【語文】文言文翻譯技巧

1、文言文的翻譯技巧文言文翻譯要盡量做到對原文的每一個字、詞的意義和用法都要有所反應(yīng)，力求符合原意，譯文語句要準確通順，簡潔流暢。文言文的翻譯技巧，可用“留、補、調(diào)、刪、換”五個字來概括。一、留，就是保留不譯。凡是古今意義相同以及國號、年號、人名、地名、官名、建筑物名等，譯文時均不作翻譯，可直接保留下來。如：例1孔子云：何陋之有？（2002年福建三明市中考題）例2醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（2002年大連市中考題）例3此則岳陽樓之大觀也。（2002年黑龍江哈爾濱市中考題）解析：例1中的“孔子”是人名，“有”古今義相同，例2中“太守”是官名，例3中“岳陽樓”是建筑物名，翻譯時均要保留，不譯。

2、二、補，增補。補充原文中所不用的量詞以及被省略的成分。如：例1寒暑易節(jié)，始一反焉。（2002年四川省中考題）例2一鼓作氣，再而衰，三而竭。（2002年寧夏回族自治區(qū)中考題）解析：例1中的“一”后省略了量詞“次”（或“趟”），例2中在“再”“三”敘述此后省略了動詞“鼓”（敲鼓），翻譯時均應(yīng)補出。例3肉食者謀之，又何間焉？（2002年江蘇省鎮(zhèn)江市中考題）解析：例3譯為“當官的自會去謀劃這件事，（你）又何必參與呢？”此例中的第二個分句應(yīng)補出省略的主語“你”。三、調(diào)，即調(diào)整次序。文言中由于一些特殊的句式與現(xiàn)代漢語不一致，翻譯適應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范調(diào)整次序。如：例1甚矣，汝之不惠。（2002年甘肅省中

3、考題）解析：此句為了突出謂語，加強語氣，把謂語放在主語的前面，構(gòu)成了主謂倒裝，翻譯時應(yīng)調(diào)整次序，譯為“你太聰明了”。例2茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（2002年廣州市中考題）例3一食或盡粟一石。（2002年重慶市中考題）例4蓮之愛，同予者何人？（2002年湖北省黃岡市中考題）解析：列2中的“于亂世”“于諸侯”等介賓短語被放在謂語動詞的后面，構(gòu)成狀語后置，翻譯時應(yīng)把介賓短語還原到謂語動詞的前面。例3中的定語“一石”被放在名詞“粟”的后面，構(gòu)成定語后置，翻譯時應(yīng)調(diào)到“粟”的前面。例4中的“蓮”通過“之”放在動詞“愛”的前面，構(gòu)成賓語前置，翻譯時應(yīng)調(diào)到“愛”的后面。四、刪，即刪除的意思。有些文言

4、文虛詞在句中只起某種語法作用，沒有實在意義，翻譯時要刪去。如：例1醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（2002年大連市中考題）例2子何恃而往。（2002年福建省中考題）例3無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（2002年河北省中考題）解析：例1中“者也”表示判斷，例2中的“而”作連詞，連接兩個動詞，例3中的“之”起強調(diào)作用，都可省去不譯。五、換，即替換之意。不少的文言詞表示的意義在現(xiàn)代漢語中已發(fā)生了很大的變化，翻譯時應(yīng)換用現(xiàn)代漢語的某個詞語。如：例1蔣氏大戚，汪然出涕曰。（2002年青海省中考題）例2問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。解析：“涕”是“眼淚”的意思，“所以”是“用來”的意思，像這類古今詞

5、義差異較大的詞，在翻譯時一定要結(jié)合上下文深入領(lǐng)會，找到準確的現(xiàn)代漢語詞語來替換。句式倒裝古今漢語句法成份的位置基本相同。在正常情況下，漢語句子成份是有一定順序的。如主語在前，謂語在后；動詞謂語在前，賓語在后；修飾限制或在中心詞前,補充成份在謂語后。但在古代漢語中，有些詞在充當句子成分時，與現(xiàn)代漢語的位置順序不一致。有時賓語可以放在動詞謂語前面，定語可以放在中心語的后面，甚至有時候謂語還可以放到主語的前面等。常見的倒裝有以下的五種：1賓語前置：疑問句中否定句中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)助詞2定語后置：數(shù)量性定語后置修飾性定語后置“者”字短語作定語后置3介賓短語中賓語前置4介賓語短語的位置5謂語前置一、賓語前置賓語

6、在一定的語境中，要放在動詞謂語之前，這是古代漢語中最為突出的一種語序現(xiàn)象。一般地說這種前置是有條件的。其類有三：（1）疑問句中疑問代詞作賓語提前。例如，大王來何操沛公安在？臣實不才，又誰敢怨？圣王有百，吾孰法焉“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒亍薄Ｎ嵴l欺，欺天乎？上解中疑問代詞“何”、“安”、“誰”、“孰”、“奚”，都是用作賓語而置于謂語的前邊的。例的“敢”是能愿動詞，它必須與動詞連在一，所以“誰”用在“敢”之前。最有啟發(fā)性的是例，“欺天乎”當然也是疑問句。但由于“天”這個賓語是名詞。不是疑問代詞。所以放在動詞“欺”的后面。（2）否定句中代詞賓語要前置常見的否定詞有：不、母、無

7、、未、弗、勿、莫等。例如：然而不王者，未之有也。（未有之）臣未之聞也（未聞之）我無爾詐，爾無我虞。（無詐爾）雖使五尺之童適市，莫之或欺。（莫欺之）疑問代詞作賓語而前置的格式，在上古漢語中相當嚴格的。據(jù)統(tǒng)計，左傳中疑問代詞作賓語前置的占98.4%。而否定句中代詞賓語置于動詞前面的，并不那么嚴格，先秦古籍中就有一些后置的情況。例如：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。漢代以后，這種賓語更是大量后置，例如：板印書籍，唐人尚未盛為之。雖然漢代以后的文言文，前置和后置并存。我們可以認為前置是沿襲先秦語法規(guī)則，是文人仿古的結(jié)果。（3）賓語后有結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”等為了突出賓語而把賓語提前，并在提前的賓

8、語和動詞之間用上“是”或“之”，構(gòu)成“賓語+是（之）+動詞”的格式，例如：宋何罪之有？諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。將虢是滅，何愛于虞？我周之東遷，晉鄭依焉。王貪而無信，唯蔡是感。（感通憾怨恨）子曰：“求，無乃爾是過與？（責備你）其各例意思分別是：宋有何罪、說的是虞虢、將滅虢、依晉鄭、感蔡、過爾。為了強調(diào)行為的單一性、排他性和論斷性，便在前置的賓語前加上“唯”、“惟”，構(gòu)成“唯（惟）是”的格式。以上例就是這種格式。這種句式仍保留在一些成語中，如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”等。其他語句如：惟余馬首是瞻。（只要看我的馬頭就行了）惟陳言之務(wù)去。（只要是陳舊的語言就務(wù)必去除）以

9、上各句翻譯要體現(xiàn)出“只要就”的意思來，如只要是命令就聽從，只要有利就圖，只要是人才就舉薦。古漢語中，還有些沒有形式標志的賓語前置，但并不多見。二、定語后置：在現(xiàn)代漢語里，定語一般都放在名詞中心語前面，用來修飾中心語。但在古代漢語里為了強調(diào)和突出定語或者因為定語過長沒，而為了使語言更流暢，于是常把定語放在中心語后邊。今譯時，一般都應(yīng)提到中心語前面，其格式有三類1數(shù)量性定語后置命子封帥車-三百乘以伐京。不豫不穡。胡取禾-三百廛兮。孟嘗君予車-五十乘，金-五百斤。2修飾性的定語后置帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。分別譯為：“長長的劍”（陸離，形容劍之長），“

10、高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。高高的廟堂，遠遠的江湖。3“者”字短語作定語后置太子賓客-知其事音，皆白衣冠道之。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者。殆不可數(shù)村中少年-好事者馴養(yǎng)一蟲。譯為“知其事的太子賓客：“突怒偃蹇，負土而出。爭為奇狀的石頭：“好事的少年”。都因為有“者”字標志而將定語后置。三、介賓短語中賓語前置介詞結(jié)構(gòu)的賓語通常是在介詞后面，但在古代漢語中，也可放在介詞之前，主要以下兩種：1疑問句中，介詞的賓語前置許子奚為不自織？（為什么？）何以戰(zhàn)？（憑什么？）客胡為若此（為什么？）曷為久居此圍城之中而不去也？（為何？）學惡乎始？惡乎終？（從哪里？）2一般句式中的介詞賓語的前置。為了強調(diào)介詞的賓語，雖無形式標志，但也可以將賓語提到介詞之前。例如：楚國方城以為城，漢水以為池。楚戰(zhàn)士無不一以當十。沛公北向坐，張良西向待。在現(xiàn)代漢語中，還有“夜以繼日”這類成語是古漢語的遺留四、介賓語短語的位置介賓短語可以作狀語，也可以作補語，這是古今漢語相同的。但是，古漢語中表示方式、時間、處所、原因、比較、被動等的介賓斷語務(wù)作補語?！耙?、賓”式短語作狀語。補語參串，而這些補語的短語，今譯時一般要作狀語翻譯。若仍作補語直譯，便感到生際別扭，如：何不試之以足？（用腳試試）五畝之宅，樹之以桑。青，取之于藍，而青于藍。（從