上海楊浦補習(xí)班,楊浦新王牌2015高一語文傳記類文言文基礎(chǔ)和人物性格

1、. 語文輔導(dǎo)講義課 題傳記類文言文閱讀-基礎(chǔ)知識積累授課日期及時段 內(nèi)容摘要掌握文言文閱讀基礎(chǔ)知識固定句式、古今異義、通假、兼詞；文言文文閱讀- “人物形象分析”題；掌握寫作審題立意的基本方法教學(xué)內(nèi)容一、復(fù)習(xí)上次課內(nèi)容。二：文言文基礎(chǔ)知識積累。（一）固定句式1、表示疑問。何以?(憑什么?)何所?(所是什么?)奈何?(怎么辦?為什么?)如何；奈何?(把怎樣呢?)孰與?(與比，哪個更?)獨耶?(難道嗎?)2、表示反問何哉(也)?(怎么能呢?)何為?(干什么呢?)何之有?(有什么呢?)如之何?(怎么能呢)豈(其)哉(乎，耶)(哪里呢?哪里呢?)安哉(乎)?(哪里呢?)不亦乎?(不是嗎?)非歟?(不是

2、嗎?)寧耶?(哪里呢?)(10)顧哉?(難道嗎?)(11)獨哉?(難道嗎?)3、表示感嘆何其也!(怎么那么啊!)直耳!(只不過罷了!)惟耳!(只罷了!)一何(多么啊!)亦哉！(也真是啊!)何如哉!(該是怎樣的呢!)4、表揣度無乃乎(歟)(恐怕吧?)；得無(微)乎?(該不吧?)其歟?(不是嗎?)(兼表反問)庶幾歟?(或許吧?)5、表示選擇與其孰若?(與其，哪如?)歟（耶），抑歟(耶)?(是，還是呢?)其?其?(是呢?還是呢?)6，其它否則：如果不就。何乃：豈只是；為什么竟。、既而：隨后，不久。既且：又又乃爾：竟然如此，這樣。然而：這樣卻；但是。，然則：既然這樣，那么；如果這樣，那么。雖然：雖然如

3、此，（但）；即使如此，但所謂：所說的，所認(rèn)為。謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做。無（有）以：沒有（有）用來的東西、辦法。無庸：不用，無須。無由：不可能，無法，無從。相率：竟相，一起。向使：假使，如果。之謂：說的就是。之于：對的態(tài)度，同相比（二）古今異義古今詞義變化有詞義擴大、縮小、轉(zhuǎn)移和感情色彩變化。如：變 化 情 況示 例詞義擴大范圍擴大色（古：臉色；今：顏色） 皮（古：獸皮；今：皮膚表皮） ?。ü牛褐夭?；今：?。?江（古：長江；今：江河）兵（古：士兵；今：軍隊?wèi)?zhàn)爭） 義項增多勸（古：勸勉；今：勸勉、規(guī)勸） 假（古：憑借、利用；今：憑借、利用，不真）詞義縮小范圍縮小臭（古：氣味；今：壞氣味）

4、 金（古：金屬；今：金子） 丈人（古：老人；今：岳父）義項減少讓（古：責(zé)備，謙讓；今：謙讓） 憐（古：愛，憐憫；今：憐憫）詞 義轉(zhuǎn) 移涕（古：眼淚；今：鼻涕） 偷（古：茍且；今：偷竊 去（古：離開；今：到某地去） 走（古：跑；今：步行、行走） 獄（古：案件；今：監(jiān)獄）感情色彩變化諷（古：委婉地勸告；今：諷刺） 爪牙（古：武臣；今：壞人的黨羽） 恨（古：遺憾；今：仇恨） 下流（古：地位或處境低下；今：品德惡劣）鍛煉（古：玩弄法律陷害別人；今：錘煉）詞語古義例句今義志記載志怪者也。志向、志氣之到去奚以之九萬里而南為。常作代詞、助詞果然吃飽的樣子腹猶果然。不出所料雖然即使如此雖然，猶有未樹也。連詞惡

5、何，疑問代詞彼且惡乎待哉。惡劣、兇惡無名忘記功名神人無功，圣人無名不為人知 （三）一詞多義：一個詞有多種含義，有本義、引申義、比喻義、假借義，而且屬于不同詞類。學(xué)習(xí)一詞多義知識，可以從詞的本義推斷引申義。如“引”：意義例句本義拉開弓君子引而不發(fā)，躍如也。（孟子） 丁壯者,引弦而戰(zhàn)。（塞翁失馬）引申義拉左右或欲引相如去。（廉頗藺相如列傳）拉長岸木影下布，水鳥時引吭。（宣州環(huán)波亭） 引吭高歌（成語）抽、拔出引佩刀刺馬殺之。（宋史太祖紀(jì)）伸著 狼奄至，引首顧曰。（中山狼傳）拿引繩而束縛之。（中山狼傳）帶領(lǐng)燕引兵東圍即墨。（史記田單列傳）承擔(dān)公卿各引咎自責(zé)。（北史周武帝紀(jì)）舉薦、提拔獎引后進(jìn)，如恐不及

6、。（歐陽修傳）延請乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。（廉頗藺相如列傳）援引不宜妄自菲薄,引喻失義。出師表 引經(jīng)據(jù)典（成語）引導(dǎo)引火燒身、引人入勝（成語）掉轉(zhuǎn)引車避匿。（廉頗藺相如列傳）（四）古字通假1. 通假的具體情況：解說舉例注 意 點通假字有本字而不用，借用一個音同或音近的字來代替，這個借用的字叫通假字。旦日不可不蚤自來謝項王。（“蚤”同“早”）（鴻門宴）愿伯具言臣之不敢倍德也。（鴻門宴）（“倍”同“背”）由于古今語音的變異，有的通假字現(xiàn)在的讀音已與本字讀音相差甚遠(yuǎn)。如：生之有時而用之亡度（“亡”同“無”）古今字一個漢字（古字）原有幾個意義，后為區(qū)別，另造一個新字（今字）來表示其中的一個或幾

7、個意義。至莫夜月明，獨與邁乘小舟,至絕壁下。（“莫”同“暮”）（石鐘山記）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（“受”同“授”）（師說）中學(xué)教學(xué)中，把古今字也視為通假字。教材中注為“莫”同“暮”。 異體字音同義同，形不同。俛首系頸，委命下吏。（“俛”同“俯”）（過秦論）教材亦按通假字方式注釋。2. 識別通假字的方法：字義分析通假字與被通假字（“本字”）在字義上一般沒有關(guān)系。如果用A來解釋，A字的字意與句子的意思有矛盾，而換成本字B來解釋，句子通順，那么我們就可以考慮“A”通“B”。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)。（報任安書）天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從。（過秦論）句中“責(zé)”根據(jù)

8、前文有“償”，理解為“責(zé)任”是不通的，而理解為“債”可通，故可以斷定其通“債”。句中“景”理解為“景物”“情景”“景色”均說不通，故可以考慮這是一個通假字。“景”通“影”，作狀語。字音分析A與B原則上都是同音字或音近字。則知明而行無過矣。（勸學(xué)）頒白者不負(fù)戴于道路矣。（寡人之于國也）例中的“知”與“智”、“頒”與“斑”，都是同音字或音近字。字形分析有的通假字與本字有共同的聲符，或是本字的聲符，或是通假字的聲符將軍身被堅執(zhí)銳。陳涉世家）愿伯具言臣之不敢倍德也。（鴻門宴）食之不能盡其材。（馬說）“被”與“披”，共同的聲符是“皮”?！熬摺蓖ā熬恪?，通假字“具”是本字“俱”的聲符?！安摹蓖ā安拧?，本字

9、“才”是通假字“材”的聲符。（五）偏義復(fù)詞在文言中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節(jié)語素合成，而用義卻偏在其中一個語素上，另一個則起陪襯作用，這就是文言中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象。也有人把這種現(xiàn)象稱為“偏義復(fù)指”。1.語義相對的偏義復(fù)詞。宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。（異同：偏指“異”，“不同”）晝夜勤作息。（作息：偏指“作”，“勞作”）去來江口守空船。（去來：偏指“去”，“離去”）2.語義相近的偏義復(fù)詞。勤心事公姥，夜夜不能寐。（公姥：偏指“姥”，“婆婆”）我有親父兄，性行暴如雷。（父兄：偏指“兄”，“兄長”）又如2003年上海高考題中，要求將“蓋目眶盡腫，不可開合也”一句譯成現(xiàn)代漢語。

10、難度并不高，但有相當(dāng)多的考生對偏義復(fù)詞不甚了解，結(jié)果把“開合”這個偏義復(fù)詞當(dāng)作兩個詞處理，鬧出了“張不開，閉不上”的笑話。（六）兼詞諸1、 用于句中，“之于”的合音，其中“之”為代詞，“于”是介詞。 投諸渤海之尾，隱土之北。（愚公移山） 穆公訪諸蹇叔。（崤之戰(zhàn)）2、用于句尾，“之乎”的合音。“之”為代詞，“乎”是句末表疑問的語氣詞。 王嘗語莊子以好樂，有諸？（莊暴見孟子） 聞強氏授甲攻子，子聞諸？（左傳）盍“何不”的合音，其中“何”是疑問代詞，“不”為否定副詞。盍各言爾志？（論語公冶長） 焉1、 相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”?！霸谄渲小薄皬倪@里”“在這件事上”積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)）青麻

11、頭伏焉。（促織）2、相當(dāng)于“于何”，譯作“在哪里”“從哪里” 且焉置土石？（愚公移山） 焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）旃“之焉”的合音，其中“之”是代詞，“焉”是語氣詞。 舍旃舍旃，茍亦無然。（詩經(jīng)） 無其殃之也，其將聚而殲旃。（左傳）叵“不可”的合音，可直接譯為“不可” 居心叵測（成語） 馬岱曰：“曹操心懷叵測”（三國演義耳“而已”的合音詞，可譯作“罷了” 荊州之民附曹者，逼于兵勢耳。（赤壁之戰(zhàn)） 從此道至吾軍，不過三十里耳。（鴻門宴）三、文言文文閱讀- “人物形象分析”題（一）、在解答上海高考卷“人物形象分析”題時要注意：1、因為所選人物形象通常是正面形象，所以應(yīng)從正面概括他

12、們的形象特點；2、從人物品行角度著手、著重分析人物的道德品質(zhì)。（1）分析文本中的情節(jié)內(nèi)容時，要做到全面、恰當(dāng)、實事求是。人物的性格特征是從情節(jié)中引出的結(jié)論，反過來可以解釋情節(jié)。只有全面而恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論才能正確解釋全部情節(jié)。（2）要注意人物性格的復(fù)雜性、多重性，多角度進(jìn)行分析。（3）要分清主次，把握其主要性格特征。（4）注意把握人物性格的發(fā)展變化。（二）、高考真題鏈接例1：原文如下： (伍)子胥入船，漁父知其意也，乃渡之千尋之津 子胥既渡，漁父乃視之有其饑色，乃謂曰：“子俟我此樹下，為子取餉”漁父去后，子胥疑之，乃潛身于深葦之中。有頃，父來，持麥飯、鮑魚羹、盎漿，求之樹下，不見，因歌而呼之，曰：“蘆

13、中人，蘆中人，豈非窮士乎?”如是至再，子胥乃出蘆中而應(yīng)。漁父曰：，“吾見子有饑色，為子取餉，子何嫌哉?”子胥曰：“性命屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉?” 二人飲食畢，欲去，胥乃解百金之劍；以與漁者：“此吾前君之劍，上有七星北斗，價直百金，以此相答?！睗O父曰：“吾聞楚王之命：得伍胥者，賜粟五萬石，爵執(zhí)圭。豈圖取百金之劍乎?”遂辭不受，謂子胥曰：“子急去，勿留!且為楚所得?！?子胥曰：“請丈人姓字?！睗O父曰：“今日兇兇，兩賊相逢，吾所謂渡楚賊也。兩賊相得，得形于默，何用姓字為?子為蘆中人，吾為漁丈人。富貴莫相忘也?！?子胥曰：“諾?！奔热ィ]漁父曰：“掩子之盎漿，無令其露?！睗O父諾。子胥行數(shù)步，顧視漁

14、者，已覆船自沉于江水之中矣。【注】執(zhí)圭：春秋時楚國設(shè)置的爵位名，它是楚國的最高爵位。用一句話概括漁父的品行。（2004年上海春季高考卷第28題）答案：例2：原文如下：仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也。少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青徐并冀之間，與交友者多異之。并州刺史高幹，袁紹甥也。素貴有名，招致四方游士，士多歸附。統(tǒng)過幹，幹善待遇，訪以當(dāng)時之事。統(tǒng)謂幹曰：“君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。”幹雅自多，不納其言，統(tǒng)遂去之。無幾，幹以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以

15、立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自娛，欲卜居清曠以樂其志。文中寫仲長統(tǒng)和高干的交往，突出了仲長統(tǒng)哪些個性特點？（2007年上海秋季高考卷第21題）答案：例3：原文如下：建中四年，項城為叛軍困?？h令李侃，不知所為。其妻楊氏日：“君，縣令也?？苤廉?dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃，則人誰肯固矣!”侃日：“兵與財皆無，將若何？”曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也，府庫皆其財也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國家何有?奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟!”于是，召胥吏、百姓于庭，揚氏言曰：“縣令，誠主也；雖然，歲滿則罷去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑，忍

16、失其身而為賊之人耶？”眾皆泣。得數(shù)百人，侃率之以乘城。項城，小邑也，無長戟勁弩、高城深溝之固。賊氣吞焉，將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。賊失勢，遂散走，項城之人無傷焉。聯(lián)系全文，概括楊氏的性格特點。（2008年上海秋季高考卷第21題）例4：原文如下：歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝?！鄙苍唬骸爸Z?！别嚸褓囈匀?。陳

17、堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符?！豹毑豢鲜稹蜃芍S轉(zhuǎn)運使出公，不使居府中。鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨留一人于庭。留者色動惶顧，公曰：“殺人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人?！惫R事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛思之。本文表現(xiàn)了歐陽曄 和 的品質(zhì)。（2010年上海秋季高考卷第21題）（三

18、）、聯(lián)系拓展練習(xí)1、班超投筆從戎班超，字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)，然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰；“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉？”試題：從語段中可以看出班超的性格特點是 2、鄭玄傳（節(jié)選）鄭玄，字康成，北海高密人也。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，始通公羊春秋、九章算術(shù)。又從東郡張恭祖受禮記、左氏春秋、古文尚書。以山東無足問者，

19、乃入西關(guān)。因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣?！毙杂螌W(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。大將軍何進(jìn)聞而辟之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。國相孔融深敬于玄，屣履造門。時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會賓客，玄最后至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對,咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：