yuǎn)

17、方，自言自語道，給你們打剪刀、菜刀、柴刀，都行，就是小尖刀，不行，一把都不能從這里帶走我這三年都沒有給任何客戶打過小尖刀了。迎著落日開車，吳天放戴上了墨鏡，將剛抽兩口的煙隨手掐滅。孫老師道，你盡快找一張他兒子的照片給我，我采訪過一個(gè)做鐵板浮雕的師傅，他敲的鐵板浮雕人物栩栩如生。我會(huì)叫他敲一幅曹鐵匠兒子的肖像，肖像一定要配一把錚亮的小尖刀。吳天放道，好啊，發(fā)生的費(fèi)用，都算在我天放頭上一語未了，哽住了。（有刪改）6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. “這條街恐怕就你一家鐵匠鋪?zhàn)恿税伞薄吧嫌胁荑F匠三字草書，已經(jīng)生銹了”等語句，暗示了鐵匠鋪的生意蕭條。B.曹根吟誦國風(fēng)鄴風(fēng)式微一詩，但孫教

18、授的兩個(gè)弟子卻不知這首詩的出處，說明曹木根有著比較高的文化素養(yǎng)。C. 聽到孫老師的夸贊，曹根道出“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)”一句，表明其打鐵技藝精湛并非一日之功。D. 小說中孫老師想讓鐵板浮雕師傅敲一幅曹木根兒子的肖像，并且要配一把錚亮的小刀，是因?yàn)樗徊苣靖拇蜩F技術(shù)所折服。7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A. 與邊城一樣，這篇小說也不以激烈的矛盾沖突見長，其最主要的矛盾沖突曹根與兒子的沖突也充滿溫情。B. “小尖刀”在小說中有重要作用，它是曹鐵匠匠藝的具體體現(xiàn)，承載了人物的情感，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。C. 文中“復(fù)燒”“復(fù)打”“淬火”“再打”“削”“磨”等一系列動(dòng)作

19、再現(xiàn)了打鐵的過程，表現(xiàn)了曹根技藝的高超。D. 小說主要通過人物對(duì)話來展開故事情節(jié)，在平實(shí)、極富生活氣息的語言敘述中，塑造了血肉豐滿的人物形象。8. 吳天放這個(gè)人物在小說中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9. “現(xiàn)代文閱讀I ”的“材料二”中提到“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征”，請(qǐng)簡要分析本小說體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神。二、古代詩文閱讀（ 35 分）（一）文言文閱讀（本題共5 小題， 20 分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張孝祥，字安國，歷陽烏江人。讀書過一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言。年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書，再舉冠里選。紹興二十四年，廷試 第一。考官已定塤 冠多士，孝祥次之。高宗讀塤

20、策皆秦檜語，于是擢孝祥第一，而塤第三。諭宰相曰：“張孝祥詞翰俱美。”上之抑塤而擢孝祥也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅。于是風(fēng)言者誣祁有反謀，系詔獄 。會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書省正字。初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥與澈同為館職，澈老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為御史中丞，首劾孝祥奸不在盧杞下，孝祥遂罷。尋除知撫州。年未三十，蒞事精確，老于州縣者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決， 庭無滯訟。屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。孝

21、祥既素為湯思退所知及受浚薦思退不悅孝祥人對(duì)乃陳二相當(dāng)同 心戮力以副陛下恢復(fù)之志。上嘉之。會(huì)金再犯邊，孝祥陳金之勢不過欲要盟。宣諭使劾孝祥落職，罷。復(fù) 集英殿修撰、知靜江府，治有聲績，復(fù)以言者罷。俄起知潭州，為政簡易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無事。復(fù)待制，徙荊湖北路 安撫使。筑寸金堤，自是荊州無水患，置萬盈倉以儲(chǔ)諸漕之運(yùn)。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。請(qǐng)祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不盡之嘆。孝祥俊逸，文章過人， 尤工翰墨，嘗親書奏札，高宗見之，曰：“必將名世。”（節(jié)選自宋史張孝祥傳有刪節(jié)）【注】坡（xuw：秦檜的孫子秦坡。盧杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害楊炎、顏真卿等人。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分

22、斷句，正確的一項(xiàng)是A.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志B.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志C.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志D.孝祥既素為湯思退所知11 .下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說A.廷試又稱殿試，科舉制度中最高一級(jí)的考B.詔獄，奉皇帝命令拘押犯人的監(jiān)獄，一般C.路，宋元時(shí)期行政區(qū)劃名稱，宋代的路相D.致仕指古代官員正常退休，致仕的一般12 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不A.張孝祥才思敏捷，頗受賞識(shí)。他讀

23、書過目宗曾稱贊他的詩詞必將名世。B.張孝祥治洪有方，造福百姓。他在擔(dān)任荊萬盈倉來儲(chǔ)備漕運(yùn)的糧食。C.張孝祥仕途坎坷，屢遭罷官。金兵入侵時(shí),/及受浚薦/思退不悅孝祥人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志自主持。詔獄。如“乞骸骨”。名；高;又設(shè)立他認(rèn)為金國是想締結(jié)盟約,擔(dān)任靜江”同義。不正確?府知府時(shí)，又因諫官意見被罷。D.張孝祥年輕有為，能力出眾。他擔(dān)任撫州知府時(shí)，處理事情精明、準(zhǔn)確；任平江府知府，不怕事務(wù)繁重艱巨，沒有留下積壓的案件。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 1 ）孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。（ 2 ）俄起知潭州，為政簡易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以

24、無事。14. 汪澈擔(dān)任御史中丞時(shí)，他為什么首先彈劾張孝祥，使其被罷職？請(qǐng)簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2 小題， 9 分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。雨中花慢張孝祥一舸凌風(fēng)，斗酒酹江，翩然乘興東游。欲吐平生孤憤，壯氣橫秋。浩蕩錦囊詩卷，從容玉帳兵籌。有當(dāng)時(shí)橋下，取履仙翁，談笑同舟。先賢濟(jì)世，偶耳功名，事成豈為封留。何況我、君恩深重，欲報(bào)無由。長望東南氣王，從教西北云浮。斷鴻萬里，不堪回首，赤縣神州。15. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 上闕開篇描繪了浩渺江景，與蘇軾赤壁賦泛舟夜游所寫意境有相似之處。B. “浩蕩”“壯氣”“萬里”等詞語境界闊大，體現(xiàn)出該詞恢弘豪放的語言風(fēng)格。

25、C. 下闋承接張良拾履典故，表現(xiàn)詞人希望建功立業(yè)、報(bào)國為民而不求功名的情懷。D. “斷鴻”在詞中借指書信，由于金兵南侵，詞人無法歸鄉(xiāng)，不禁悲從中來。16. 清代詞學(xué)家陳廷焯評(píng)論說：“張安國詞，熱腸郁思?！痹嚱Y(jié)合該詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1 個(gè)小題， 6 分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（ 1 ） 諫太宗十思疏中用比喻說明人民力量巨大、勸諫唐太宗應(yīng)深切警惕的兩句是：“ （ 2 ） 杜甫 客至 中用 ， 兩句， 寫出了詩人所居浣花溪草堂人跡罕至的景象。（ 3 ）姜夔的揚(yáng)州慢中，“ ， ”兩句描寫了好花盛開卻無人欣賞的場景，更添“黍離之悲”。三、語言文字運(yùn)用（ 20 分）閱讀下

26、面的文字，完成下面小題。初冬的澳門，天氣不冷，但海邊的大風(fēng)， 了云，天上僅剩下藍(lán)。近處起伏的海面，陽光躍動(dòng)， 好像碎金； 有那么一段時(shí)間， 風(fēng)漸息， 遠(yuǎn)處平靜的海面， （ ） 。 海燕、 海鷗在海面飛翔， 友誼大橋上又是另一番風(fēng)景。海更加壯闊，天更加遼遠(yuǎn)，海岸上是一座座或中或洋、或偉岸或秀麗，鍍上了金的和銀的陽光的疏疏朗朗的建筑。海中的澳門觀光塔，優(yōu)雅別致，直刺藍(lán)天。從橋上遙遙望去，還能看到被譽(yù)為“現(xiàn)代世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋。千里煙波，霧靄沉沉，大橋如一條雄健、偉岸的長龍，飛架香港、澳門、珠海三地。澳門最具代表性的名勝古跡是大三巴牌坊，它中西合璧， （ ） ，這兩種美，一種細(xì)膩柔婉，一種巍峨壯觀。它歷經(jīng)四百多年滄桑， 了澳門曲曲折折的回歸歷史。此時(shí)，陽光愈發(fā)熱烈，冬季的氣息蕩然無存。大三巴牌坊前人潮涌動(dòng)，摩肩接踵。 的人們是對(duì)歷史和文明的敬重。我站在臺(tái)階上，仰視著那些栩栩如生的雕像一一飛翔的白鴿、燦爛的太陽、美輪美奐的星辰澳門，因?yàn)楹裰亍?，所以繁盛?8. 依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.驅(qū)散悠然自得見證紛至沓來B.驅(qū)散泰然自若目睹熙來攘往C驅(qū)除悠然自得目睹紛至沓來D.驅(qū)除泰然自若見證熙來攘往19. 文中劃波浪線句子還可以有多種表達(dá)形式，表達(dá)效果最好的一項(xiàng)是A. 海岸上一座座或中或洋、或偉岸或秀麗的建筑，鍍上了金的和銀的陽光