君子之風(fēng)和而不同-2019年文檔

1、君子之風(fēng) 和而不同李程論身世，原系李唐宗親、皇族貴胄；論才學(xué)，他科舉 考試奪得進(jìn)士第一、博學(xué)宏辭第一；論仕歷，他先后隨侍德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗諸帝，堪稱(chēng)六朝元老；論官運(yùn)， 他累官翰林學(xué)士、禮部侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、鄂州觀察使、河?xùn)|節(jié)度使、河中晉絳節(jié)度使等職；論文采，他的應(yīng)試之作日 五色賦造語(yǔ)警拔，頗得士流推崇。然而，還是這個(gè)為人多智算 且口才不錯(cuò)的李程，因生性疏懶、滑稽好戲而難負(fù)眾望。他任翰 林學(xué)士時(shí)，日過(guò)八磚才入署視事，時(shí)稱(chēng)“八磚學(xué)士”。在人們的印象中， 李程的影響力和文壇地位其實(shí)遠(yuǎn)遜于他的 兩位好友兼政見(jiàn)不同的著名人物劉禹錫和柳宗元。 他們之間 的是非恩怨、 交往軼聞卻繞不開(kāi)

2、歷史上著名的“永貞革新”或曰 “二王八司馬”事件。公元 805 年，即唐貞元二十一年。唐德宗駕崩，其子李誦繼 承大寶，是為順宗。李誦任用東宮舊臣王叔文、王伾，以及劉禹 錫、柳宗元、韋執(zhí)宜、韓泰、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異等人進(jìn)行 改革。順宗備位東宮二十余年， 對(duì)于朝政的積弊和黑暗面看得十 分清楚， 他甫一親政就革除官吏在正稅以外的進(jìn)奉， 罷去宦官擾 民的宮市和五坊小兒， 并且力圖一舉奪去宦官手中的兵權(quán)。 惜乎 行事不密、計(jì)劃敗露，宦官俱文珍逼迫順宗退位，最終導(dǎo)致“二 王”被貶逐， 劉禹錫、柳宗元等被貶為邊州司馬， 革新宣告失敗。 可以說(shuō)，在以王叔文為首的革新派和以俱文珍為代表的反對(duì)派的 斗爭(zhēng)中，李

3、程與劉禹錫、柳宗元分別站到了兩個(gè)陣營(yíng)當(dāng)中，這既 是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、也是歷史的選擇。然而，出乎世人意料之外的是， 就在時(shí)過(guò)境遷的十幾年之后， 李程和劉禹錫、 柳宗元之間仍然保留著一份難得的友誼。 論常情 而言，李程身居廟堂之高且出將入相、 榮寵數(shù)朝而劉禹錫、 柳宗 元?jiǎng)t仕途坎坷、身遭貶謫，淪為落難飄零之人。由于三人政見(jiàn)不 同、勢(shì)懸霄壤，本該視若陌路、毫無(wú)交往才對(duì)。可是，就在公元 821 年，劉禹錫由連州刺史調(diào)任夔州刺史之際，戲劇性地在武昌 與李程相逢。 劉禹錫集箋證外集卷五收錄了鄂渚寄表臣二 首鄂渚留別李二十一表臣出鄂州界懷表臣二首 重寄 表臣二首等多篇詩(shī)文，其中答表臣贈(zèng)別二首這樣寫(xiě)道：昔為瑤池侶，

4、飛舞集蓬萊。今作江漢別，風(fēng)雪一徘徊。嘶馬 立未還，行舟路將轉(zhuǎn)。江頭暝色深，揮袖依稀見(jiàn)。詩(shī)中流露出對(duì)于李、劉二人的友誼愉快的回憶和珍惜之情， 酬唱和答頻率之高， 實(shí)屬罕見(jiàn)， 通過(guò)這一側(cè)面卻也反映了李程和 劉禹錫的真誠(chéng)交往。根據(jù)傅璇琮先生翰林學(xué)士傳論的研究，認(rèn)為在李程的內(nèi) 心深處對(duì)劉禹錫和柳宗元是懷有一定歉意的。公元 804 年，即永 貞二十年，柳宗元和李程同為監(jiān)察御史。后來(lái)，柳宗元改遷禮部 員外郎而李程則身居白玉堂、 待詔鳳凰池入內(nèi)廷為翰林學(xué) 士。 李、 柳共事且結(jié)下文緣、友誼的起點(diǎn)蓋始于此。 公元 819 年， 即元和十四年，當(dāng)柳宗元在柳州任上病逝之后，靈柩北歸、途經(jīng) 武昌。時(shí)任鄂岳觀察使的李

5、程，專(zhuān)門(mén)委托劉禹錫代作祭文、 聊寄 哀思。 李程、 劉禹錫和柳宗元因堪稱(chēng)杰作的 為鄂州李大夫祭柳 員外文（劉禹錫集箋證外集卷五）而被歷史定格在一起：昔者與君，交臂相得。一言一笑，未始有極。馳聲日下，騖 名天衢。射策差池，高科齊驅(qū)。攜手書(shū)殿，分曹藍(lán)田。心志協(xié)同, 追歡相續(xù)?；蚯镌裸曈x，或春日馳轂。甸服載期，同并憲府。視 察之列，斯焉接武。君遷外郎，予侍內(nèi)闈。出處雖間，音塵不虧。祭文詠志于衷，遣吐密懷，李程與柳宗元相交之厚、劉禹錫 知二君之深，系此一文，從而使友誼之情躍然紙上，讀罷不禁扼 腕嘆息，感喟造化弄人、命運(yùn)無(wú)常！清如春泉的文人雅士，被裹 挾在政治漩渦里無(wú)奈地隨波逐流，顛沛浮沉，這于李程、劉禹錫 和柳宗元而言，不啻于一場(chǎng)悲劇、一場(chǎng)災(zāi)難。我們當(dāng)然不能站在 今人的角度去對(duì)古人做出過(guò)分的要求，古人的人生航向畢竟由其客觀條件與歷史局限性共同影響使然，