第八章智育

1、 第八章 智育第一節(jié) 幾個(gè)概念n一、智力n二、智育n三、智育與教育、教學(xué)n四、智育的功能一、智力n我國(guó)學(xué)者中通行的智力概念“是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維能力、想像能力的綜合，其核心成分是抽象思維能力”。所以，所謂對(duì)智力的培養(yǎng)當(dāng)然也就包括了上述能力的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這些能力的發(fā)展，我國(guó)學(xué)者通常主張要通過(guò)傳授知識(shí)、發(fā)展技能等方式進(jìn)行教育。這一理解與對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)和教育學(xué)的借鑒有很大的聯(lián)系。n比如關(guān)于智力的要素，斯皮爾曼認(rèn)為，智力因素主要由一般因素（G因素）和特殊因素（S因素）兩項(xiàng)因素組成。前者指一切智力測(cè)試中都能檢測(cè)的能力；后者指僅表現(xiàn)于個(gè)別特殊課題中的能力。 n吉爾福德則認(rèn)為智力涉

2、及運(yùn)思（認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、輻合思維和評(píng)價(jià)五類）、內(nèi)容（視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的、符號(hào)的、語(yǔ)義的和行為的五類）和產(chǎn)物（單元、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換和蘊(yùn)涵六種）三方面，總計(jì)150種心理能力。 n目前，西方心理學(xué)的主流是認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是，智力是人對(duì)信息的加工能力。較有代表性的是美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格的智力三元理論。 n斯騰伯格認(rèn)為：人類的智力乃是由連接的三邊關(guān)系組合的智力統(tǒng)合體。智力統(tǒng)合體的三邊，可視為構(gòu)成智力的三種成份；各邊之長(zhǎng)度因人而異，也由此而形成智力的個(gè)別差異。組成智力統(tǒng)合體的三種智力成分分別是： n1、組合性智力、組合性智力（componential intelligenc），指

3、個(gè)體在問(wèn)題情境中，運(yùn)用知識(shí)分析資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到問(wèn)題解決的能力。 n2、經(jīng)驗(yàn)性智力、經(jīng)驗(yàn)性智力（experiential intelligence），指?jìng)€(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題時(shí)，統(tǒng)合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力的能力。 n3、實(shí)用性智力、實(shí)用性智力（contextual intelligence），指?jìng)€(gè)體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以處理其日常事務(wù)的能力。 n顯然，斯騰伯格的智力三元論，在理論上已將傳統(tǒng)智力理論上智力的觀念擴(kuò)大。如按傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)的觀點(diǎn)來(lái)看智力三元論，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)到的智力商數(shù)（IQ），只能代表三元論中的組合性能力。因此，自智力三元論問(wèn)世以來(lái)，智商是否等于

4、智力的問(wèn)題，已經(jīng)成了心理學(xué)上新的爭(zhēng)議。按智力三元論的主張，智商不能代表智力。要想以測(cè)量的方式鑒別智力上的個(gè)別差異，智力測(cè)驗(yàn)的傳統(tǒng)編制方式，顯然已不敷需要。 n對(duì)于中、西方的觀點(diǎn)，我們不妨綜合起來(lái)理解。智力實(shí)際上就是人的智慧能力。它可以表現(xiàn)為觀察力、記憶力、思維能力、想像能力等等各種認(rèn)識(shí)方面能力的綜合，也可以理解為一種系統(tǒng)處理和加工信息的綜合心理能力。智力在何種意義上是可以發(fā)展的？ n心理學(xué)和教育學(xué)上往往有兩種不同的智力觀。心理學(xué)，尤其是測(cè)量心理學(xué)往往將智力與智商（IQ）聯(lián)系起來(lái)，將智力看成是個(gè)人在團(tuán)體中按聰明程度排列所處的位置。這樣的智力受遺傳因素的影響遠(yuǎn)大于環(huán)境或教育的作用。同時(shí)，雖然個(gè)體隨

5、著年齡和教育程度的增長(zhǎng)其認(rèn)知能力在不斷發(fā)展，但他們?cè)谕g人團(tuán)體中的智商位置往往仍然是相對(duì)不變的。這樣的智力概念是一種自然能力（power），而不是一種可以通過(guò)教育去開(kāi)發(fā)與發(fā)展的潛在能力（capacity）。 n另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，智力主要是一種習(xí)得的認(rèn)知能力。美國(guó)哈佛大學(xué)教授帕金斯就認(rèn)為：智力=自然或天賦能力（power）+策略（tactics）+知識(shí)（knowledge）。其中“power”指人的神經(jīng)系統(tǒng)的生理功能，不易為后天所改變；后兩者則是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)所能獲得的策略技巧和各科知識(shí)。顯然，假如我們將智力僅僅做前一種，也就是狹義的理解，智育的意義就會(huì)大打折扣。n在教育學(xué)上，關(guān)于智力概念的正確理

6、解應(yīng)當(dāng)是：第一，由于即使是狹義的智力也不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它不可能脫離相關(guān)因素的影響，所以我們贊成較為廣義的智力概念，即智力是一種由天賦、策略與知識(shí)等因素合成的綜合能力。第二，即使將智力看成是個(gè)人在團(tuán)體中按聰明程度排列所處的位置，人的智商也不是絕對(duì)不可改變的東西。小學(xué)階段，兒童的智力正處于發(fā)展階段，更不能對(duì)學(xué)生的智力作狹隘和武斷的結(jié)論。教育活動(dòng)所要做的只是要在承認(rèn)智力差異的條件下發(fā)展學(xué)生的智力水平。 二、智育n智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。 n“智慧”包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在內(nèi)容方面，指人對(duì)知識(shí)的掌握，對(duì)事物的敏捷而正確的理解、辨析、判斷，以及具體的發(fā)明創(chuàng)造

7、等等。在形式方面，則包括理解、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造等方面的心智和實(shí)際能力（即智力）。因?yàn)橹橇?duì)于智慧內(nèi)容的產(chǎn)生具有十分重要的意義，所以對(duì)智育范疇的理解首先必須與對(duì)“智力”及其發(fā)展的理解聯(lián)系起來(lái)。三、智育與教育、教學(xué)n智育與德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等相并列，構(gòu)成一個(gè)教育內(nèi)容的完整構(gòu)架。它們的上位概念或種概念是“教育” 。n教學(xué)與智育是一個(gè)交叉概念。教學(xué)是所有各育都可能具有的教育形式。換言之，教學(xué)并不僅僅只是智育的活動(dòng)方式，德育、體育、美育等都需要教學(xué)途徑去完成，而各育在教學(xué)過(guò)程、原則和方法上也都有各自的特殊性。同樣，智育以教學(xué)為自己的重要途徑，但這一途徑又并不是智育的惟一途徑。四、智育的功

8、能n智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)，智育的意義可以從其必要性和可能發(fā)揮的功能兩個(gè)角度去理解 n1、 人的智慧水平有通過(guò)智育去培養(yǎng)的必要人的智慧水平有通過(guò)智育去培養(yǎng)的必要 n1）在沒(méi)有學(xué)校教育的參與下，人的智力也會(huì)在生活中得到一定的發(fā)展 n2）要智力潛能力得到充分發(fā)展，需要將物化的智力成果（客觀知識(shí)體系）同主觀的智力成果（主體的認(rèn)識(shí)能力）結(jié)合 n2、 智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用 n1） 社會(huì)角度，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑 n2）智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一 n3）智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量

9、提高有重要的意義 第二節(jié) 智育的任務(wù)與內(nèi)容n一、授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)n二、形成學(xué)生的基本技能n三、發(fā)展學(xué)生的智力n四、關(guān)于智育的內(nèi)容n五、形式教育派與實(shí)質(zhì)教育派在智育任務(wù)內(nèi)容上的分歧n形式教育派（如赫爾巴特等）認(rèn)為，最重要的不是學(xué)習(xí)科學(xué)基本知識(shí)，而是通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生的思維、想象、記憶等方面的能力。因此在智育的內(nèi)容上重視拉丁文、希臘文、語(yǔ)法、邏輯和數(shù)學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，認(rèn)為這些學(xué)科是發(fā)展智力的最重要的材料。n斯賓塞為首的實(shí)質(zhì)教育派主張，為資本主義培養(yǎng)具有實(shí)用知識(shí)的人，因而選擇教材的主要標(biāo)準(zhǔn)是看教材有無(wú)實(shí)用的價(jià)值。所以重視現(xiàn)代語(yǔ)、算術(shù)、歷史、地理、物理、商業(yè)、家政、速記等知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為在掌握

10、這些有益的知識(shí)過(guò)程中，不需要特意的努力，就可以使智力得到發(fā)展。n重溫歷史上這兩派的爭(zhēng)論對(duì)我們今天理解智育的任務(wù)、內(nèi)容是有借鑒意義的。n1、兩派的爭(zhēng)論表明智育的內(nèi)容總是由智育任務(wù)所決定的，而智育的任務(wù)、內(nèi)容又都是為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的服務(wù)的。n2、形式教育派與實(shí)質(zhì)教育派在智育任務(wù)、內(nèi)容上的不同主張，各有其合理的方面，但他們各執(zhí)一端，從不同的方面把知識(shí)、技能和智力的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。n3、形式教育派重視智力發(fā)展的理由是：學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，不可能授給生活中必需的一切知識(shí)；知識(shí)變化得快，新的科學(xué)技術(shù)將代替舊的。這樣的理解有其合理性，但不應(yīng)當(dāng)由些對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的意義估計(jì)不足。第三節(jié) 智育過(guò)程n智育過(guò)程：指教師有目的

11、、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、積極地掌握知識(shí)，形成技能和發(fā)展智力的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是把人類千百年積累起來(lái)的物質(zhì)文化、精神文化轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體活的知識(shí)、技能和活的智力的過(guò)程。n掌握知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力是相互聯(lián)系的。掌握知識(shí)是形成技能的基礎(chǔ)，技能的又為掌握知識(shí)創(chuàng)造了良好的條件。而智力是在掌握知識(shí)、技能過(guò)程中得到運(yùn)用和發(fā)展的。因而智育過(guò)程是一個(gè)掌握知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力相互有機(jī)聯(lián)系著的過(guò)程。n一、智育過(guò)程是老師指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程n（一）幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)n（二）幫助學(xué)生鞏固知識(shí)n 1、在對(duì)知識(shí)的充分領(lǐng)會(huì)中，做到初步鞏固n 2、使知識(shí)在應(yīng)用中得到進(jìn)一步鞏固n 3、通過(guò)各種形式的復(fù)習(xí)，使知識(shí)得到鞏固n

12、（三）指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)n二、智育過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上形成技能的過(guò)程n（一）技能形成的階段n（二）指導(dǎo)學(xué)生形成技能的練習(xí)過(guò)程n 1、通過(guò)講解與示范，使學(xué)生明確練習(xí)的目的要求與方法，形成動(dòng)作映象n 2、指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地練習(xí)形成技能n 3、在掌握技能的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)形成熟練n三、智育過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生以掌握知識(shí)、技能為中介發(fā)展智力的過(guò)程n（一）形成概念的過(guò)程，是智力是到鍛煉和掌握思維基本單位的過(guò)程n（二）科學(xué)原理的掌握是智力繼續(xù)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)n（三）在應(yīng)用知識(shí)和實(shí)際操作過(guò)程中，形成、鞏固新的智力結(jié)構(gòu) 第四節(jié) 智育的要求n一、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合n（一）課內(nèi)教育與課外教育結(jié)合，豐富學(xué)生