（推薦）天臺(tái)育青中學(xué)高二第一學(xué)期語(yǔ)文期末

1、天臺(tái)育青中學(xué)高二第一學(xué)期語(yǔ)文期末模擬卷 一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題2分，共8分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A. 殷(yn)切 埋(mán)怨 萌蘗（niè） 呱(gu)呱而泣 B. 倜（tì）儻 逶迤(yí) 悲惻(cè) 相形見(jiàn)絀(chù) C. 螫（shì）針 掙揣(chuì) 緙（kè）絲 同仇敵愾(kài) D. 躓踣(bó) 欄楯（sun） 罡風(fēng)(gng) 長(zhǎng)歌當(dāng)（dàng）哭 2下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A凡我所編緝的期刊，大概是因?yàn)橥?/p>

2、往有始無(wú)終之故罷，銷(xiāo)行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了莽原全年的就有她。B心靈，是博大而又紛煩的世界。這里有親情的歌哭，有愛(ài)情的悲歡，還有友情的冷暖真摯、豐富、高尚的感情是健全人格的基石。C這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。D像火焰，像錢(qián)幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符那些圖案，始終受到造物主的親睞，被無(wú)比耐心地繪制。3、下列成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A中國(guó)支持完善國(guó)際貿(mào)易和金融體制，推進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化,通過(guò)磋商協(xié)作處理經(jīng)貿(mào)摩擦。中國(guó)決不做損人利己、以鄰為壑的事情。B近年來(lái)，很多漢語(yǔ)工具書(shū)有從俗從誤的傾向，使很多

3、字音字形所謂的“規(guī)范”很不規(guī)范，讓語(yǔ)文教師講解起來(lái)非常困難，至當(dāng)不易。 C“嫦娥”升空了。這是中國(guó)飛行器首次擺脫地心引力邁向深層空間的第一步。第一步，如邯鄲學(xué)步，多少年后回頭看，這一步可能稚嫩，但沒(méi)有這第一步，便不會(huì)有第二步、第三步 D當(dāng)代社會(huì)高度重視合作意識(shí)和人際交往能力，他雖然頗有才華，但由于性格孤僻，卓爾不群，因此本公司不擬聘用。4下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A眾所周知，2010年上海世博會(huì)的五個(gè)副主題之間具有極為豐富的關(guān)聯(lián)性。主題館每一個(gè)板塊在重點(diǎn)對(duì)應(yīng)一個(gè)副主題的時(shí)候，也將涵蓋該副主題與其他副主題之間。B號(hào)稱(chēng)是馬云、王菲、李亞鵬等三萬(wàn)精英人士師父的神奇道人李一，隨著吹捧者的紛紛撇清或

4、緘默，正成為一個(gè)聲譽(yù)上的“破落戶(hù)”而陷入討伐之中。 C與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞以當(dāng)前房地產(chǎn)形勢(shì)、發(fā)展及相關(guān)問(wèn)題為主題展開(kāi)討論，或?qū)σ酝姆康禺a(chǎn)情況進(jìn)行總結(jié)，或?qū)ξ磥?lái)的房地產(chǎn)發(fā)展進(jìn)行展望。 D今年春晚人氣最旺的當(dāng)屬解散多年又重聚的小虎隊(duì)?！靶』㈥?duì)”這個(gè)演唱組合的名字，對(duì)80后的年輕人，是再熟悉不過(guò)的了，那是他們青春歲月所無(wú)法抹去的集體記憶。二、閱讀與鑒賞（共40分）（一）閱讀下面的文字，完成5-7題。（每小題2分，共6分）文人畫(huà)的藝術(shù)境界是癡狂，這個(gè)論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念。在中國(guó)文化的早期，就將癡狂當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)。從人文的角度看，最早的狂人要推

5、接輿。這位狂者的特點(diǎn)，一是看破世事，二是語(yǔ)發(fā)真情，三是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，我行我素。從后人對(duì)這些典籍的注釋來(lái)看，皆認(rèn)為是先賢借狂人之語(yǔ)來(lái)寄托自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國(guó)文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會(huì)力量和政治力量對(duì)“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關(guān)注的態(tài)度，造成了中國(guó)兩千年文明史對(duì)狂人狂言的一種特殊認(rèn)識(shí)：太聰明會(huì)致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現(xiàn)。從接輿到紅樓夢(mèng)里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型?！翱瘛钡募那檫_(dá)意功能“狂"所具備的種種特質(zhì)，與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律無(wú)

6、不息息相通，因而十分自然地引入了藝術(shù)領(lǐng)域。由于狂言狂行能夠得到社會(huì)的寬容與保護(hù)，所以藝術(shù)家就容易選擇“狂”的藝術(shù)語(yǔ)言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國(guó)藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，“狂”就成為一種風(fēng)尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關(guān)鍵是一個(gè)“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機(jī)變之一道"。魏晉之后，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格?；蛘哒f(shuō)，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術(shù)。我們?cè)倏矗捎谒囆g(shù)創(chuàng)作主體的癡狂風(fēng)格，就決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)，中國(guó)古典藝術(shù)中，書(shū)法的最高形式是草書(shū)，乃至大草、狂草。繪畫(huà)的最高形式是寫(xiě)意，乃至大寫(xiě)意、潑墨大寫(xiě)意。達(dá)不到

7、這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。西方文化從它的源頭就對(duì)于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾·?？掠幸痪湓捀爬ǖ煤芎茫f(shuō)：“希臘的理性沒(méi)有反對(duì)命題?！敝惺兰o(jì)以來(lái)，“癲狂”被西方人認(rèn)為是一種“罪惡”，因此對(duì)精神病采取隔離、驅(qū)逐的殘酷手段。到了l7世紀(jì)中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來(lái)，笛卡爾的哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，確立理性至高無(wú)上的地位，癲狂被視為非人性的東西。同普遍的藝術(shù)風(fēng)尚相同，癡狂之風(fēng)也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫(huà)家，為了向社會(huì)宣稱(chēng)自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，常常自稱(chēng)為“狂”。就說(shuō)“揚(yáng)州八怪”吧，其實(shí)他們一點(diǎn)也不怪，不狂，這些文人畫(huà)家開(kāi)始具備專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的性質(zhì)，他們還要進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，

8、借此為生。“癡狂”進(jìn)入世俗化階段，它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定下來(lái)。一方面，藝術(shù)家從事藝術(shù)而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術(shù)個(gè)性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來(lái)，滿(mǎn)足欣賞者那種歇斯底里的情緒。5下列解說(shuō)符合文意的一項(xiàng)是A在中國(guó)文化的早期，癡狂被看作是一種智慧的表現(xiàn)，受孔子、莊子思想影響，狂言狂行得到了社會(huì)的普遍寬容與保護(hù)。B從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。C中國(guó)藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格。D在中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作中，書(shū)法的最高形式是草書(shū)，繪畫(huà)的最高形式是寫(xiě)意，達(dá)不到這個(gè)境界的，就淪為了匠人、匠氣

9、。 6下面對(duì)引用米歇爾·?？略挼淖饔茫斫庹_的一項(xiàng)是A說(shuō)明西方文化一直視“癡狂”是理性的、非人性的“罪惡”。B說(shuō)明理性與命題是矛盾的，癲狂屬于命題，所以是非理性的。 C說(shuō)明理性與命題是一致的，癲狂本質(zhì)上還是屬于非理性的。 D說(shuō)明西方文化從它的源頭就對(duì)非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。7根據(jù)文意，簡(jiǎn)要說(shuō)明中西方文化看待“癡狂”的根本不同。（2分） （二）閱讀下面文言文，完成812題。（共15分）（甲） 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，

10、亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。 （乙） 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈 其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言（丙） 太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、

11、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸候，何國(guó)不容？而自令若是！讀鵬鳥(niǎo)賦，同生死，輕去就，又爽然自失矣！ 8下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）ks5u A且夫臧獲婢妾，猶能引決 臧獲：古代對(duì)奴婢的鄙稱(chēng) 而文采不表后也 表：顯露 及見(jiàn)賈生吊之 吊：憑吊 何故深思高舉 高舉：高高舉起9下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A何不餔其糟而歠其醴  侶魚(yú)蝦而友麋鹿 B少卿視仆于妻子何如哉    圣人不凝滯于物     C.及見(jiàn)賈

12、生吊之之二蟲(chóng)又何知 D又怪屈原以彼其材安能以身之察察，受物之汶汶者乎10下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） A新沐者必彈冠 B衣赭衣，關(guān)三木C鼓枻而去 D乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”11把文中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）至激于義理者不然，乃有所不得已也。 (2分) _ （2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（2分） _ （3）讀鵬鳥(niǎo)賦，同生死，輕去就，又爽然自失矣（2分） 12用斜線（/）給下面的文言文斷句。（3分）鄭 谷 在 袁 州 齊 己 因 攜 所 為詩(shī) 往 謁 焉 有 早 梅 詩(shī) 曰 前 村 深 雪 里 昨 夜 數(shù) 枝 開(kāi) 谷 笑 謂 曰 數(shù)

13、枝 非 早 也 不 若 一 枝 則 佳 齊 己 矍 然 不覺(jué) 兼 三 衣叩 地 膜 拜。自是，士林以谷為齊己一字之師。 （五代史補(bǔ)）注鄭谷：唐朝詩(shī)人。齊己：唐朝和尚，善詩(shī)。兼：提起。三衣：和尚的大衣、上衣、內(nèi)衣合稱(chēng)三衣。（三）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成17-18題。（3分）蘇溪亭 戴叔倫蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。13.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”這兩句詩(shī)的表現(xiàn)手法。(3分 （四）閱讀下面論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。

14、”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?4（1）子游引用孔子所說(shuō)的道指的是什么？（1分） （2）孔子為何更正自己的話？（3分） （五）閱讀下面的文字，完成l619題。（12分）泊 方葉一直喜歡泊的意境。一葉漁舟，三兩只畫(huà)艇，或七八條竹排木筏，靜靜地系在清淺的水邊；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一種何等凄幽而靈動(dòng)的韻致。   總忘不了古鎮(zhèn)小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船，促狹修長(zhǎng)的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。不過(guò)，溪船一般不用來(lái)載客悠游，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，也不用于捕魚(yú)捉蟹。溪船最大用途是運(yùn)貨，運(yùn)載著沉甸甸的山珍土布或日用百貨

15、，欸乃一聲山水綠，穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對(duì)于山里人來(lái)說(shuō)，溪船運(yùn)載過(guò)他們的企盼與悲歡，因而每當(dāng)木船出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的清溪上，好事的山里人總是趨之若鶩，爭(zhēng)相奔向水邊。最是夜幕垂落，木船如一只只魚(yú)鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點(diǎn)亮一盞風(fēng)燈，擁坐在船頭上談天說(shuō)地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣?lián)拇骞?、小孩?tīng)醉了，久久不肯睡去。盡管那時(shí)我并不諳詩(shī)情畫(huà)意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想翩翩。     我常想，泊應(yīng)該屬于一種靜美吧。泊往往離不開(kāi)平靜的流水，急流險(xiǎn)灘、

16、驚濤駭浪之中怎么好停泊哩。惟風(fēng)平浪靜的溪岸湖畔、河洲煙渚，當(dāng)然最好是僻遠(yuǎn)的荒村野水，花塢柳岸，千尺斷崖之下，茫茫滬蕩之中，才是泊的最佳去處。這時(shí)，把舟楫系在江風(fēng)水月里，落日熔金中，哪怕是煙波浩浩，雨霧迷茫，當(dāng)你獨(dú)坐船頭，靜臥船艙，也不管是獨(dú)釣寒江雪，畫(huà)船聽(tīng)雨眠，靜水觀魚(yú)動(dòng)，一杯清茶，一盞薄醪，人如天地一沙鷗。這一瞬間，所有的喧囂與煩惱都會(huì)漸漸離你而去。在這樣澄靜寥廓氛圍里，自然而然也就泊出了一種心境。你看，當(dāng)謝靈運(yùn)把船泊在彭蠡湖口時(shí)，正值一輪秋月當(dāng)空，煙波浩浩湖面上，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，島影幢幢，而湖邊卻是蒹葭蒼蒼，野菊燦燦，時(shí)有陣陣猿聲?shū)B(niǎo)啼隨風(fēng)飄來(lái)。于是，詩(shī)人獨(dú)立船頭，昂首仰望，“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳

17、蓀”。感受到的正是大自然的靜美，天籟的親切，以及天地間一時(shí)無(wú)從知曉的玄機(jī)奧秘。而青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的張志和，就不僅僅把一葉漁舟，更把自己淡懷逸致的襟抱，閑適脫俗的意趣，永遠(yuǎn)泊在了鷺飛魚(yú)躍、桃花流水的西山塞前。那“煙波釣徒”的妙境，也常常令我們想起來(lái)就禁不住心醉神馳。如此看來(lái)，泊，正是巧妙而充分利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐，利用了天光水色的飄逸、嫵媚，釀造出一種凄幽的美，一種空靈的美，一種寧馨素潔的美。人置身其間，既可暫時(shí)逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)，精神的慰藉，故此，“移舟泊煙渚”，往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。最美的泊自然在江南。江南水鄉(xiāng)，河灣湖汊縱

18、橫交錯(cuò)，溪流水道密如蛛網(wǎng)。水光瀲滟的西子湖，二十四橋的“瘦西湖”，以及蘇州眾多的園林水榭，何處不有畫(huà)舫輕系、漁舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊過(guò)多少柔情蜜意、離愁別緒。當(dāng)然，也泊過(guò)富賈豪紳、腐朽君臣的驕奢淫逸、寡廉鮮恥！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有數(shù)不清的歌樓舞榭、畫(huà)舫游艇，“秦淮燈船之盛，天下所無(wú)，兩岸河房，雕欄畫(huà)檻，綺窗絲障，十里珠簾”。在那槳聲燈影里，晃蕩過(guò)孔尚任的南明遺恨，晃蕩過(guò)朱自清、俞平伯的文采風(fēng)流，更有不知亡國(guó)恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艷”、“金陵十二釵”的悲愁哀怨和脂粉血淚。不妨說(shuō)，秦淮風(fēng)月里泊的正是中國(guó)文化長(zhǎng)河中一條繁綺香艷的畫(huà)舫吧。 泊，或許還是一種精神境界。漫漫人

19、生旅途上，誰(shuí)沒(méi)有云帆高掛、長(zhǎng)風(fēng)破浪的航行，自然也不少了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水邊，淡淡煙波里，棲息著高蹈文人的高情遠(yuǎn)意，他們用清風(fēng)明月，溪聲烏韻，柳浪荷香祛除塵廛，清心濾思，偷得浮生半日閑。唐代詩(shī)人張繼進(jìn)京趕考落第之后，駕一葉扁舟夜泊在楓橋下。他不以落第為意，佇立船頭，把耳濡目染的秋月、紅楓、漁火、江橋以及烏啼、寒山寺的鐘聲，熔鑄成寥廓的胸臆，熔鑄成一幀“楓橋夜泊”的不朽畫(huà)卷，道出了泊的深刻內(nèi)涵。其實(shí)，停泊不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發(fā)，航程的目標(biāo)還在遙遙的遠(yuǎn)方啊，豈能松懈自已，坐視觀望？一生宦海浮沉的蘇東坡，是深諳“泊”的意蘊(yùn)的，他常常停棹湖山，息帆遠(yuǎn)岸，用取之不盡、用之不竭的江

20、風(fēng)明月磨礪心曲，壯闊襟懷，然后，以昂然無(wú)畏的風(fēng)姿去迎接人生航道上的湍流險(xiǎn)灘，驚濤駭浪?！耙凰驘熡耆纹缴?，正是他孤傲不屈、落拓曠達(dá)的精神寫(xiě)照。是的，一個(gè)泊字，寫(xiě)盡世間眾生相，蕩漾著人生的幾多情懷！（選自時(shí)文選粹）15整理為什么“喜歡泊的境界”？ （2分）_16綜觀全文，整理對(duì)自然狀態(tài)的“泊”進(jìn)行了多角度的感悟，請(qǐng)作分點(diǎn)歸納。（3分_17第3自然段整理所舉的謝靈運(yùn)、張志和的例子跟第5、6自然段所舉的張繼、蘇東坡的例子可否調(diào)換？為什么？（3分）_18請(qǐng)以第3自然段為例，具體談?wù)務(wù)Z言的主要特點(diǎn)及作用。（4分_三、積累與表達(dá)（共12分）19k名句名篇默寫(xiě)（任選7小題，每題分，共7分）s5u (1) ，

21、 ，淡煙暮靄相遮蔽。 (2) ， ；安能以身之察察, 受物之汶汶者乎？（3）亦欲以究天人之際，, 成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，。（司馬遷報(bào)任安書(shū)）（4）且夫水之積也不厚， 。覆杯水于坳堂之上， ；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（莊子逍遙游）（5）子曰：“道之以政，齊之以刑， ；道之以德，齊之以禮， ?！保ㄕ撜Z(yǔ)）(6）顏淵喟然嘆曰：，。瞻之在前，忽焉在后。（論語(yǔ)）（7）孔子謂季氏：“八佾舞于庭， ， ？”（論語(yǔ)）（8）子曰：“不憤不啟， 。_，則不復(fù)也?！保ㄕ撜Z(yǔ)）20請(qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出結(jié)論性的句子。（2分）老子中說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之?！闭撜Z(yǔ)中說(shuō)：“無(wú)求備于一人?！睍?shū)經(jīng)中說(shuō)

22、：“有容德乃大?！睍x書(shū)中說(shuō)：“人有不及，可以情恕?！彼麄兌际歉嬖V我們： 。21. 請(qǐng)仿照下面的示例，從“畫(huà)餅充饑”、“孤注一擲”、“作繭自縛”、“以貌取人”中任選一個(gè)成語(yǔ)，為它寫(xiě)一段新解。要求：解說(shuō)合理，富有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明；句式和字?jǐn)?shù)不要求和示例相同。(3分)示例：守株待兔：萬(wàn)事無(wú)絕對(duì)，一切皆有可能。歷史都有驚人的相似，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)重蹈覆轍者屢見(jiàn)不鮮，更何況是兔子? 四、作文（40分）22.請(qǐng)以“面對(duì)敞開(kāi)的門(mén)”為題寫(xiě)一篇文章。注意立意自定，角度自選。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于800字。不得抄襲。天臺(tái)育青中學(xué)高二第一學(xué)期語(yǔ)文期末模擬卷答卷紙班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 一、選擇題（共18分

23、，每小題2分）題號(hào)1234568910答案二、閱讀與鑒賞7、（2分） 11、把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。6分（1）2分 （2）2分 （3）2分 12、鄭 谷 在 袁 州 齊 己 因 攜 所 為詩(shī) 往 謁 焉 有 早 梅 詩(shī) 曰 前 村 深 雪 里 昨 夜 數(shù) 枝 開(kāi) 谷 笑 謂 曰 數(shù) 枝 非 早 也 不 若 一 枝 則 佳 齊 己 矍 然 不 覺(jué) 兼 三 衣 叩 地 膜 拜。自是，士林以谷為齊己一字之師。13、（3分） 14、閱讀論語(yǔ)選段，完成題目。（4分）（1）1分 （2）3分 15.（2分） 16.（3分） 17.（3分） 18、（4分） 19、k名句名篇默寫(xiě)（任選7小題，每題分，

24、共7分）（1） _ _ （2） _ _ _ _ （3） _ _ （4） （5） (6) (7) (8) 三、語(yǔ)言運(yùn)用與表達(dá)（共7分）20、（3分） 21、（4分）  語(yǔ)文參考答案1、B 2C（A、緝輯；B、煩繁；D、親青）3A（A以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)做大水坑，把本國(guó)洪水排泄到那里去。比喻把災(zāi)禍推給別人。B至當(dāng)不易：形容極為恰當(dāng)，不能改變。至：極；當(dāng)：恰當(dāng)；易：改變。C邯鄲學(xué)步：比喻模仿別人不成，反而喪失了原有的技能。含貶義。D卓爾不群：指才德超出常人，與眾不同。易誤用為形容人的性格孤傲，難以與周?chē)讼嗵?。）4B（A項(xiàng)成分殘缺，“涵蓋”缺少賓語(yǔ)“的有機(jī)了解”；C項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞”和“

25、以為主題”雜糅；D項(xiàng)“小虎隊(duì)對(duì)年輕人熟悉”不合邏輯，主客顛倒) 5 A 6D 7中國(guó)認(rèn)為“癡狂”是一種智慧（人生的智慧、藝術(shù)的智慧、生存的智慧）；西方認(rèn)為“癡狂”是非理性的，非人性的。（2分，各1分）8D 9A 10A 11（1）至于那些被正義和公理所激發(fā)(奮)的人不這樣，是有不得已的地方。 （2分）(得分點(diǎn)：被動(dòng)句，所字結(jié)構(gòu)) （2）怎么能讓潔白的身體去接觸污濁的外物呢？ （2分）（得分點(diǎn)：定語(yǔ)后置）（3）讀了鵬鳥(niǎo)賦，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。 （2分）12鄭 谷 在 袁 州 / 齊 己因 攜 所 為 詩(shī) 往 謁 焉 / 有 早 梅 詩(shī) 曰 / 前

26、 村 深 雪 里 / 昨 夜 數(shù) 枝 開(kāi) / 谷 笑 謂 曰 / 數(shù) 枝 非 早 也 / 不 若 一 枝 則 佳 / 齊 己 矍 然 /不 覺(jué) 兼 三 衣 / 叩 地 膜 拜。自是，士林以谷為齊己一字之師。（錯(cuò)三處扣1分，直至扣完。）13.這兩句詩(shī)寓情于景（1分）。描繪了眼前濃郁而迷蒙的暮春之景：燕子還沒(méi)有回家，而美好的春光將盡；迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，料峭春風(fēng)中的杏花也失去了晴日下艷麗的容光，顯得凄楚可憐。（1分）抒發(fā)了倚闌人無(wú)盡的悵惘與哀愁。（1分）14道指的是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、仁義禮智信之道。（1分）孔子更正自己的話的原因：說(shuō)“割雞焉用牛刀”是一時(shí)高興而開(kāi)玩笑的話，他的更正，表明子游的話是對(duì)的

27、，肯定了子游為政有方，還可消除其他隨行學(xué)生的疑惑。（3分，答出1點(diǎn)給1分）15.因?yàn)椤安础庇幸环N非?！捌嘤亩`動(dòng)的韻致”（1分），“猶如一粒凄美的種子”，落在整理心上，讓整理“恍惚迷離，浮想聯(lián)翩”（1分）16.整理的感悟：（1）“泊”是一種心境，置身其間，既可逃避“喧囂塵纓”，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)、精神的慰藉。（2）“泊”是一種文化，江南的許多河流湖泊往往作為背景被寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品中，使它平添了一分文化氣韻。（3）“泊”更是一種精神，它不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發(fā)，是一種寥廓的胸臆。（每點(diǎn)1分）17.不可。因?yàn)樗美右磉_(dá)的主旨不同（1分）：謝靈運(yùn)、張志和的例子要表達(dá)的主旨

28、是“靜美”人置身其間，既可暫時(shí)逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)，精神的慰藉（1分）；而張繼、蘇東坡的例子要表達(dá)的主旨是“精神境界”分別表達(dá)失意后受挫靈魂的一種“休憩、等待”與以不屈、曠達(dá)的精神“蓄積”去“進(jìn)發(fā)”人生的險(xiǎn)阻與挑戰(zhàn)（1分）。18.本段主要引用、化用了前人的許多詩(shī)文（1分），如“獨(dú)釣寒江雪”、“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀”、“人如天地一沙鷗”等。這樣寫(xiě)（1）使文章富有濃厚的文化意蘊(yùn)和詩(shī)情畫(huà)意，（1分）（2）讓讀者產(chǎn)生古今相通的感覺(jué)，增加了文章的感染力，（1分）（3）擴(kuò)大了“泊”的意蘊(yùn)，深化了文章的主題（1分）。19胸懷博大者方能成就大事（寬容他人，包容一切）（3分）ks*

29、5u20畫(huà)餅充饑：饑餓難耐之時(shí)，不妨畫(huà)一張餅，雖不能食，但能給自己帶來(lái)活下去的勇氣。孤注一擲：人生之旅哪有一帆風(fēng)順的，所以必須要有一定的冒險(xiǎn)精神，才能活出精彩人生。作繭自縛：沒(méi)有心甘情愿生活在黑暗中的蛹，哪來(lái)翩翩起舞的蝶？ks*5u以貌取人：一個(gè)人的衣著長(zhǎng)相可以反映一個(gè)人的品味、教養(yǎng)及精神面貌，現(xiàn)代人不是都講究形象嗎？ （4分，言之成理即可）附：【參考譯文】（丙）太史公說(shuō)：我讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了鵬鳥(niǎo)

30、賦，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。語(yǔ)文參考答案1、B 2C（A、緝輯；B、煩繁；D、親青）3A（A以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)做大水坑，把本國(guó)洪水排泄到那里去。比喻把災(zāi)禍推給別人。B至當(dāng)不易：形容極為恰當(dāng)，不能改變。至：極；當(dāng)：恰當(dāng)；易：改變。C邯鄲學(xué)步：比喻模仿別人不成，反而喪失了原有的技能。含貶義。D卓爾不群：指才德超出常人，與眾不同。易誤用為形容人的性格孤傲，難以與周?chē)讼嗵?。）4B（A項(xiàng)成分殘缺，“涵蓋”缺少賓語(yǔ)“的有機(jī)了解”；C項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞”和“以為主題”雜糅；D項(xiàng)“小虎隊(duì)對(duì)年輕人熟悉”不合邏輯，主客顛倒) 5 A 6D 7中國(guó)認(rèn)為“癡狂”是一種

31、智慧（人生的智慧、藝術(shù)的智慧、生存的智慧）；西方認(rèn)為“癡狂”是非理性的，非人性的。（2分，各1分）8D 9A 10A 11（1）至于那些被正義和公理所激發(fā)(奮)的人不這樣，是有不得已的地方。 （2分）(得分點(diǎn)：被動(dòng)句，所字結(jié)構(gòu)) （2）怎么能讓潔白的身體去接觸污濁的外物呢？ （2分）（得分點(diǎn)：定語(yǔ)后置）（3）讀了鵬鳥(niǎo)賦，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。 （2分）12鄭 谷 在 袁 州 / 齊 己因 攜 所 為 詩(shī) 往 謁 焉 / 有 早 梅 詩(shī) 曰 / 前 村 深 雪 里 / 昨 夜 數(shù) 枝 開(kāi) / 谷 笑 謂 曰 / 數(shù) 枝 非 早 也 / 不 若 一 枝 則 佳 / 齊 己 矍 然 /不 覺(jué) 兼 三 衣 / 叩 地 膜 拜。自是，士林以谷為齊己一字之師。（錯(cuò)三處扣1分，直至扣完。）13.這兩句詩(shī)寓情于景（1分）。描繪了眼前濃郁而迷蒙的暮春之景：燕子還沒(méi)有回家，而美好的春光將盡；迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，料峭春風(fēng)中的杏花也失去了晴日下艷麗的容光，顯得凄楚可憐。（1分）抒發(fā)了倚闌人無(wú)盡的悵惘與哀愁。（1分）1