人教部編版九年級語文上冊 第一學(xué)期期末考試復(fù)習(xí)質(zhì)量綜合檢測試題測試卷及參考答案 (51)

1、部編版九年級語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測試卷一、（共 12 分，每小題 3 分）1、下面各組詞語中加點字的注音或書寫有誤的一組是（）A、巉巖（chán）輾轉(zhuǎn)暈圈（yùn）阿諛奉承B、愜意（qi）概嘆葳蕤（zú）尋幽覽勝C、霍然（huò）翌年思忖（cn）盡態(tài)極妍D、羸弱（léi）豁免甬道（yng）蓬頭垢面1、B2、依次填入下面橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?） 我不敢冒充研究印度舞蹈的學(xué)者，來 印度舞蹈的歷史和派別。（2） 小船悄悄兒蕩進灣來，船上人無不 ，若再到那流瀉百尺飛珠閑云野迸玉的葫蘆瀑下濺一濺， 定會濺得你滿身愜意。（3） 在全國各城市的建

2、筑中，我們規(guī)劃設(shè)計人員在這一點上做得還不能 。A闡述驚嘆手到擒來B. 分述驚愕手到擒來C. 闡述驚嘆盡如人意D. 分述驚愕盡如人意2、C3、下面各項中有語病的一項是（）A. 由于墨水湖周邊污水收集系統(tǒng)不完善，墨水湖邊三項目被環(huán)保局叫停B. 武漢正處于城市建設(shè)期，市內(nèi)交通不暢，不少市民青睞就近購特，“遠(yuǎn)途逛街”欲望減退 C李文英數(shù)十年扎根基層，用智慧為棉農(nóng)造福，人們親切地稱她為“棉花奶奶”。在。D通過加強校園周邊道路交通安全的管理，使學(xué)生的人身安全得到了保障。3.D4、下面句子還原到語段中的位置，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 自己的草水枯竭，就整族遷移，去搶別人的草水。(A) 騎馬的民族統(tǒng)稱游牧部族，起源

3、于草水最繁盛的地方。(B)不斷的遷移與混合， 草原強大的部落文化形成了， 充滿著野性與力量。(C) 中原之所以提早進入農(nóng)耕文明，得益于大禹治好了黃河與長江。(D)川流不息的水源永不枯竭，人們不再遷移，安居樂業(yè)，改牧草為種糧，變牧民為 農(nóng)民，漸漸發(fā)展到城市，成為國家， 釀造出中原文明。4.B二、（共 9 分，每小題 3 分）月光今照菊花臺蔚嵐國學(xué)和周杰倫，兩者搭界嗎？從熱門歌曲菊花臺可見一斑，幾百字的歌詞中，處處凝結(jié)中國元素，“誰的江山，馬蹄聲狂 亂，我一身的戎裝呼嘯滄桑。天微微亮你輕聲地嘆，一夜惆悵如此委婉?！倍硪磺嗷ù蓜t是一副江南潑墨山水畫，“色白花青的錦鯉躍然于碗底，臨摹宋體落款時卻惦

4、記著你，你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)致，猶如繡花針落地?！被厥字芙軅惖某擅?，東風(fēng)破將軍本草綱目發(fā)如雪，大半與古中國的意象有關(guān)。他以“馬錢子、決明子、蒼耳子”做引，以“牡丹、檀香、宣紙、宋體字”入畫，在天涯勁頭苦苦地追問，“誰在用“琵琶彈奏一曲東風(fēng)破”。吐詞不清，又鄭重其事，以最時髦的方式“復(fù)原”了舊河山。由此引發(fā)的潮流，令人驚嘆。很多歌小青年，之前對國學(xué)默然視之，所謂“中國風(fēng)，不就是畫著臉譜的戲曲唱腔，孔孟之道，太極八卦，四書五經(jīng)，或一套剛猛的少林拳嗎？”可因為周杰倫他們愛上了國學(xué)，發(fā)現(xiàn)了流行音樂深藏的“五千年的精髓和傳承”。而 2009 年初在成都舉行的北大、清華獨立招生考題中，干脆把青

5、花瓷的歌詞作為考題：“素坯勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你出妝有什么語法錯誤。”不僅是周董。流行偶像林俊杰的曹操，胡彥斌的訣別詩，無一走的不是“復(fù)古路線”。 臺上輕輕唱，臺下高高和。都是青年的面孔，眼神稚嫩而投入，叫你動容。是好是壞？爭論者分成兩派：一派認(rèn)為“媚俗”，把“國學(xué)”低俗化了。另一派則認(rèn)為“剛剛好”，“陽春白雪”早就該和“下里巴人”聯(lián)姻，青少年不感冒，國學(xué)怎么可能興旺得起來？對這個 問題，方文山（周杰倫的“御用詞人”，與香港林夕齊鳴的臺灣金牌詞人）這么看：“自五四運動詞 詩徹底分家后，新詩基本上已經(jīng)成為純文學(xué)的一員，極少與旋律產(chǎn)生互動。而歌詞則完全依附于音樂發(fā)展，詞意不再講

6、究文學(xué)性。這次將歌詞知識化的舉動，應(yīng)該是流行歌詞首度對國學(xué)領(lǐng)域作較為整體的顯著貢獻吧！”在內(nèi)地，長期以來國學(xué)與流行音樂，被有意無意地分隔。一個居廟堂之上，一個處江湖之遠(yuǎn)。但別忘了，如今高高在上的詩經(jīng)也曾是“歌集”，古代的高人雅士，從不諱言“詩”可以“歌”， 蘇軾的水調(diào)歌頭游泳，柳永的雨霖鈴，都是寫來唱的，傳播得越遠(yuǎn)越成功，至于“凡是飲水處，皆能歌柳詞，”簡直就是最高的贊美了。而近現(xiàn)代，1915 年李叔同寫下的著名的送別，“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，哀而不傷，一時傳唱。但它也是古典“詩歌”的“絕唱”。1920 年，劉半農(nóng)作詞、趙元任譜曲的教我如何不想她，摩登的意象開始替代“長亭”“古道”走上

7、“歌” 的殿堂。在大陸，一沉默就是 90 年。而在香港、臺灣，一直“文脈未絕”。古典詩詞與流行文化的分野， 沒那么大，二者互相嵌入，彼此滋養(yǎng)，煥發(fā)勃勃生機。著名華語作家金庸、梁羽生、瓊瑤，很多時候直接以詞牌名標(biāo)注小說的章回。對此，內(nèi)地的教育工作者一直積極思忖，如何讓國學(xué)與時尚元素相結(jié)合起來。國家教育部語言文字一位司長曾表示：“現(xiàn)在有些地方誦讀國學(xué)經(jīng)典要求學(xué)生穿古裝，甚至手拿戒尺搖頭晃腦，太拘泥于形式了。我們正考慮把經(jīng)典國學(xué)詩文譜寫成流行歌曲，讓中小學(xué)生傳唱，這樣做事考慮到中小學(xué)生的年齡和心理需求”秦時明月漢時關(guān)，月光今照菊花臺。古老莊重的國學(xué)，要善于借力時尚輕便的方式做好傳播。要知道，青年人喜

8、歡素坯為胎的青花瓷瓶，也喜歡瓶身花紋曼妙的牡丹花。5下列對本文觀點的概括最精準(zhǔn)確的一項是() A“國學(xué)”進和歌詞，把“國學(xué)”低俗化了。B.在內(nèi)地，長期以來國學(xué)與流行音樂，被告有意無意地分隔。 C.古老莊重的國學(xué)，要善于借力時尚輕便的方式做好傳播。D.古典詩詞與流行文化，二者互相嵌入，彼此滋養(yǎng)，煥發(fā)勃勃生機。 6下弄表述符合文章內(nèi)容的一項是()A. 作者認(rèn)為，周杰倫之所以受年輕人追捧完全是他的歌詞吸引人。B. 北大、清獨立招生考題中，把青花瓷的歌詞作為考題，表明在批判周杰倫的歌詞。 C專家認(rèn)為，國學(xué)沒落主要是因為教育者太拘泥于形式了。D流行歌曲對國學(xué)領(lǐng)域的顯著貢獻是把音樂旋律與詞意的文學(xué)結(jié)合在了

9、一起。 7依據(jù)文章內(nèi)容判斷，下弄四位同學(xué)的說法不正確的一項是()A甲同學(xué)說：我很喜歡唱李叔同的送別。整首歌哀而不傷，歌曲里的摩登意象讓人回味無窮了。B乙同學(xué)說：潑墨山水畫的意境、中草藥的名稱、中國特有的花卉、工藝品都蘊含著豐富的中國元素。 C丙同學(xué)說：把一些經(jīng)典國學(xué)詩文譜寫成流行歌曲也許更符合我們的年齡特點，更容易讓我們接受。D丁同學(xué)說：誦讀國學(xué)經(jīng)典也不一定要穿古裝，甚至手拿戒尺搖頭晃腦，這樣太拘于形式了。三、（共 9 分，每小題 3 分）蹇材望，蜀人，為湖州倅。北兵之將至也，蹇毅然自誓必死，乃作大錫牌，鐫其上曰：“大宋忠臣蹇材望?！鼻乙糟y二笏鑿竅，并書其上曰：“有人獲吾尸者，望為埋葬，仍見祀

10、，題云大宋忠臣蹇材望。此銀所以為埋瘞之費也?！比障蹬婆c銀于腰間，只伺北軍臨城，則自投水中，且遍祝鄉(xiāng)人及常所往來者。人皆憐之。丙子正月旦日，北軍人城，蹇已莫知所之，人皆謂之溺死。既而北裝乘騎而歸，則知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知。鄉(xiāng)曲人皆能言之。 8、下列加點詞語解釋錯誤的一項是A. 且以銀二笏鑿竅。鑿竅：穿孔B. 書其上曰。書：書寫C. 只伺北軍臨城。伺：等待D. 人皆憐之。憐：可憐8.D（敬愛）9、下列句中加點的“之”與例句中的“之”用法相同的一項是 例句：蹇已莫知所之。A公輸盤為楚造云梯之械。B. 屬予作文以記之。C何陋之有。D. 吾欲之南海。9.D（到。）10、下列對蹇材望的評價不符合

11、文意的一項是A貪生怕死B.見利忘義C.不講信義D.大宋忠臣10.D.四、（14 分）11、將上面文言語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4 分） 既而北裝乘騎而歸，則知先一日出城迎拜矣。譯：不久蹇材望一身蒙古裝束騎著高頭大馬回來了，后來才知道，他提前一天出城投降了。附譯文：蹇材望是蜀人，在湖州任副知州，蒙古大軍殺奔而來的時候，他一臉毅然決然之色指天發(fā) 誓，要自殺殉國。為了表明這份決心，他還特意找人做了一面錫牌，刻上“大宋忠臣蹇材望”字樣，又 把兩塊銀子鑿了孔，拿根繩子系到牌子上，并附上一個詳細(xì)的說明：“凡是找到我尸首的，請代為埋葬 并樹碑祭祀，碑上題大宋忠臣蹇材望。這兩塊銀子是埋葬、立碑的費用。”

12、此后他便每天腰上掛著 這牌子和銀子，聲稱只等元軍兵臨城下就投水自殺。不僅如此，他還把這個想法不厭其煩地一一交代給 鄉(xiāng)親們和相熟之人，人們聽了，無不油然而生悲壯之感。到了丙子年(1276年)大年初一，蒙古兵果然破城而入，混亂之中，沒人看到蹇材望，大家猜測，他 十之八九已溺水而死。然而不久之后，蹇材望竟然一身蒙古裝束騎著高頭大馬回來了，后來才知道，他 提前一天出城投降了。因此元人任命他為本州同知。鄉(xiāng)里的人都在談?wù)撨@件事的問題。12填空。（共 10 分，每空 2 分）（1） ，對此可以酣高樓。（李白宣州謝眺樓餞別校書叔云）（2） 錦帽貂裘， 。（蘇軾江城子 密州出獵）（3） 出師一表真名世， ?。?/p>

13、游書憤）（4） 辛棄疾的破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中，“八百里”指 ，“醉里挑燈看劍 ，夢回吹角連營”，由寫實到進入夢境，表達(dá)了詞人的愿望。（1）長風(fēng)萬里送秋雁（2）千騎卷平崗（3）千載誰堪伯仲間（4）牛殺敵報國五、（18 分）莊子的草帽陳所巨莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊的草帽。他那頂草帽與眾不同的地方，在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得格外的招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著草帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接

14、著他們就看那濠中的魚，看得很投入，莊子情不自禁地說：哎呀，魚真的快樂??！惠子說：你又不是魚， 怎么知道魚快樂呢？莊子看了惠子一眼，說道：你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢？莊子和他的朋友都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想倒，就是那幾句簡單的對話，竟然在幾千年后， 還被人們背誦，作為構(gòu)筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，肯定會大笑不止。就莊子這個人而言，應(yīng)該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。莊子喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽得見泥土的

15、聲音，草的聲音，炊煙的聲音，狗和女人的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得見天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風(fēng)從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些茂盛的野草。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物，野草一樣的產(chǎn)物。一個象征的童話，一片錯亂的思想的樹林，一只真正的比車輪還大的蝴蝶，讓人們吃驚，也把莊子弄糊涂了。但他這個人的特點就是沉得住氣，糊涂就糊涂吧，糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震，成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，莊子什么都不記得，回到家里，

16、才發(fā)現(xiàn)有個夢黏在草帽上，他便將那夢收拾，刻寫在竹簡上。這當(dāng)然是幾千年前的事，現(xiàn)在莊子還在那地方，就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來叫蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些后來的變種！莊子還是那樣，悠閑散淡，夢幻而多思。他當(dāng)然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子， 是那個用綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生方式，甚至讓女人也不敢走得太近。莊子端坐著，膝蓋齊齊地并攏，雙手?jǐn)R在上面，旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，

17、是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲， 人們便順理成章地認(rèn)為應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們總愛犯這類的錯誤，總不過是以想當(dāng)然代替本質(zhì)。其實，就在淮河兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，莊子因此有些高興，因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西，而草帽的功能沒有改變，有些人戴在頭上遮太陽，有些人拿在手里扇風(fēng)，有些人墊在屁股下面坐在土坎上蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。(選自華人優(yōu)秀散文精選（20002005）有刪改)13、文中哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)莊子

18、的“悠閑散淡”，請分條概括。6 分（1）（2）（3）14、解釋下列加點詞的具體含義。4 分人們往往愛犯這類的錯誤，往往以想當(dāng)然代替本質(zhì)。15、聯(lián)系全文，說說“莊子的草帽”有哪些具體的含義？4 分16、時下，許多人在忙碌之余投身自然親近自然，放松心情。你認(rèn)為他們與莊子的悠閑散淡是否相同？ 結(jié)合作者對莊子的理解，談?wù)勀愕目捶ā? 分13、莊子戴著青色的、蒲草編織的草帽；莊子與惠子在濠上觀魚及對話；莊子在草地上自由地做夢。14、“想當(dāng)然”指人們將莊子奉為圣哲，順理成章地認(rèn)為與那頂粗糙的蒲草帽無緣了?！氨举|(zhì)”是指蒲草 帽象征了莊子自由精神的內(nèi)核，而這一點莊子永遠(yuǎn)不會丟棄。15、（1）代表著（象征著）莊

19、子“悠閑散淡的人生”；（2）代表著（象征著）莊子自由靈動的思想。16、外在的表現(xiàn)方式有相似之處，但實質(zhì)是不同的。現(xiàn)在人們新近自然是為了休閑，是把它作為一種放 松身心的手段；而莊子的悠閑散淡體現(xiàn)了他對有鄉(xiāng)野和民間特質(zhì)的自由思想的追求，是一種生命狀態(tài)， 一種生活態(tài)度，一種人格寫照，是莊子自由靈魂的外化。六、（8 分）城市里的地鐵不僅是交通工具，而且是文化的載體。開始進入地鐵時代的武漢市，該怎么打造自己的地鐵文化呢？為了了解武漢地鐵文化建設(shè)，學(xué)校特地組織同學(xué)們進行以“地鐵文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。17. 某小組發(fā)現(xiàn)武漢地鐵點設(shè)有 24 小時自助圖書館，打算就此展開調(diào)查，但不知從何下手。請你幫助他

20、們確定一個調(diào)查項目。（2 分）18. 某小組同學(xué)搜集的國內(nèi)外地鐵文化建設(shè)的成功典范，請你歸納出它們倍受贊譽的共同特點，并結(jié)合它們的特點為武漢地鐵的文化建設(shè)提出一條具體建議。（4 分）【材料 1 】 莫斯科地鐵各個車站的風(fēng)格、造型布局都不相同，民族特色尤為突出。在革命廣場車站， 一組英雄銅像引人注目，高大的戰(zhàn)士，手握左輪手槍目光炯炯地注視著來往的列車，他的旁邊站著一位英姿勃勃，手端來復(fù)槍的婦女，逼真地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的畫面。街壘站以構(gòu)筑街壘，抵抗沙俄軍隊為主題，色彩深沉肅穆，烘托出緬懷先烈的氣氛?！静牧?2 】巴黎地鐵，與凱旋門、盧浮宮、埃菲爾鐵塔和巴黎圣母院等并稱為“不能錯過的景點” 位于巴士的

21、地鐵車站，站臺的墻上則繪上了當(dāng)年法國大革命的巨幅圖畫，血雨腥風(fēng)似乎就在眼前，經(jīng)過的人甚至可以感覺到那隆隆的槍炮聲。盧浮宮站陳列著許多文物，儼然就是一個小博物館?！静牧?3 】南京地鐵中最突出的就是壁畫。每個地鐵站的壁畫都是根據(jù)所處的地理位置選擇貼切的選題。如中華門站壁畫是有著厚重歷史感的南京明城墻。鼓樓站的壁畫是凸在一塊大型浮雕的 6 塊紅色大印章，上面分別是甲骨文、小篆等 6 種字體的“東吳、東晉、宋、齊、梁、陳”，這是南京作為六朝古都的朝代名稱。19、假如你是志愿者，在做服務(wù)工作的時候，看到幾個小孩子在自助售票機的屏幕上頻繁點擊，還嘻笑打 鬧 。 你 不 知 道 他 們 是 想 買 票 還 是 純 粹 好 玩 瞎 鬧 ， 于 是 你 走 上 前 去 ， 對 孩 子 們 說 ： “ 。”說完，孩子們不好意思地跑開了。7、此題圍繞地鐵自助圖書館的各個方面的調(diào)查均可。共2分 示例1：調(diào)查地鐵自助圖書館的布點情況示例2：調(diào)查地鐵自