人教版詞牌名釋義

1、人教版詞牌名釋義（一）-蘇幕遮徐志耀醞釀寫這個系列是在前些天給學生講課后古詩詞背誦中的范仲淹蘇幕遮，我隨口提到詞牌就是詞的曲調(diào)，與詞的內(nèi)容一般沒有任何關系，例如前面李煜所寫的相見歡，詞牌名表現(xiàn)了歡樂之意，但詞的內(nèi)容卻表現(xiàn)作者內(nèi)心的悲涼。學生就問道：“蘇幕遮是什么意思？”我一時語塞，因為這個詞牌似乎沒有什么含義，從字面上理解仿佛與屏障有關。但我也不敢望文生義，回去查了查資料，才發(fā)現(xiàn)這是詞牌中極為少見的音譯詞。由此開始，就準備醞釀寫一寫我們教材中所出現(xiàn)的詞牌之名。當時臨近考試，時間較緊，暑假開始，就利用閑暇時間將我找到的材料一一羅列出來?！疤K幕遮”，據(jù)唐貞元年間慧琳所編的一切經(jīng)音義·卷四

2、十所載，是“西戎胡語”，正確發(fā)音當為“颯麿遮”（全唐詩張說有五首相關的七絕詩，作“蘇摩遮”）。據(jù)宋史所引宋王延德高昌行紀，稱當?shù)亍俺霭?繡文花蕊布，婦人戴油帽，謂之蘇幕遮”，當原指一種帽子。但后來演變成一種舞蹈，一切經(jīng)音義稱“此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲，此國渾脫、大面、撥頭（皆舞蹈名稱）之類也?；蜃鳙F面、或象鬼神，假作種種面具形狀?；蛞阅嗨礊⑿腥耍虺至_索搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云，常以此法攘厭，驅(qū)趁羅剎惡鬼食啗人民之災也?！睆堈f在其文集同題詩下有注云：“潑寒胡戲所歌，其和聲云億歲樂”。兩篇同時記載，蘇幕遮為西域傳入的歌舞，從一切經(jīng)音義中所載可見，舞蹈氣氛

3、熱烈，歡騰鼓舞，且與游人同樂，是一個西域的節(jié)日專門舞蹈。并且從內(nèi)容與形式上，與西雙版納地區(qū)的潑水節(jié)很相似。南宋洪邁容齋隨筆·四筆卷十五中“渾脫隊”一條中載唐中宗時清源尉呂元泰上書言時政，專言此舞“比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰蘇幕遮旗鼓相當，騰逐喧噪?！睆倪@段話中可見，這一舞蹈當時已不僅僅在京師長安流行，外地也能看見。但對于舞蹈的時間，容齋隨筆有呂元泰要求皇帝禁止此舞，稱“何必羸形體，讙衢路鼓舞跳躍而索寒焉？”從中可以推測舞蹈的時間當在寒冷的時候。而盛唐的名相張說的詩則更為明確，有“臘月凝陰積帝臺”“長取新年續(xù)舊年”之句，說明這一舞蹈應當是在新年辭舊迎新時所跳的。有趣的是，潑水

4、節(jié)也相當于當?shù)厝嗣竦男履?。在龍榆生先生所編的唐宋詞格律一書中稱這一曲調(diào)為“宋詞家所用，蓋因舊曲另度新聲”，而詞譜中也以范仲淹的這首詞作為初調(diào)，從曲的內(nèi)容來看，與這一舞蹈原本所包含的喜慶祈福之意已經(jīng)沒有任何關系了。附：蘇摩遮張說摩遮本出海西胡，琉璃寶服紫髯胡。聞道皇恩遍宇宙，來將歌舞助歡娛。繡裝帕額寶花冠，夷歌騎舞借人看，自能激水成陰氣，不慮今年寒不寒。臘月凝陰積帝臺，豪歌急鼓送寒來，油囊取得天河水，將添上壽萬年杯。寒氣宜人最可憐，故將寒水散庭前。惟愿圣君無限壽，長取新年續(xù)舊年。昭成皇后帝家親，榮樂諸人不比倫。往日霜前花委地，今年雪后樹逢春。人教版教材中的詞牌名釋義（二）水調(diào)歌頭徐志耀唐代大曲中

5、有水調(diào)，為商調(diào)曲。而宋郭茂倩所編的樂府詩集中引樂苑稱：“水調(diào)，商調(diào)曲也。舊說水調(diào)、河傳，隋煬帝幸江都時所制，曲成奏之，聲韻怨切?！痹谔乒玷?、鐘振振兩位先生所撰的唐宋詞鑒賞辭典·前言中稱詞起源于隋。詞的誕生與音樂有著不解之緣，但其所配合的曲調(diào)，卻是“興起于隋，以漢族民間音樂為主，糅和少數(shù)民族及外來音樂而形成的新聲燕（同宴）樂 ”，因此其誕生與隋的大一統(tǒng)所帶來“政治上的統(tǒng)一，經(jīng)濟上的通貫，民族間的融合”所引發(fā)的“文化上的匯流”密切相關。而水調(diào)產(chǎn)生于隋，當為最早的詞之一。所謂“歌頭”，據(jù)龍榆生先生說，“凡大曲有歌頭，殆裁截其首段為之”，即水調(diào)歌頭的曲調(diào)是水調(diào)的開頭部分。樂府詩集中稱水調(diào)“按

6、唐曲凡十一疊，前五疊為歌，后六疊為入破，其歌第五疊五言調(diào)聲最為怨切”，并舉白居易詩“五言一遍最殷懃，調(diào)少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷為何人”為證。此曲在唐、五代、宋均很流行，樂府詩集載唐代有新水調(diào)，亦為商調(diào)曲。而唐代著名的傳奇小說，唐盧肇所撰的逸史·李謨一篇中記載唐開元時期吹笛位居第一的李謨在越州（今紹興）鏡湖巧遇獨孤丈，指點他吹笛的故事。其中，獨孤丈就指出李謨在吹奏涼州時，“第十三疊誤入水調(diào)”。而馬氏南唐書載南唐元宗李璟在即位時命當時著名的歌人王感化“奏水調(diào)詞”。在北宋張先著名的天仙子中就有“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒”，賀鑄的攤破浣溪沙亦有“今夜月明聞水調(diào)，斷人腸”之

7、句。足見，水調(diào)在那一時期的流行程度。并且，從宋人的詞中也可以感受到，水調(diào)的曲調(diào)“最為怨切”的特點。作為“詩余”的詞，在唐至北宋初期往往只是文人寄寓閑情的文藝形式，但水調(diào)似乎已經(jīng)有了一些諷喻的功能。樂苑中就記載隋煬帝創(chuàng)制水調(diào)后“王令言聞而謂其弟子曰：但有去聲，而無回韻，帝不返矣。后竟如其言”的記載，與陳后主擬玉樹后庭花的典故非常類似。而前面所引的馬氏南唐書中記載，元宗命王感化歌水調(diào)時，“感化唯歌南朝天子愛風流一句，如是者數(shù)四。元宗輒悟，覆杯嘆曰：使孫陳二主得此一句，不當有銜璧之辱也”，水調(diào)的諷喻功能突出的更為明顯。不過在蘇軾的詞中，水調(diào)歌頭已經(jīng)體現(xiàn)出一種豁達的人生態(tài)度了。如夢令、浣溪沙、卜算子詞

8、牌名釋義（三）徐志耀如夢令又名憶仙姿宴桃源。五代時后唐莊宗李存勗所創(chuàng)作。據(jù)南宋胡仔所編的苕溪漁隱叢話載：“東坡言，如夢曲本唐莊宗制，一名憶仙姿，嫌其不雅，改云如夢。莊宗作此詞，卒章云：如夢，如夢，和淚出門相送。取以為名?！倍髂┣宄鯇W者褚人獲所編撰的堅瓠集則將全詞錄入，詞曰：“曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳，長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢，殘月落花煙重?！迸c東坡所載詞的次序有區(qū)別。李存勗為一赳赳武夫，按褚人獲言，“李存朂搽畫粉墨與敬新磨等日鬧優(yōu)場，粗獷之極”，能寫出如此婉麗的詞作也屬罕見。從詞的內(nèi)容上看，這首詞的內(nèi)容當與桃花源記關系不大，而與搜神記中所載劉晨、阮肇入天臺，見桃樹遇仙女的故事相

9、符。故事稱兩人被仙女招為婿，群仙畢至相賀，“至十日，求還，苦留半年”，“歸思甚苦”的記載與“一曲舞鸞歌鳳，長記別伊時，和淚出門相送”的詞句的意境相似。御定詞譜則補充了此詞的一些異名及來歷：“周邦彥又因此詞首句，改名宴桃源；沈會宗詞有”不見、不見“疊句，名不見；張輯詞有比著梅花誰痩句，名比梅；梅苑詞名古記；鳴鶴余音詞名無夢令；魏泰雙調(diào)詞名如意令?！变较碁樘平谭磺＝谭粸樘拼O立的管理宮廷音樂的官署，唐人崔令欽所撰教坊記中列教坊曲調(diào)二百二十五，就包括浣溪沙。另有攤破浣溪沙，上下片各增三字，又名山花子。此詞牌名當取自西施浣紗于若耶溪，故又名浣溪紗或浣沙溪。西施浣紗的故事是古來文人津津樂道的典故，

10、亦是文學常用的題材。明代梁辰魚所著浣紗記，被稱為“昆曲之祖”，就是取材于此，并在劇中設置與紗有關的情節(jié)。西施離開臨別時將溪紗分開她與范蠡各持一半。末尾寫滅吳之後二人在太湖舟中成婚，又取出溪紗一同泛海而去。這一劇情使這一詞牌名多增添了幾分家國情仇。而唐宋詞鑒賞辭典稱“此調(diào)音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用”，因而流傳下來的作品很多。此詞又名小庭花，當取自南唐元宗李璟句“此情唯有落花知”。御定詞譜載此詞其它異名及來歷：“張泌詞有露濃香泛小庭花句，名小庭花；賀鑄名減字浣溪沙；韓淲詞有芍藥酴醿滿院春句，名滿院春；有東風拂檻露猶寒句，名東風寒；有一曲西風醉木犀句，名醉木犀；有霜后黃

11、花菊自開句，名霜菊黃；有廣寒曾折最高枝句，名廣寒枝；有春風初試薄羅衫句，名試香羅；有清和風里綠陰初句，名清和風；有一番春事怨啼鵑句，名怨啼鵑?！辈匪阕颖彼问⑿写饲?。卜算子，據(jù)明末清初著名詞曲家宜興人萬樹所撰詞律，稱這一詞牌有兩個來歷，其一為“駱義烏（駱賓王，因其為義烏人，故名）詩用數(shù)名人，謂為卜算子”，而另一來歷則為“取之按山谷（黃庭堅）詞似扶著賣卜算，蓋取義以今賣卜算命之人也?！瘪樫e王“用數(shù)名人”，在全唐詩中收錄了不少類似的題目，如秋日送侯四得彈字、秋日送尹大赴京、秋夜送閻五還潤州、在兗州餞宋五之問、初秋于竇六郎宅宴等。而黃山谷此句出自其詞作河傳，此詞有序曰：“有士大夫家歌秦少游瘦殺人，天不

12、管之曲，以好字易瘦字，戲為之作”，這首詞有與秦觀詞相戲的意味。詞曰：“心情老懶，對歌對舞，猶是當時眼。巧笑靚妝，近我衰容華鬢，似扶著，賣卜算。思量好個當年見，催酒催更，只怕歸期短。飲散燈稀，背鎖落花深院。好殺人，天不管。”從詞意中看，是將自己戲稱為一個東張西望的算命先生，頗有趣味。御定詞譜中列舉此詞的異名為：“蘇軾詞有缺月掛疎桐句，名缺月掛疎桐；秦湛詞有極目煙中百尺樓句，名百尺樓；僧皎詞有目斷楚天遙句，名楚天遙；無名氏詞有蹙破眉峰碧句，名眉峰碧?！比私贪娼滩闹械脑~牌名釋義（四）相見歡、望江南、漁家傲詞牌名釋義徐志耀相見歡唐教坊曲，詞譜以為“南唐李煜詞有無言獨上西樓，月如鉤句，更名秋夜月，又名上

13、西樓，義名西樓子?！贝送?，“康與之詞名憶真妃；張輯詞有惟有漁竿明月上瓜州句，因名月上瓜州?；蛎B夜啼（當為烏夜啼）?！?。詞律以為相見歡為本名，出自唐（為五代前蜀王衍侍郎）薛昭蘊詞：“羅襦繡袂香紅，畫堂中。細草平沙蕃馬，小屏風。 卷羅幙，憑妝閣，思無窮。暮雨輕煙魂斷，隔簾櫳?！毖B蘊為唐末五代時人，此詞內(nèi)容是表達閨人思念之意，有盼望相見歡之意。但按教坊記所載烏夜啼相關故事：“宋彭城王義康、衡陽王義季，弟（帝）囚之潯陽。后宥之，使未達。衡王家人扣二王所囚院曰：昨夜烏夜啼，官當有赦。少頃，使至。故有此曲，亦入琴操?！睋?jù)史書記載，劉義康被囚后六年被殺，并無二王同囚遇赦事，此故事為民間傳說。但聽烏夜啼，

14、以為吉兆，似乎更符合相見歡的題意。而烏夜啼、相見歡并見于教坊記所列曲名之中，既有可能本是兩曲后合一，也有可能是一曲多名。教坊記作者崔令欽事跡已不可考，但書中多記開元間事，年代肯定早于薛昭蘊，這一詞牌名的起源當出自教坊記中的這一故事。而這一故事本身也以南朝宗室殘殺為背景，雖然是喜劇結(jié)局，但悲涼之意頗深，因此李煜的兩首相見歡表達自身內(nèi)心的悲苦，也不能說與詞牌名沒有關系。望江南唐教坊曲名，詞譜以憶江南為正名，當源自白居易的“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”而詞律據(jù)樂府雜錄，以為“本名謝秋娘，李德裕鎮(zhèn)浙西，為妾謝秋娘所制，后改為望江南”。按白居易幼年遭逢戰(zhàn)亂，寄居于江

15、南，而李德裕鎮(zhèn)浙西當在憲宗之后，兩人誰先創(chuàng)此體實難判斷。不過，白居易的詩集均在此詩下注“此曲又名謝秋娘”?；蛟S，此曲是白居易晚年所作。白居易卒于會昌年間，當時正是李德裕權勢最盛之時，依體寫詩也不奇怪。此曲異名極多，詞譜列如下：“段安節(jié)樂府雜録此詞乃李德裕為，故名謝秋娘。因白居易詞更今名，又名江南好。又因劉禹錫詞有春去也，多謝洛城人句，名春去也；溫庭筠詞有梳洗罷，獨倚望江樓句，名望江南；皇甫松詞有閑夢江南梅熟日句，名夢江南，又名夢江口；李煜詞名望江梅，此皆唐詞單調(diào)。至宋詞始為雙調(diào)，王安中詞有安陽好，曲水似山陰句，名安陽好；張滋詞有飛夢去，閑到玉京游句，名夢仙游；蔡真人詞有鏗鐵板，閑引歩虛聲句，名

16、步虛聲；宋自遜詞名壺山，好丘長春詞，名望蓬萊；太平樂府名歸塞北，注大石調(diào)。”從中也可以看出此詞的流行程度。漁家傲此調(diào)是北宋流行歌曲，曾有人用來作“十二月鼓子詞”。此詞始見于晏殊，因詞中有“神仙一曲漁家傲”而得名。唐宋詞鑒賞辭典稱此詞的特點是“句句用韻，聲律諧婉，既可用于一般抒情，尤宜表達悲涼情感”。范仲淹的漁家傲為其代表作，而其岳陽樓記中亦有“漁歌互答，此樂何極”之句，可見漁歌對其影響之深。范仲淹幼年生活在太湖之畔,“漁歌唱晚，響窮彭蠡之濱”的景象時時出現(xiàn)，而類似“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的漁歌也時時令他感動。因此，他以漁家傲來填詞，表達的情感自然至為真切，因此此詞才能成為絕唱。附，晏

17、殊漁家傲：“畫鼔聲中昏又曉，時光只解催人老。求得淺歡風日好，齊揭調(diào)，神仙一曲漁家傲。 綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長年少？莫惜醉來開口笑。須信道，人間萬事何時了?！鼻邎@春、破陣子、南鄉(xiāng)子詞牌名釋義（五）沁園春沁園春當為五代或宋初所制曲。“沁園”是東漢沁水公主的園林。沁水公主為明帝女，章帝妹。后漢書載章帝時，外戚竇憲因其妹為章帝皇后，強橫不法，“以賤直請奪沁水公主園田，主逼畏不敢計”。后來章帝一次出宮時“過園指以問憲，憲陰喝（語塞）不得對。后發(fā)覺，帝大怒，召憲切責曰：深思前過！奪主田園時何用愈？趙高指鹿為馬，久念使人驚怖。昔永平中常令陰黨、陰博、鄧迭，三人更相糾察，故諸豪戚莫敢犯法者。而詔書切切，猶

18、以舅氏田宅為言。今貴主尚見枉奪，何況小人哉？國家棄憲如孤雛腐鼠耳！憲大震懼，皇后為毀服深謝，良久乃得解。使以田還主，雖不繩其罪，然亦不授以重任?！闭碌墼缡?，和帝年幼，太后執(zhí)政，竇憲隨即專政，為東漢外戚干政之始。從這則史實也可以看出沁水公主的園林在當時必定是一處名勝，否則已經(jīng)富貴之極的竇憲又怎會對之垂涎呢？因此，沁園頻繁出現(xiàn)于唐詩之中，如則天、中宗、睿宗時崔湜有句：“沁園東郭外，鸞駕一游盤。水榭宜時陟，山樓向晩看”（侍宴長寧公主東莊應制），邵升曰：“沁園佳麗奪蓬瀛，翠壁紅泉繞上京”（奉和初春幸太平公主南莊應制），可見當時沁園已經(jīng)成為了一處風景名勝，并且兩人詩均是游宴時所作，可見當時仍為皇家園林。

19、其時韋后、太平公主權勢強盛，史載韋后女長寧公主也曾強奪唐宗室親王的園林，沁園在當時必定極為著名，也是長寧公主強奪的園林之一。其后韋后伏誅，長寧公主雖幸免，但權勢已失，故園歸屬太平公主，而太平公主被玄宗除去后，園林又易手。開元年間詩人儲光羲曰“不言沁園好，獨隱武陵花”即對這段歷史變遷有所暗示，而當時另一位詩人芮挺章則在其詩序言中也寫道友人的園鄰與沁園相鄰，從中可以想見沁園的風光：“仆三伏於通化門東北數(shù)里避暑之地，地即故倅天官顧公之舊林，今貮宰君李公之別業(yè)，右抵禁御，斜界沁園?？账噍x，歩虹橋而下視竹木交映，弄仙櫂而傍窺足，滌煩襟，陶蒸暑?！睆闹锌梢韵胍娗邎@的旖旎風光。在憲宗時韓愈有詩憑吊公主“從

20、今沁園草，無復更芳菲”，以沁園代指公主所居之地，可以想見沁園在當時依然著名。而唐末吳融詩“萬態(tài)千端一瞬中，沁園蕪沒佇秋風”詩則表現(xiàn)此刻沁園已經(jīng)隨唐王朝的衰亡而徹底沒落了。而時見于唐朝詩人筆下的沁園也多了幾分沉重的歷史滄桑感。全唐詩中還收錄了八仙之一呂洞賓所填的一首沁園春，還有一個相關的故事：“崔中舉進士，遊岳陽，遇真人錄沁園春詞，詰其姓名，薦之李守，排戶而入，惟見留詩于壁?！痹娫唬骸案箖?nèi)嬰兒養(yǎng)巳成，且居塵市暫娛情。無端措大剛饒舌，卻入白云深處行?！痹婎H有仙意。但全唐詩所收錄的沁園春，講述煉丹求仙時，格律與今也不相同，當是后人偽托，不可信。唐宋詞鑒賞辭典稱此調(diào)始見于張先，當是五代或宋初創(chuàng)制。辭典

21、稱此詞特點為“原屬婉約詞，因其格調(diào)開張闊，韻位較疏，讀起來更感沉郁，故豪放派詞人及后人常用此詞抒發(fā)激越之情”。而唐宋詞格律則稱此調(diào)“格局開張，宜抒壯闊豪邁情感，蘇、辛一派最喜用之”。詞譜中則記錄此調(diào)異名如下：“張輯詞結(jié)句有號我東仙句，名東仙；李劉詞名壽星明；秦觀減字詞名洞庭春色”。破陣子破陣子是唐教坊曲。陳旸樂書：“唐破陣樂屬龜茲部，秦王（李世民）所制，舞用二千人，皆畫衣甲，執(zhí)旗旆。外藩鎮(zhèn)春衣犒軍設樂，亦舞此曲，兼馬軍引入場，尤壯觀也。”舊唐書·音樂志則載太宗“使呂才協(xié)音律，李百藥、虞世南、褚亮、魏征等制歌辭。百二十人披甲持戟，甲以銀飾之。發(fā)揚蹈厲，聲韻慷慨，享宴奏之，天子，坐宴者皆

22、興?！倍矶诉€記載了此曲的陣型、分部，“凡為三變，每變?yōu)樗年?，有來往疾除徐擊刺之象，以應歌?jié)”。唐宋詞格律稱“此雙調(diào)小令，當是截取舞曲中一段為之”，詞譜則以為“唐破陣樂乃七言絕句，此蓋因舊曲名，另度新聲”。但無論形式如何變換，此調(diào)中所包含的激壯慷慨之情依然可以感受到。破陣子流傳極廣，唐玄奘大唐西域記卷五“羯若鞠阇國”條載玄奘會見當時北印度的統(tǒng)治者戒日王時，戒日王說“嘗聞摩訶至那國（大支那，古印度對中國的稱呼）有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。氓庶荷其亭育，咸歌秦王破陣樂?！弊阋娺@一樂曲影響之廣，已經(jīng)令萬里之外印度國王為之神往。而此曲創(chuàng)于太宗時，戒日王“聞之已久”，說明中印交往之頻繁。南鄉(xiāng)子南

23、鄉(xiāng)子屬唐教坊曲。詞譜中稱“此詞有單調(diào)、雙調(diào)。單調(diào)者，始自歐陽炯詞，馮延已、李珣俱本此。添字雙調(diào)者始自馮延已詞。”全唐詩中錄歐陽炯南鄉(xiāng)子詞八首，均描寫南國風情，特別以“花發(fā)海南天日暮”、“笑指芭蕉林里住”、“路入南中桃榔葉”等句為代表。可以推測此調(diào)出自南方民歌，調(diào)名也應當由此而來。歐陽炯為蜀人，馮延己為南唐大臣，此詞最早也為南方的詩人所用，詞的內(nèi)容也多為清新的抒情小調(diào)，其后被北宋詩人改造，至辛棄疾則為壯詞。“嫩草如煙，石榴花發(fā)海南天。日暮江亭春影淥，鴛鴦浴，水遠山長看不足。畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女，回顧，笑指芭蕉林里住。岸遠沙平，日斜歸路晚霞明?？兹缸詰z金翠尾，臨水，認得行人驚不

24、起。洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風相對語。二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金鬟穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠客。路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。袖斂鮫綃，采香深洞笑相邀藤。杖枝頭蘆酒滴，鋪葵席，豆蔲花間坐晚日。翡翠鵁鶄，白蘋香里小沙汀。島上陰陰秋雨色，蘆花撲，數(shù)只漁船何處宿?！甭哉勗~牌名的含義與作用徐志耀七年級七上浣溪沙晏殊（一曲新詞酒一杯）如夢令李清照（常記溪亭日暮）七下無八年級八上浣溪沙蘇軾（山下蘭芽短浸溪）八下水調(diào)歌頭蘇軾（明月幾時有）相見歡李煜（無言獨上西樓）蘇幕遮范仲淹（碧云天）九年級九上沁園春·雪毛澤東（北國風光）

25、、望江南溫庭筠（梳洗罷）漁家傲·秋思范仲淹（塞下秋來風景異）江城子蘇軾（老夫聊發(fā)少年狂）武陵春李清照（風住塵香花已盡）破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾（醉里挑燈看劍）卜算子·詠梅陸游（驛外斷橋邊）破陣子晏殊（燕子來時新社）浣溪沙蘇軾（簌簌衣襟落棗花）醉花陰李清照（薄霧濃云愁永晝）南鄉(xiāng)子辛棄疾（何處望神州）九下卜算子送鮑浩然之浙東王觀。詞牌名的來源詞牌名的來源有以下四點：1名人秩事或文學作品中的典故傳說。如浣溪沙采自西施浣紗的故事、卜算子則與駱賓王以數(shù)字名人的習慣有關、沁園春中的沁園是東漢沁水公主的園林、武陵春取自桃花源記中武陵人在桃花開放時節(jié)誤入桃源的故事、相見

26、歡的異名烏夜啼則與劉宋兩王被囚家人聞烏鴉夜啼的故事有關。2取自唐代著名的樂曲如水調(diào)歌頭是唐代著名樂曲水調(diào)的開頭部分、破陣子則是截取自唐初名曲秦王破陣樂。3源自詞人名句，詞牌有許多異名，絕大多數(shù)都是取自此詞牌中著名的句子。例如如夢令的異名小庭花就取自五代時南唐中宗李璟的句子“此情唯有落花知”。人教版中許多詞牌名就取自于初創(chuàng)者的名句。如如夢令取自初創(chuàng)者后唐莊宗李存勗的句子“如夢，如夢”，而也有人認為卜算子之名源自黃庭堅的句子“似扶著賣卜算”，望江南本名憶江南，取自唐代大詩人白居易的“能不憶江南”，漁家傲則取自北宋初名相晏殊的“神仙一曲漁家傲”，江城子取自五代中后蜀歐陽炯的詞“如西子鏡照江城” ，而

27、醉花陰則取自北宋末年詩人毛滂的“人在翠陰中”及“勸君對客杯須覆”幾句詩意。4對外國舞蹈的音譯或稱呼。如蘇幕遮就是一個音譯詞，原意為“頭巾”，實指西域的一種舞蹈。與之類似的還有菩薩蠻，就是當時人對來自西域的女子舞蹈隊的稱呼。教材中出現(xiàn)的詞牌名唯有南鄉(xiāng)子來源不詳，但此詞牌為唐教坊曲，而教坊曲的詞牌多取自秩事典故，從詞牌名稱判斷，當指來自南方的歌謠。上述的四種來源并非涇渭分明，同一詞牌名也可能有著多種來源，例如破陣子所源自的秦王破陣樂是太宗李世民為紀念自己的赫赫戰(zhàn)功所創(chuàng)，而李存勗所創(chuàng)作的如夢令記述就是劉晨、阮肇入天臺，見桃樹遇仙女的故事。詞牌名的 含義詞牌名的含意有以下三點：1了解詞在詩歌史上的發(fā)展

28、變化過程。最早的詩歌的最主要作用在于記事，“詩言志”，孔子編撰詩經(jīng)，將表現(xiàn)家國情思、高尚的生活態(tài)度的詩歌視為正聲，而以表達男女愛情的“鄭衛(wèi)之聲”則被視為“淫”聲。因此詩歌往往承載了文人對個人生命的追求與反思。而詞的起源與詩不同，詞源于音樂。從上述的詞牌名的來源可以發(fā)現(xiàn)，詞牌名來源與音樂是密切相關的。而取自秩事典故的詞牌名多是唐教坊曲，取自著名的詞句的詞牌名有不少也是當時的流行歌曲?？梢?，詞在最初誕生時，其主要是為了配合音樂的演奏。今天流行下來最早的詞發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞，被稱為“燕樂曲子歌辭”，簡稱曲子，主要內(nèi)容大多表現(xiàn)男女愛情，主要作用為“言情”。詞中自然也有“言志”的內(nèi)容。一般認為，詞最早出現(xiàn)

29、在隋代，雖然已無相關的詞作流傳下來，但從水調(diào)、河傳等詞牌名就可以推測出其出現(xiàn)與隋代人民繁重的勞作相關。史籍也記載了這些詞的內(nèi)容表現(xiàn)了人民的疾苦。而在敦煌曲子詞中，也有“敦煌古往出神將”（菩薩蠻）、“攻書學劍能幾何”（定風波）等詞作，表達了對國家統(tǒng)一的期望、對人生價值的追求，但在當時將音樂定位為娛樂的背景下，這些詞作注定不能成為主流。“詞本花間”，花間集中主要的內(nèi)容依然是表達愛情及享樂的生活，足見詞初期最主要的作用還是娛樂。文人作詞也僅僅是將之作為一種茶余飯后的消譴，與自己個人的追求無關，故而詞又被稱為“詩余”。即使是破陣子這樣慷慨激昂的詞曲，最早作為詞作出現(xiàn)在晏殊的詞中，也僅僅是表現(xiàn)少女的游戲，對愛情的憧憬而已。但是，隨著時間的推移，詞開始逐漸占據(jù)文人的內(nèi)心，傳遞他們的人生追求。在北宋后期出現(xiàn)的一些詞牌，如醉花陰，為毛滂自度曲，但其中所蘊含的已經(jīng)是一種文人超脫的情懷，與文人的生命價值聯(lián)系起來了。以蘇軾為代表的豪放詞的出現(xiàn)，表現(xiàn)了詞的一種覺醒，由李煜開創(chuàng)的表達人生的詞作思想從此時起得以真正成為詞壇的主流之一，從此之后，詞也成為一種“言志”的詩歌形式。即使是浣溪沙南鄉(xiāng)子之類典型的民歌小調(diào)，在蘇東坡、辛棄疾的筆下