高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)設(shè)計(jì)：第五單元第9課《家》——祖孫之間

1、語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞 祖孫之間教學(xué)目標(biāo)1. 了解封建大家庭這一社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的特征，以及作品所反映的時(shí)代背景。2. 把握小說(shuō)反映兩種思想文化觀念沖突和抨擊舊家族制度和封建禮教的思想內(nèi)容。教學(xué)重難點(diǎn)1. 分析人物性格與心理，欣賞小說(shuō)的美。2. 把握兩種思想文化觀念沖突。課時(shí)安排：教學(xué)過(guò)程：一、介紹家族小說(shuō)家族小說(shuō)是一種有特殊規(guī)范的小說(shuō)類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成 “編年史”般的格局。其形式主要是長(zhǎng)篇小說(shuō)，有的甚至是多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)。家族小說(shuō)的敘事模式

2、，往往是敘寫家族由“有序無(wú)序衰敗”的主流模式。家族小說(shuō)的情節(jié)主要包括“家族、歷史、性”三個(gè)方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。中國(guó)傳統(tǒng)家族是“父之家”的專制型家族。 清律輯注云： “祖在則祖為家長(zhǎng)，父在則父為家長(zhǎng)。”兩千多年來(lái)，由于父親在血緣倫理中占有天然的尊崇地位，又由于中國(guó)封建社會(huì)一直以儒家思想為正統(tǒng)，而儒家文化是一種典型的“父權(quán)”文化，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“父親”的絕對(duì)服從，因此，血緣倫理和文化倫理的雙重屏障，使得父親在家中說(shuō)一不二，具有絕對(duì)的權(quán)威。家族小說(shuō)代表作：巴金的激流三部曲張恨水的金粉世家老舍的四世同堂林語(yǔ)堂的京華煙云陳忠實(shí)的白鹿原阿來(lái)的塵埃落定莫言的

3、紅高粱二、走進(jìn)巴金講真話的一面旗幟二十世紀(jì)的良心中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一。作品被譯成多種外文出版。1982 年獲得意大利但丁學(xué)會(huì)頒給的國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)， 1983年又被授予法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)獎(jiǎng)?wù)??！按┰揭粋€(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫歷史巨變， 一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。”感動(dòng)中國(guó) 2003 頒獎(jiǎng)詞三、作家作品巴金（19042005）原名李堯棠、

4、字芾甘，四川成都人。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)滅亡，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。從1929 年到 1937 年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（ 家、 春、 秋） 愛(ài)情三部曲（ 霧、 雨、 電）抗戰(zhàn)三部曲：火（ 共三部，第二部又名馮文淑，第三部又名田惠世，長(zhǎng)篇小說(shuō) ）1940 1945。隨筆集：隨想錄（包括隨想錄探索集真話集病中集無(wú)題集 ） 2005 年 10 月 17 日在上海逝世，享年101 歲。四、導(dǎo)入新課家，可以讓你想到什么？家，在人們的眼中，往往都是愛(ài)的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛(ài)。然而，巴金先生的小說(shuō)

5、中， “家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸”，透過(guò)現(xiàn)當(dāng)代作家巴金的筆觸，我們一起通過(guò)祖孫之間這個(gè)節(jié)選，來(lái)窺探這個(gè)“家”。五、關(guān)于家家以作者巴金青少年時(shí)期的親身經(jīng)歷為基本素材，帶有自傳性質(zhì)。巴金曾說(shuō)： “要是沒(méi)有我的最初二十年的生活，我也寫不出這樣的作品。 ”但家又不單純是一部自傳，而是對(duì)中國(guó)當(dāng)年典型的舊父權(quán)制家庭敗落史的現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)。家中的故事發(fā)生于“五四”前后，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。背景是中國(guó)當(dāng)時(shí)還很封閉的內(nèi)地四川成都。四川成都。成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，封建專制，頑

6、固不化。五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，現(xiàn)在是大哥覺(jué)新當(dāng)家。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，卻很軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了瑞玨。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他對(duì)家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)

7、山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧決心脫離家庭。高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛徒，他支持覺(jué)慧離家去上海。巴金先生的家 以二十年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過(guò)覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的不同遭遇以及梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲慘命運(yùn)沉痛地控訴了封建制度對(duì)年輕一代的摧殘，深刻揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，熱情歌頌了青年一代民主主義

8、的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。家 以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多典型形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生，但小說(shuō)塑造的眾多人物形象中高覺(jué)新的形象塑造得極為成功，具有典型性。他是這部小說(shuō)最見(jiàn)藝術(shù)功力的人物形象。覺(jué)新的道路代表了第三種命運(yùn)即應(yīng)該反抗而沒(méi)有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒(méi)有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。家的主題1. 通過(guò)高老太爺形象揭露了封建宗法家族制度的本質(zhì)特征.2. 通過(guò)描繪高家第二代的腐敗和第三代的叛逆展示了宗法大家族崩散的圖景.3. “家”的守墓人高覺(jué)新式的長(zhǎng)子形象（ 1 ）一個(gè)封建專制重壓下靈魂扭曲、病態(tài)的形象（ 2）貫穿全書的中心人物（ 3）軟弱、屈從、忍讓、“

9、愚忠、愚孝”（ 4）覺(jué)新身上也表現(xiàn)出在封建專制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國(guó)民性覺(jué)新的悲劇揭示了封建專制和禮教殺人不見(jiàn)血的罪惡本質(zhì)，并讓人進(jìn)一步反思?xì)v史和傳統(tǒng)文化的消極面。4. 通過(guò)覺(jué)慧的形象歌頌青年一代的叛逆精神（ 1 ） “家”的第一個(gè)掘墓人（ 2）覺(jué)慧的叛逆性，性格熱情、大膽、倔強(qiáng)，充分體現(xiàn)了“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)”的反抗性格和斗爭(zhēng)精神。（ 3）覺(jué)慧在文本中的作用：揭示主題，成為高公館內(nèi)部這股洶涌“激流”的原動(dòng)力。5. 通過(guò)女性形象控訴了宗法制度與禮教“吃人”的罪惡（ 1 ）三類悲劇女性形象：鳴鳳、婉兒代表的丫環(huán)梅、瑞玨代表的小姐、少奶奶周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一輩女性。（

10、2）鳴鳳：聰明美麗、純潔善良，外柔內(nèi)剛，是封建禮教犧牲品。六、節(jié)選涉及的有關(guān)情節(jié)本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極參加學(xué)校的演劇活動(dòng)，熱心地閱讀 新青年等雜志，從心底里對(duì)新文化產(chǎn)生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺(jué)新也受到了感染。但作為高家這一封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺(jué)新背負(fù)著繼承家族發(fā)展的重負(fù)，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。當(dāng)?shù)氐亩杰姛o(wú)故毆打?qū)W生，引發(fā)了學(xué)潮。在交涉沒(méi)有任何結(jié)果的情況下，學(xué)生開(kāi)始罷課。覺(jué)慧是其中的積極分子。這時(shí)高老太爺把覺(jué)慧叫去訓(xùn)話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派人把覺(jué)新喊來(lái)，讓他約束覺(jué)慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)分苦悶，只有婢女鳴鳳的淳樸與真情給他

11、以安慰。但鳴鳳在聽(tīng)到他的表白之后卻在有意地躲著他，因?yàn)樗闹谐錆M恐懼，害怕被太太知道。覺(jué)慧靠讀報(bào)與寫日記打發(fā)著這一段寂寞的生活。過(guò)年了，學(xué)潮漸漸地平息了。覺(jué)慧的生活也慢慢恢復(fù)了常態(tài)。七、理清選文結(jié)構(gòu)1. 覺(jué)慧被喚到高老太爺房里接受訓(xùn)話。2. 趁祖父瞌睡覺(jué)慧研究祖父。3. 高老太爺訓(xùn)斥覺(jué)慧，覺(jué)慧分辯。4. 高老太爺吩咐覺(jué)新管束覺(jué)慧。八、解讀選文1. 作者主要運(yùn)用哪些描寫方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)?？明確：外貌、神態(tài)與動(dòng)作、語(yǔ)言等。2. 請(qǐng)畫出表現(xiàn)神情的語(yǔ)句和有關(guān)心理描寫的語(yǔ)段，仔細(xì)品味人物性格。高老太爺?shù)降资且粋€(gè)怎么樣的人？明確：年邁衰老、面目可憎、嚴(yán)厲專橫的老人。封建制度的統(tǒng)治者外貌描寫：早過(guò)了六十歲

12、的祖父躺在床前一把藤椅上，身子顯得很長(zhǎng)。長(zhǎng)臉上帶了一層暗黃色。嘴唇上有兩撇花白的八字胡。頭頂光禿，只有少許花白頭發(fā)。兩只眼睛閉著，從鼻孔里微微發(fā)出來(lái)一點(diǎn)聲息。（祖父）身體軟弱無(wú)力地躺在那里，從微微張開(kāi)的嘴里斷續(xù)地流出口水來(lái)，把頷下的衣服打濕了一團(tuán)。（祖父）的年老的模糊的眼光無(wú)目的地向四處游動(dòng)，后來(lái)他便把眼睛閉上了。年邁衰老神態(tài)與動(dòng)作描寫：常常帶著凜然不可侵犯的神氣。祖父忽然睜開(kāi)了眼睛，看了他一下，露出驚訝的眼光，好像不認(rèn)識(shí)他似的，揮著手叫他出去。祖父的聲音又干燥，又嚴(yán)厲。祖父的嚴(yán)厲的眼光射在他的臉上。祖父冷笑了一聲，威嚴(yán)的眼光在他的臉上掃來(lái)掃去。面目可憎、嚴(yán)厲專橫的老人教師點(diǎn)撥：高老太爺是封建

13、家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷、嚴(yán)厲的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。 為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無(wú)可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺(jué)慧等拉回到老路上來(lái)。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒(méi)有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡。覺(jué)慧又是一個(gè)具有怎樣性格的人？明確

14、：迷惘中帶著叛逆?zhèn)€性的青年反抗封建專制的進(jìn)步青年神態(tài)與動(dòng)作描寫：惶恐不敢非常不安； 靜靜地立感覺(jué)拘束； 更不了解解不透； 奇怪紅著臉； 遲疑堅(jiān)定的眼光； 很不舒服抖動(dòng)著身子想表示反抗教師點(diǎn)撥：覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。 “五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱?，他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)

15、然， 覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)

16、力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。節(jié)選中作者對(duì)覺(jué)新這個(gè)人物形象著墨不多，那么覺(jué)新究竟是一個(gè)什么性格的人物呢？明確：懦弱、忍讓、委曲求全神態(tài)與動(dòng)作描寫：覺(jué)新唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子，一面偷偷的看著覺(jué)慧，給他做眼色，叫他不要再開(kāi)口。覺(jué)新依舊唯唯地應(yīng)著，一面向覺(jué)慧做了一個(gè)手勢(shì)。教師點(diǎn)撥：覺(jué)新的性格充滿了矛盾，是個(gè)“有雙重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)

17、順受，委曲求全。他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事， 也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以 “血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺(jué)新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此， 在他心中， 善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛(ài)情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻

18、如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺(jué)地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色?？傊?，覺(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了 “不抵抗主義” ，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。3. 高老太爺與覺(jué)慧祖孫之間的矛盾是怎樣產(chǎn)生的？祖孫之間的矛盾是否可以調(diào)和呢？明確： 覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爺為代表的那些衛(wèi)道者

19、，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。高老大爺和覺(jué)慧祖孫兩代人的矛盾是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。九、拓展延伸作為現(xiàn)代家族小說(shuō)的代表，家從紅樓夢(mèng)中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，你能從主題、人物刻畫和語(yǔ)言等方面做哪些比較嗎？1. 主題表現(xiàn)巴金和曹雪芹都是把自己的不尋常經(jīng)歷滲透進(jìn)小說(shuō)里, 都認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗。家和紅樓夢(mèng)是在不同時(shí)期反封建的現(xiàn)實(shí)主義典型小說(shuō)，均具有很強(qiáng)的自傳性。巴金和曹雪芹由于處于不同時(shí)代，因此對(duì)封建社會(huì)的叛逆具有不同的表現(xiàn)。兩部小說(shuō)雖然均取材于封建貴族家庭興衰之事，但由于社會(huì)時(shí)代差異，他們思想內(nèi)容也有所不同。比較看來(lái)，家的思想內(nèi)容比紅樓夢(mèng)更進(jìn)步，家的思想內(nèi)容是對(duì)紅樓夢(mèng)的延續(xù)和發(fā)展。2人物形象兩部小說(shuō)雖然都出現(xiàn)了一個(gè)典型的叛逆人物形象，但叛逆的道路和思想追求又是有所不同的。 家中，覺(jué)慧是高公館中第一個(gè)覺(jué)醒者，是封建制度的一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”。 在紅樓夢(mèng)中，賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。比較看來(lái)，賈寶玉沒(méi)有先進(jìn)思想的指導(dǎo)，他的叛逆性只是盲目的自發(fā)的。而覺(jué)慧則是受科學(xué)民主思想的影響主動(dòng)自覺(jué)的與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)。兩個(gè)叛逆者雖各有特點(diǎn)，但終擺脫不了階級(jí)意識(shí)的束縛，最終難免失敗。3人物