湖南省新田一中2012屆高三語文第三次月考【會(huì)員獨(dú)享】

1、新田一中2012屆高三第三次測(cè)試語文試題本試卷共七道大題，21道小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、語言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 （3分）A.泥淖綽約 羸弱輸贏 量體裁衣量入為出B.應(yīng)屆應(yīng)用 載重載體 閃爍其詞眾口鑠金C.狩獵/ 綬帶 創(chuàng)傷重創(chuàng) 殫精竭慮肆無忌憚D.儲(chǔ)存貯藏 傳奇經(jīng)傳 差強(qiáng)人意強(qiáng)詞奪理2下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（ ）A“墨西哥灣漏油事件”肇事方面對(duì)原油泄漏前的種種征兆，沒有采取預(yù)防措施，結(jié)果付出了慘痛的代價(jià)，這再次證明曲突徙薪遠(yuǎn)勝于亡羊補(bǔ)牢。B.有關(guān)部門整頓房地產(chǎn)市場(chǎng)，那些八字還沒一撇就熱熱鬧鬧

2、售房的開發(fā)商，終于嘗到了自己釀造的苦酒。C最近倫敦奧委會(huì)負(fù)責(zé)人在回應(yīng)媒體對(duì)奧運(yùn)比賽場(chǎng)館進(jìn)度的質(zhì)疑時(shí)表示，多項(xiàng)工程已經(jīng)開工，場(chǎng)館建設(shè)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，預(yù)計(jì)2012年4月可以全面完成并接受檢驗(yàn)。D工程已接近尾聲，指揮部要求大家牢記“行百里者半九十”的古訓(xùn)，再接再厲，為這項(xiàng)國家重點(diǎn)工程畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是 （3分）A2010年12月，美國宇航局專家通過對(duì)比時(shí)隔數(shù)年拍攝的火星上同一區(qū)域的照片后認(rèn)為，火星上現(xiàn)在就可能存在液態(tài)水。B一般說來，公司的組織機(jī)構(gòu)包括三個(gè)部分組成，即決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。在公司的組織機(jī)構(gòu)中，要實(shí)行決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)三權(quán)分離的原則。 C

3、局部生態(tài)環(huán)境的改善并不能遏制整體惡化的態(tài)勢(shì)，中國每年土地沙漠化的速度與面積仍然在不斷擴(kuò)大。 D李玉剛的男女聲同歌演唱的獨(dú)特技巧和極具中國古典韻味的扮相，不僅在澳洲悉尼歌劇院引起轟動(dòng)，蜚聲海外，還引起央視“藝術(shù)人生”欄目的關(guān)注，對(duì)他進(jìn)行了獨(dú)家專訪。4. 根據(jù)語意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是   余光中在接受采訪時(shí)說：“一位作家筆下，如果只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個(gè)“平面”。如果他的“文筆”里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如要求簡(jiǎn)潔、對(duì)仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來，文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評(píng)論，換了有文言修養(yǎng)的人來寫，也許三千字就夠了。一篇文章到

4、緊要關(guān)頭，如能“文白相濟(jì)”，其語言當(dāng)有立體之感。所以我的八言座右銘是：_ _” A. 文以為常，白以應(yīng)變。      B. 文白相濟(jì)，見真求新。C白以為常，文以應(yīng)變。      D. 白話為本，力求立體。二、文言文閱讀（23分，其中選擇題9分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；翻譯題10分） 閱讀下面的文言文，完成59題。釣臺(tái)在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)輝映千古予夙慕之思得一游為快顧奉檄北上草草行道中耳非游也然以為游則亦游矣。舟發(fā)自常山，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里

5、灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，急呼舟子曰：“若非釣臺(tái)耶?”曰：“然矣！”迫視之，所云兩臺(tái)，實(shí)兩峰也。臺(tái)稱之者，后人為之也。臺(tái)東西峙，相距可數(shù)百步。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)；倒影水中，又有如游龍百余，水流波動(dòng)，勢(shì)欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。山既奇秀，境復(fù)幽倩，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之

6、。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止、徑路出沒之態(tài)，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺(tái)乎?山中之景何若? 其上更有異否?四際云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不聞乎?昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉?故曰：以為游，則亦游矣?！笨驮唬骸拔⒆友裕患按?。雖然，少文之畫，興公之

7、文，盍處一焉，以謝山靈?”余竊愧未之逮也，遂為之記。   （選自清·鄭日奎游釣臺(tái)記，有刪改）【注】宗少文：宗炳，字少文，南朝宋畫家，好游山水。晚年將游歷過的山水繪在室中觀看，自稱“臥游”。 孫興公：孫綽，字興公，晉人，博學(xué)善文，曾作天臺(tái)山賦。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A相距可數(shù)百步 可：大約B如披草尋磴                披：分開C微子言，不及此 微：如果沒有D盍處一焉，以謝山

8、靈 盍：為什么6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同組是A于是足不及游而目游之      蟹六跪而二螯B日之夕矣，舟泊前渚        句讀之不知C呼舟子勞以酒 皆以美于徐公D較諸二子，不多乎哉?       或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)7下列用“”給文中畫線句子斷句，正確的一項(xiàng)是A先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之思/得一游為快顧/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以為游/則亦游矣。B先生風(fēng)

9、節(jié)/輝映千古/予夙慕之/思得一游為快顧/奉檄北上/草草行道/中耳非游也/然以為游/則亦游矣。C先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之/思得一游為快/顧奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以為游/則亦游矣。D先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之思/得一游為快/顧奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以為游則亦游矣。8作者沒有走出船中一步，為什么說“快矣哉，是游乎”？（4分）9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）第目之所及，未暇問名，頷之而已（3分）譯文：（2）不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。（3分）譯文：（3）余竊愧未之逮也，遂為之記。（4分）譯文：三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（12分）10閱讀下面的

10、古代詩歌，完成題目。（7分）聽箏 柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。（1）這首詩寫詩人聽箏時(shí)的音樂感受，表達(dá)技巧別具一格，請(qǐng)以頷聯(lián)為例簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）有人說，頸聯(lián)中“獨(dú)”與“空”堪稱煉字典范，請(qǐng)對(duì)這兩字作簡(jiǎn)要分析。（3分）11古詩文默寫。（5分，每空1分）（1） ， 。以爾車來，以我賄遷。（氓）（2）荊軻和而歌， ，士皆垂淚涕泣。（荊軻刺秦王）（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛， ， ，信可樂也。（蘭亭集序）四、現(xiàn)代文（論述類，實(shí)用類）閱讀（12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題6分

11、）閱讀下面的文字，完成l2一14題。在文藝低俗化現(xiàn)象背后，既有社會(huì)大潮的裹挾，更有文藝自身的原因，其中包括文藝觀念上的根本誤區(qū)，亟需我們反思。反映生活不等于放棄精神堅(jiān)守。文藝是社會(huì)生活的反映，往往被曲解演繹為生活是怎樣的，文藝也就是怎樣的。問題在于，文藝畢竟不能照搬生活，這里有文藝家的主體性以及價(jià)值立場(chǎng)和審美態(tài)度問題，他的價(jià)值選擇和審美判斷問題，還有他的藝術(shù)良心和責(zé)任感問題。藝術(shù)家要用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)和選擇反映對(duì)象，在創(chuàng)作中要表現(xiàn)自己的情感評(píng)價(jià)和審美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋現(xiàn)象，也不能沒有審美批判和價(jià)值導(dǎo)向，以往的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)已經(jīng)給了我們足夠多的啟示。然而有些人故意回避這

12、些問題，要么不承認(rèn)低俗，要么將這種低俗歸為社會(huì)問題而不是自己的責(zé)任。將文藝審美簡(jiǎn)化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑。這樣一來，文藝審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵就被悄然抽空了，變成了專給人提供即時(shí)快感的玩樂。為了逗你玩、逗你樂，將娛樂變成“愚樂”和“傻樂”，如此“審美”，文藝豈能不滑向庸俗和低俗的泥潭！文藝大眾化是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來我國文藝的發(fā)展方向，它的積極意義不言而喻。問題是，“通俗化”很容易變成庸俗化、低俗化。正如魯迅在文藝的大眾化一文中所說：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的?！睗M足群眾需要，并不意味著就要“俯就、迎合、媚悅”。大眾的精神文化需求

13、既需要滿足也需要引導(dǎo)。健康的文藝有助于培養(yǎng)人的健康情趣，而低俗的文藝必然誘發(fā)人的低級(jí)趣味。真正的文藝大眾化，大眾本來應(yīng)擁有主體性和自主性，是能夠主動(dòng)參與的，然而在當(dāng)下的文化市場(chǎng)里，大眾并沒有獲得這樣的自主權(quán)，他們只是被動(dòng)的消費(fèi)者。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)，這意味著要更多面向消費(fèi)市場(chǎng)和大眾需求，更多考慮生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)效益，這本無可厚非，問題在于，文化產(chǎn)業(yè)化是否意味著不需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和不顧社會(huì)效益？按某些人的邏輯，似乎“文化事業(yè)”才有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和考慮社會(huì)效益的義務(wù)，而“文化產(chǎn)業(yè)”則只需追求經(jīng)濟(jì)效益，所謂社會(huì)責(zé)任和社會(huì)效益可以完全撇開。這也許正是當(dāng)今一些文藝不斷走向低俗化的重要原因。

14、精神文化市場(chǎng)不能一刀切地全盤“消費(fèi)主導(dǎo)”，它既要考慮大眾的消費(fèi)需求，也要考慮文藝產(chǎn)品的健康有益，力求以此引導(dǎo)和培育健康有益的文藝消費(fèi)。馬克思說過：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾?！毕M(fèi)主體及其趣味是可以而且能夠由產(chǎn)品來培育和創(chuàng)造的，既然如此，文藝生產(chǎn)就不能以“產(chǎn)業(yè)化”為理由推卸責(zé)任，更不能以此作為低俗化的借口，這無論在觀念上還是實(shí)踐上都是不能含糊的。文藝觀念上的種種誤區(qū)，無疑會(huì)影響文藝實(shí)踐，導(dǎo)致文藝低俗化現(xiàn)象滋生蔓延。因此，對(duì)這些容易讓人陷入迷誤的文藝觀念加以反思和剖析，讓人們自覺跳出這種文藝觀念誤區(qū)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)文藝低俗化之風(fēng)十分必要。（選自2010年10月28日人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）

15、12下列表述的內(nèi)容，不屬于“文藝大眾化”的一項(xiàng)是A文藝大眾化是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來我國文藝的發(fā)展方向，它在文藝的發(fā)展中具有十分積極的意義。B文藝大眾化并不是要求文藝設(shè)法俯就大眾，因?yàn)檫@樣就容易流為迎合、媚悅大眾的文藝，對(duì)大眾無益。C大眾的精神文化需求需要滿足與引導(dǎo)，因?yàn)榻】档奈乃囉兄谂囵B(yǎng)健康的情趣，而低俗的文藝則不然。 D真正的文藝大眾化，大眾不應(yīng)是沒有自主權(quán)的被動(dòng)的消費(fèi)者，而應(yīng)是擁有主體性和自主性的主動(dòng)參與者。13下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A雖然文藝是社會(huì)生活的反映，但不能理解為生活是怎樣的，文藝也就是怎樣的，因?yàn)樵诜从成顣r(shí)，藝術(shù)家有著自己的精神堅(jiān)守。B文藝審美在簡(jiǎn)化與偷換概念中

16、，淪為搞笑，變成了專給人提供即時(shí)快感的玩樂，而文藝審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵就被悄然抽空了。C要扭轉(zhuǎn)當(dāng)今社會(huì)中文藝低俗化之風(fēng)，就要對(duì)那些容易讓人陷入迷誤的文藝觀念加以反思和剖析，讓人們自覺跳出這種文藝觀念誤區(qū)。D馬克思說的“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”，闡明了藝術(shù)作品對(duì)“藝術(shù)對(duì)象”，即文藝大眾這一消費(fèi)主體的影響力。14.文章結(jié)尾說，“文藝觀念上的種種誤區(qū)，會(huì)導(dǎo)致文藝低俗化現(xiàn)象滋生蔓延”， 那么文章列舉了哪些誤區(qū)？（6分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成1518題荒漠中的葦 王劍冰汽車穿行于茫茫戈壁已經(jīng)很久了。人們開始的興趣早已變成了朦朧的睡意。公路像條細(xì)細(xì)的帶

17、子在沙漠中甩來甩去，不知盡頭在何處。有人不停地在后悔，應(yīng)該走另一條國道的，是我等少數(shù)幾個(gè)出的點(diǎn)子，說走這條路可以看到五彩城。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的五彩城直到我們走到了天黑，看到一顆好大的月亮，也沒有見到它的蹤影。旅途上的事情是不能憑美麗的想象來完成的。慢慢地我也沒有了什么興趣。除了沙漠還是沙漠，而且沙漠的顏色還不是金黃色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的兩邊鋪向無盡的遠(yuǎn)方。胡楊呢?紅柳呢?幾乎看不到什么植被，偶爾的幾株沙棘，一晃就過去了。有時(shí)出現(xiàn)的不高的丘陵，也僅夠讓視線有個(gè)起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。窄窄的戈壁公路上跑著的幾乎就是我們這一輛汽車，弱小的一葉扁舟樣地在大海的波濤中翻涌。中間在什么

18、地方吃了一頓午飯，然后就昏昏沉沉睡著了。醒來已是半下午了，車子還是不急不躁地跑著。我又一次地把頭靠在窗戶上，無聊地看著已不成風(fēng)景的風(fēng)景。就在這時(shí)，我竟然看到了一種熟悉的植物，是的，是那種水鄉(xiāng)才能看到的植物葦！起先我有點(diǎn)不相信自己的眼睛，以為是看錯(cuò)了，當(dāng)這種植物又一次在我的視線中出現(xiàn)的時(shí)候，我真正地看清了，是葦。在我的感覺里，葦屬于弱者，弱者都是以群居的形式出現(xiàn)的，所謂“蕓蕓眾生”。群居才能產(chǎn)生勇氣，才能產(chǎn)生平衡，才能產(chǎn)生力量，才會(huì)便于生存。葦便是一種群像的結(jié)合體，蕩漾是她的形容詞。我曾在雙臺(tái)河口濕地保護(hù)區(qū)，在我的家鄉(xiāng)渤海灣，在孫犁筆下的白洋淀，都看到過面積逾十萬畝甚至百萬畝的大蘆葦蕩。那一望無

19、際的蘆葦，像纖腰裊娜的女子，一群群相擁相攜地在風(fēng)中悠悠起舞?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！痹娊?jīng)中對(duì)一位玉人的思念也是以這美麗的植物為襯物。作為一種最為古老的植物，葦給人們帶來的總是美好的想望。很多的女孩借用了葦?shù)拿?。那是一種帶有情感的、內(nèi)涵豐富的、柔韌的、溫馨的表達(dá)與體現(xiàn)?？裳矍斑@些葦卻顯得這般瘦削，不成氣勢(shì)。就像初生小女的頭發(fā)，稀稀落落地表明著生命的再生?；蛳耠ｑ罄险撸詭自S羊胡迎風(fēng)，揚(yáng)頭看著不多的時(shí)日。我想象不到在這樣荒涼（不只是荒涼，簡(jiǎn)直是恐怖）的地方，怎么會(huì)有葦這種植物生長。是鳥的羽翅？是風(fēng)的神力？她們真的不該誕生在這里。在白洋淀、沙家浜，葦正牽裳起舞，接受著游人的贊嘆

20、；在渤海灣、黃海灘，葦也是豐足地吸吮著大地的乳汁，歡快地歌唱。這該是植物中的弱女子啊，給她一片（不，哪怕是一點(diǎn)）水，她就敢生根、發(fā)芽、開花，搖曳出一片星火，一片陽光。那確實(shí)是一小片水，好像是修路開挖出的低洼地，僅僅是存留的一點(diǎn)點(diǎn)雨水，而絕不會(huì)是人為的故意，她們就結(jié)伴地生長起來，那是多么少的伴兒啊。但女子們還是愿意有伴的，這是她們的天性。孤芳自賞的葦似乎不稱為葦，況且在這樣的地方她們別說孤芳，連群艷也無可奪目。如果不是我惺忪中的一瞥，一個(gè)王姓男子也就同她們連一目的交情也錯(cuò)過了。那片水已經(jīng)剩了一點(diǎn)點(diǎn)，而她們的長大，還不是借助那一點(diǎn)水嗎？看她們的樣子，也就是剛剛過了童年而進(jìn)入了青春期。那可是戈壁灘，

21、是茫茫大漠，她們會(huì)搖曳、會(huì)掙扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌動(dòng)，她們都活不了。我已經(jīng)看到，離水稍遠(yuǎn)的幾株已經(jīng)干枯頹折。不過我想，既然作為一種生命，站立于這個(gè)世界上，就有她生命存在的意義和可能。這個(gè)生命就會(huì)不講方式，不圖后果地向上生長，直至呼出最后一息。葦，或被風(fēng)收去，或被沙掩埋，都會(huì)以她最后的努力，度過她最美麗的時(shí)光。葦，你的意思不是萎，是偉！想起金克木生命一詩中有一句“生命是伴著蘆葦?shù)泥ㄆc哈欠”，暗自笑了。這不知寫于何時(shí)何背景的詩句，有些明了又有些不明，我這時(shí)倒是想改一句：“生命是伴著啜泣與哈欠的蘆葦?！蔽鞑?，戈壁，荒漠，葦，我把這樣的字眼在寂寞的旅途上相連，竟就連出了一種美妙的景。 （2011

22、年第3期散文選刊）15本文主體是寫“葦”，而開篇卻用較多的筆墨寫了“荒漠”，這樣寫有什么用意?(4分)16水鄉(xiāng)里的葦與荒漠中的葦各有什么不同？請(qǐng)概括相關(guān)信息。（4分） 17句子理解（8分）從語言表達(dá)的角度賞析第段劃線句子。（4分） 就像初生小女的頭發(fā)，稀稀落落地表明著生命的再生?；蛳耠ｑ罄险撸詭自S羊胡迎風(fēng)，揚(yáng)頭看著不多的時(shí)日。（2）在第段中，作者把金克木的詩句“生命是伴著蘆葦?shù)泥ㄆc哈欠”改為“生命是伴著啜泣與哈欠的蘆葦”。請(qǐng)理解作者改動(dòng)的意圖。（4分）18作者寫葦，顯然又不僅僅是在寫葦，作者運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？探究一下作者要表達(dá)的情感。（6分）六、選做題（2小題任選做1題，9分）19閱讀

23、下面的文字，完成題目。哪里有災(zāi)難，哪里就有陳光標(biāo)身影！當(dāng)汶川大地震、玉樹地震、日本大地震、云南盈江地震等相繼發(fā)生后，人們?cè)陔娨?、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體上都可看到陳光標(biāo)。陳光標(biāo)中國“裸捐”第一人，愿意將所有的財(cái)產(chǎn)全部捐獻(xiàn)給社會(huì)，一分不留給子女。陳光標(biāo)這樣評(píng)價(jià)自己的高調(diào)行為，“我并不看重我現(xiàn)在捐的十幾億元，我認(rèn)為這跟老百姓捐十幾塊錢是一個(gè)道理。我看重的是我親力親為的行為能帶動(dòng)更多的人來做好事、做善事?！标惞鈽?biāo)的舉動(dòng)吸引著越來越多人的關(guān)注，在他把“慈善啟蒙”的火種在中國點(diǎn)燃后，更多的處在財(cái)富金字塔頂端的億萬富翁們開始更慎重地考慮如何進(jìn)行財(cái)富代際轉(zhuǎn)移才是最好的。但是我們也發(fā)現(xiàn)，陳光標(biāo)的舉動(dòng)引人關(guān)注的同時(shí)，隨

24、之而來的也有批評(píng)和質(zhì)疑，有人認(rèn)為陳光標(biāo)是作秀是炒作，是為了公司更好地出名，發(fā)展；還有人說他做慈善太高調(diào), 以犧牲受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來獲得自己的滿足，這是慈善的暴力行為，今年他去臺(tái)灣、日本發(fā)放善款, 臺(tái)灣人說你回去讀一下金剛經(jīng)吧；日本人告訴他，你捐錢要裝進(jìn)信封,不要直接把現(xiàn)金拿手上,以免傷害民眾自尊。那么，對(duì)陳光標(biāo)式慈善你有什么看法呢？請(qǐng)寫一篇200字左右的短評(píng)。（9分）20、閱讀下面一則論語，回答問題。（9分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保?） 此則文字記錄的是孔子對(duì)學(xué)生提出的修養(yǎng)要求，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語言概括這些要求的具體內(nèi)容。（不超過10字）（3分）（

25、2）從中可以看出孔子什么樣的教育主張？（2分）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（100字左右）（4分）七、寫作（60分）21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。20世紀(jì)90年代，巴以簽訂了“奧斯陸協(xié)議”，為中東和平打開了一扇迎接曙光的大門。人們通過這扇門溝通、交流，促進(jìn)了雙方的相互了解。拉賓被暗殺后，這扇門又被緩緩地關(guān)上了。后來巴以之間又多了一段墻一段隔離墻，阻隔了兩國人民的交流，加深了雙方的隔膜。巴以人民在門和墻掙扎，中東和平在門和墻之間徘徊。門是在墻上開鑿的，而門關(guān)上了，也就成了墻。你是怎樣看待門和墻的？由此引發(fā)了怎樣的思索和感悟？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文，自主立意，自擬題目，字?jǐn)?shù)800字以上 新田一中2012屆高

26、三第三次測(cè)試 答案1.D 2. C（ “緊鑼密鼓” 比喻公開活動(dòng)前的緊張氣氛和輿論準(zhǔn)備，不能指正式行動(dòng)開始。）3A（B項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“包括”和“由組成”兩個(gè)句式雜糅。項(xiàng)中 “中國每年土地沙漠化的速度”與“不斷擴(kuò)大”搭配不當(dāng)。D “不僅”“而且”前后應(yīng)該調(diào)換，遞進(jìn)關(guān)系應(yīng)該先說國內(nèi)再到國外。）10（1）頷聯(lián)主要運(yùn)用通感（比喻）修辭，（1分）以視覺寫聽覺，化無形為有形，（1分）使悲怨的樂聲轉(zhuǎn)化為鮮明生動(dòng)的形象，那柳條搖蕩、柳絮追逐、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，仿佛呈現(xiàn)于我們的眼前，（1分）寫出了分別后的傷感和思念。（1分）（答“借景抒情”“聯(lián)想、想象”的適當(dāng)給一點(diǎn)分）（2）“獨(dú)”突出了孑然獨(dú)坐、愁對(duì)

27、孤燈的形象；（1分）“空”字表現(xiàn)離人遠(yuǎn)行、無所依從的情景。（1分）這兩個(gè)字渲染了一種孤寂、凄清的氣氛，寫出了人物內(nèi)心的憂郁和思念。（1分）11、（1）爾卜爾筮，體無咎言 （2）為變徵之聲 （3）所以游目騁懷，足以極視聽之娛12C（此項(xiàng)是對(duì)“大眾的精神文化需求”的理解，不是談“文藝大眾化”的。）13D（概念理解錯(cuò)誤，“藝術(shù)對(duì)象”就是藝術(shù)作品。）14文藝觀念上的根本誤區(qū)是放棄精神堅(jiān)守。 將文藝審美簡(jiǎn)化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑；“通俗化”變成庸俗化、低俗化。 認(rèn)為“文化事業(yè)”才有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和考慮社會(huì)效益的義務(wù)，而“文化產(chǎn)業(yè)”則只需追求經(jīng)濟(jì)效益。15突出了“葦”生長環(huán)境的惡劣（1分），為下文寫

28、荒漠中的“葦”給人帶來的驚喜（或?qū)懭數(shù)膱?jiān)韌和生命力強(qiáng)）（1分）作鋪墊（1分），表達(dá)了作者的贊頌之情（1分）。16水鄉(xiāng)里的葦：美麗、群居（或繁茂）、生存條件好（或生存于一大片水域）、存活時(shí)間長（答出2點(diǎn)給1分）。荒漠中的葦：瘦削、缺少氣勢(shì)（或少伴，或稀稀落落）、生存環(huán)境惡劣（或生存于一小片水中）、存活時(shí)間短（答出2點(diǎn)給1分）。17運(yùn)用比喻、擬人的手法，（2分）以“小女的頭發(fā)”和“老者的胡須”來描寫蘆葦?shù)南∈?、不成氣?shì)（1分）但頑強(qiáng)地生長的特點(diǎn)。（1分）（2）金克木把生命比喻為“啜泣與哈欠”（1分），態(tài)度消極，而柔弱的蘆葦更襯托出這種消極態(tài)度（或用柔弱的蘆葦來襯托出消極的人生態(tài)度）（1分）；改動(dòng)后

29、的詩句把生命比作蘆葦，表現(xiàn)一種積極樂觀的人生態(tài)度（1分），表達(dá)對(duì)堅(jiān)韌的、具有頑強(qiáng)生命力的蘆葦一樣堅(jiān)強(qiáng)的生命的贊美（1分）。18文章運(yùn)用了托物言志的手法。（或象征手法）（2分）作者借對(duì)“葦”身處荒漠卻能不講方式不圖后果地活著的強(qiáng)烈的生命意識(shí)及身處逆境卻頑強(qiáng)向上精神的贊美，（2分）表達(dá)了自己也會(huì)在任何惡劣的環(huán)境中珍惜生命、努力生活，也會(huì)生根、發(fā)芽、開花的愿望（或者答“來歌頌?zāi)切┚哂猩衬械奶J葦一樣頑強(qiáng)的生命力的人”）。（2分）（大意對(duì)即可）19、參考答案：能勉強(qiáng)他，于是對(duì)這山行一個(gè)禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽而眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風(fēng)慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來

30、，那么我的鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實(shí)是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會(huì)兒，隨著船行進(jìn)，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級(jí)，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉靜像文人，有的雄偉挺拔像武夫，非常像東漢云臺(tái)眾位將相，并非不杰出高超，覺得與嚴(yán)先生比較，卻都處在下風(fēng)了，這是我的精神游覽了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍為安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細(xì)詢問他說：“你曾經(jīng)登過釣臺(tái)嗎？山中的景色怎么樣？”船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。啊呀，這次游玩真快樂啊！有個(gè)客人笑著對(duì)我說：“您的腳沒有走出船中一步，又

31、在哪里游覽呢？”唉，客人不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公在遠(yuǎn)處作天臺(tái)山賦，都沒有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個(gè)人比較，不是顯得多了嗎？所以說：當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了?？腿苏f：“如果沒有聽您一番話，就想不到這些。雖然是這樣，有少文的畫，興公的賦，您為什么不制作一篇文章，來答謝山的神靈呢？”我自愧比不上他們，便寫了這篇游記。優(yōu)秀作文（一）乘彼垝垣一個(gè)一個(gè)的長方體組裝成了名為“城市”的水泥森林，每天我們到達(dá)家門口時(shí)，警惕地回顧，方才小心地打開門，每天，我們偶爾聽見對(duì)門的鑰匙插進(jìn)鎖孔的輕微窸窣聲，心中有一種莫名的滋味。門當(dāng)，戶對(duì)，但大門從不洞開。家，四壁森立，圍成了一個(gè)有“

32、安全感”的家。這不是一種悲哀么？我知道這樣一堵墻。它建于清朝中后期，長得環(huán)中國南海海岸線而佇立，堅(jiān)固得非得等英國人的堅(jiān)船利炮方能打得開。清朝統(tǒng)治者以天朝大國自居，以物產(chǎn)豐富自恃，以凌人之盛氣，拒人于千里之外，這堵墻是政府不可違抗的政令和嚴(yán)格把守，更是一種守舊、固步自封或者懼怕新事物的閉鎖文化心態(tài)。直到侵略者不由分說地幫我們進(jìn)行“門戶開放”門開了，掀起了中國近代史上近百年的血雨腥風(fēng)。這不是一種悲哀么？我知道這樣一扇門。一位口吟著“如今，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”的老者，日夜張望在門口。終于，炮火聲停息了；終于，“詩協(xié)會(huì)”和“詩基會(huì)”成立了；終于，我們迎來了臺(tái)灣的訪華使團(tuán)；終于，

33、“三通”已成為一條華美的綢帶，系在了兩岸人民的心頭。這扇門雖然沉重，可能滯緩，但它卻以一個(gè)美妙的角速度開啟，打開，開放和平，統(tǒng)一的曙光通過這扇門照進(jìn)了廳堂，點(diǎn)亮了擁有同一個(gè)源頭的兩岸人民的希望。滿園春色關(guān)不住，無須紅杏費(fèi)盡周折地在墻頭招搖，我們有門，可以溝通，交流，友愛，度過同一個(gè)春天。我還知道有這樣一堵墻。它以鐵絲網(wǎng)作盔甲，張牙舞爪地恐嚇試圖越過它的人們。它的結(jié)局是在被涂鴉、被不斷破壞之后，被憤怒而又焦急地渴望見到同胞的人們奮然推倒毫不留情。人們從它的殘骸上跨過，熱烈擁抱。這一次，人們沒有試圖去開鑿一扇門，人們只是被激怒了，于是一針見血地發(fā)問：“我們?yōu)槭裁匆袎?？”我們?yōu)槭裁匆袎?？如果這座

34、墻已然存在，我們可以心平氣和、腳踏實(shí)地地拉起手，以愛為錘，以尊重為斧，以信任為鑿，去洞開一扇門。讓墻內(nèi)外的心都找到一個(gè)出口，去冰釋矛盾，消解疑慮，去為創(chuàng)造一個(gè)充滿交流與友愛的世界而努力。如果這座墻那么不合理地存在，就索性推倒它罷！若門鑿于墻，門關(guān)而成墻，那墻傾則門倒，通通不再需要，我們只是需要推倒之后的豁然，然后彼此握手、擁吻，不計(jì)前嫌地愛。乘彼垝垣，我們，都殷殷期盼著彼此走上前來。（二）打開那扇門或許是青春期的表現(xiàn)，我雖不叛逆，但有些自閉。總覺得擁有自己的世界就夠了。外界與我無關(guān)，我的心是沒有門的房子，四周都是墻壁，除了黑暗，就是悶在里面回響的孤獨(dú)?！鞍郑_家長會(huì)，晚上七點(diǎn)半，不能遲到。”

35、說完我就掛電話了。沒等爸爸回答。因?yàn)樘鞖馓淞?，在外面打電話手凍得疼。我呵了一口氣，暖了一下手，剛呵出的氣迅速在空中凝成了冰冷的白霧。七點(diǎn)半了，爸爸還沒來。望了望窗外，有點(diǎn)“黑云壓城城欲摧”的感覺，估計(jì)待會(huì)會(huì)下大雪吧。“爸，你怎么還不來！都遲到了！老師會(huì)罵人了！”我氣沖沖地?fù)芡ò职值碾娫??！熬蛠砹耍俚任宸昼?，就來，就來”“嘟，嘟，嘟”爸爸竟然把電話給掛了，我越想越氣憤，他到底想要干嘛？難道就不能為我想想嗎？我的眼淚冰涼地落了下來?！皩?duì)不起，老師，我遲到了。”家長會(huì)開了一大半，爸爸才憨憨地走進(jìn)教室。那一刻，我覺得特難堪。他把我的臉丟盡了！我氣沖沖地給媽媽打電話。“媽，爸爸怎么又遲到啊，還掛我電

36、話！”“他到了?。课疫€以為他趕不到了呢！”“什么意思，我早就通知了他，他憑什么會(huì)趕不到？”“他們公司今天晚上要加班，他說他就因?yàn)榻恿藗€(gè)電話被扣了兩百塊錢，原來是你打的?。∧銓?shí)在怪不了他，他工作的地方離你們那兒很遠(yuǎn)，況且現(xiàn)在路面上積雪很厚，估計(jì)他是走過去的，車都沒有?！薄芭?！”我很沒底氣地回答了一聲，匆匆掛了電話。望著教室里爸爸那張認(rèn)真的臉，突然有慚愧，再一看，他的鞋子上還站了一層白得晃眼的雪，難道？家長會(huì)散了，爸爸卻還坐在我的位置上?！鞍郑趺床换丶?？”我還是冷冷地說?！澳_痛，風(fēng)濕呢！”爸爸怯怯地說?！帮L(fēng)濕？怎么沒聽你提過？早知道你就別來了?！薄澳窃趺葱?，家長會(huì)很重要?！薄笆呛苤匾?，但您的身體

37、更重要”我終究還是把這句話軟軟地咽了下去?！拔曳瞿闫饋?。”“哈哈，沒事，自己能走?！卑职趾┖┑匦χΦ梦业男暮没??！翱矗@不走得了嗎？”爸爸小心地邁著步子?！笆歉咧猩耍喑渣c(diǎn)營養(yǎng)的，這種天氣多穿點(diǎn)，別在外面亂跑。”“爸”我軟綿綿地叫了他一句。淚水像暖流一樣，淹沒了我的心。封閉已久的空房子，突然被鑿出了一扇門。門開了，涌進(jìn)了我還不太適應(yīng)的暖和，但我卻很沉醉。我知道那些溫暖就是愛。原來我的心是有門的，只是自己不愿打開而已。而就是因?yàn)檫@樣，我用冰冷的墻壁，阻隔住了人間的溫暖?！鞍?，我請(qǐng)你喝熱飲?！蔽依鸢职值氖帧０职挚粗?，先是一愣，然后笑了，我也笑了。此刻，街上的雪似乎是暖暖的棉被，溫暖著這

38、個(gè)冬天的夜。（三）詩人之死 “詩人之死，并沒為這大地增加或減少些什么，雖然他的書構(gòu)成污染，雖然他暗中影響這龐大機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”北島說。讓我聯(lián)想起這句話的，是一個(gè)時(shí)代，一種獨(dú)裁，一種蠻橫對(duì)待詩人們?cè)斐傻膫ΑＫ麄儼褖饋?，把詩人們?qū)逐到隔離之境內(nèi)，任他們?cè)趬Φ哪沁厪P打，訴說，這道墻也不曾殘缺，不曾瓦解。它們立在那里，沒有門。人們不解詩人之死，仿佛給人掛上“詩人”的名牌，他們就必定會(huì)割腕刺心，然而背景卻被忽略了。正是在無門通往自由、理解的墻上，他們以血以最殘忍的方式想摧毀這些起著封閉隔離作用的墻。演繹最從容的離去，玩笑命運(yùn)的調(diào)侃，曼德爾·施塔姆在斯大林專橫的監(jiān)禁與隔離之下死去了。而且

39、“死因不明”。俄羅斯政府稱，因?yàn)閳?jiān)決反對(duì)斯大林模式的專制，這個(gè)貴族冷漠地站在廣場(chǎng)中心毫無猶豫地向政府提出控告。那么俊秀的臉龐在高墻的陰影下依然顯出駭人的俊美。被驅(qū)逐被監(jiān)禁，曼德爾·施塔姆的一生都在言論不自由、高度專制的圍墻之中，他不愿離去，渴望有生之年，這墻上能有一扇門：“那里有廣袤自由的天空，我就在哪里飛翔，可這內(nèi)心的憂慮不讓我離開?！甭聽?#183;施塔姆啊，你只因有著一顆救世的心，只因有著重重圍墻而沒有一扇門的國家，你過著不該你這個(gè)貴族過的監(jiān)禁流亡的生活，連死了也不被釋放。詩人之死，是一個(gè)時(shí)代，一種制度，一種愚昧所造成的。理由是他們發(fā)表渴求自由、拯救國家的言論。人物只有兩個(gè)：

40、詩人的踽踽獨(dú)行，國家的高墻聳立。亦如詩人馬雅可夫斯基以最偉岸的姿勢(shì)在國家需要他的時(shí)候放聲朗誦，在被國家遺忘、封閉的墻筑成后以烏黑深濃的血色謝幕，他高喊：“如果我的祖國不需要我，我將如細(xì)雨，斜斜地從它身邊滑過?！钡菈ι蠜]有門。亦如艾略特以懷疑的目光朝一切束縛開炮，他是一個(gè)生活在紐約的舊騎士，世俗建起的高墻擋住了他一切熱情，他沒有自殺，只是他對(duì)詩作的饑渴在這無門的境遇中冰冷如死灰一般?！奥浠ā北扔鲿r(shí)光荏苒，也比喻對(duì)生命轉(zhuǎn)身的詩人們，他們不是尋死，只在現(xiàn)實(shí)的墻上找不到一扇門。我不知道生命能承受的重量究竟是什么，是倒下的軀體，是墓冢上冰冷的墓碑，還是死亡前找不到通往光明之門的一聲嘆息？我想，若是生命中所有的墻都有一扇門，那他們的轉(zhuǎn)身必將預(yù)示著氣勢(shì)磅礴的襲卷重來。（四）化墻為門 “墻”往往使人聯(lián)想到隔閡，冷漠，而“門”則代表著溝通與交流。身處這個(gè)物欲橫流的朝代，許多人心靈的詩意早已窒息，把肉體裱糊在物質(zhì)的金框里，把心靈囚禁于四周的高墻中。墻能保護(hù)，但墻也意味著隔絕。置身整個(gè)社會(huì)，我們需要的是敞開心扉，開啟更多的心靈之門。海上勞工中有一句話：“最沉重的枷鎖，往往來自人們的心靈?！毙撵`是肉體的主宰，倘若心在高墻之中，那肉體也一定難脫桎梏。比如，祝福中的人們，那些冷漠，那些缺乏溫暖，那些人們心中冷硬的高墻，讓他們活在人生的囹圄中，麻木不仁。