在數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

1、.在數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，應(yīng)該圍繞學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性、創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新的思維品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新才能等方面進(jìn)展。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法中，數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是重要途徑和方法，寬松和諧的教學(xué)環(huán)境是重要條件。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，進(jìn)步學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極討論的研究課題。筆者僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛约旱目捶?，以供同仁商榷。一?/p>

2、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的幾個(gè)方面1.注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性。前蘇聯(lián)研究中小學(xué)生數(shù)學(xué)才能個(gè)別差異的心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一種復(fù)雜的個(gè)人的心理形成物。它通常表現(xiàn)為“力求把周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量的關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系。用數(shù)學(xué)的目光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的本質(zhì)所在。它對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的才能和“創(chuàng)造性才能的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來(lái)裝，只能裝單，不能裝雙，問(wèn)如何裝。一個(gè)有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)歷，可立即領(lǐng)悟到這是把一個(gè)偶數(shù)表示成奇數(shù)個(gè)奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問(wèn)題。因

3、此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地用數(shù)學(xué)的目光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探究事物之間的數(shù)量關(guān)系，學(xué)生會(huì)逐步形成數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的濃重的好奇心，對(duì)問(wèn)題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性，敢于質(zhì)疑問(wèn)難、挑戰(zhàn)將來(lái)的勇氣。這正是具有創(chuàng)新意識(shí)的人的典型的個(gè)性心理特征。2.注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力。數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生的一種力圖接近、探究理解數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)活動(dòng)的心理傾向，它是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺(jué)性和積極性的核心因素。它不僅對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識(shí)的同時(shí)，努力地去進(jìn)展創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為創(chuàng)新的動(dòng)力因素。數(shù)學(xué)由于其高度的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?、結(jié)論確實(shí)

4、定性和應(yīng)用的廣泛性等特征，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的難度，往往使學(xué)生視如畏途。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，都是要從教學(xué)素材中選取通俗生動(dòng)的事例，采用合適學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣。在興趣的形成過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的探究活動(dòng)，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動(dòng)力。3.注重?cái)?shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)既是一種數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授活動(dòng)，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動(dòng)數(shù)學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)側(cè)重于前人的經(jīng)歷，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為承受前人所發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識(shí)的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的開展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)組合的分析、圖形的證明、計(jì)算的變化等數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括，對(duì)稱欣賞、表象創(chuàng)造

5、、變化聯(lián)想等方面，得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、直覺(jué)性和獨(dú)創(chuàng)性等創(chuàng)新思維的優(yōu)良品質(zhì)。為此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生擺脫那種習(xí)慣性解決問(wèn)題的思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生在發(fā)散思維的根底上進(jìn)展聚合思維，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺(jué)思維。4.注重學(xué)生數(shù)學(xué)才能的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能。數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要進(jìn)步學(xué)生的數(shù)學(xué)才能。對(duì)中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)才能就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)再造性的才能。即在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，迅速而成功地掌握知識(shí)和技能的才能。它主要表現(xiàn)為計(jì)算才能、邏輯思維才能和空間想象才能等三大方面。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的才能，并向“創(chuàng)造性數(shù)學(xué)才能轉(zhuǎn)化，就必須注重?cái)?shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生的數(shù)學(xué)中形成和開展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的

6、才能，并力爭(zhēng)參與社會(huì)理論，解決具有社會(huì)意義內(nèi)容的實(shí)際問(wèn)題，促使其創(chuàng)新才能的形成。二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法1.具有創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道。創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容；必須擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)形式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)形式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)形式，如嘗試自學(xué)探究型、引導(dǎo)探究型等教學(xué)形式，在這樣的教學(xué)形式中進(jìn)展創(chuàng)造性地教和學(xué)。2.開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法。數(shù)學(xué)課外

7、活動(dòng)是對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和開展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛(ài)好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。3.創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件。心理學(xué)研究說(shuō)明：“一個(gè)人的創(chuàng)新精神只有在他感覺(jué)到心理平安和心理自由的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和開展。因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在心理舒暢的情景下愉快地學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮自己的聰明才智，進(jìn)展創(chuàng)造思維和想象。三、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新教育體系之中1.數(shù)學(xué)是構(gòu)成學(xué)科教育體系的組成部分，是進(jìn)展創(chuàng)新教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個(gè)

8、學(xué)校的創(chuàng)新增長(zhǎng)率體系之中，才能構(gòu)成創(chuàng)新教育的宏大合力，到達(dá)進(jìn)步學(xué)生方面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。2.數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)校思想品德教育工作相結(jié)合。學(xué)科教學(xué)是思想品德教育的重要途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要完成數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還要根據(jù)思想品德教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新品德，即在創(chuàng)新過(guò)程中要有崇高的理想信念、神圣的責(zé)任感和使命感、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、和諧的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。3.數(shù)學(xué)教學(xué)要與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。學(xué)科教學(xué)是進(jìn)展創(chuàng)新教育的主陣地，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能是學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得多學(xué)科知識(shí)融匯貫穿，多種才能、方法和手段的得以綜合，可為創(chuàng)新策略的

9、建立和豐富打下良好的根底。4.數(shù)學(xué)教育要與校園文化建立相結(jié)合?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說(shuō)法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤猓故桥c當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來(lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問(wèn)者的專稱。

10、稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。校園文化是學(xué)校的教學(xué)和其他活動(dòng)所反映出的一種意識(shí)形態(tài)和表現(xiàn)形式。其豐富的內(nèi)容和多彩的形式對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新才能的進(jìn)步起著熏陶、感染和潛移默化的作用。數(shù)學(xué)教學(xué)作為校園文化的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)充分交融于校園文化建立之中，利用校園文化氣氛的潛移默化影響，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)?？傊?，在數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)、數(shù)學(xué)教學(xué)的規(guī)律，針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的實(shí)際情況，從學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的各個(gè)方面以及培養(yǎng)的途徑，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和創(chuàng)新才能的進(jìn)步，這應(yīng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興